先说祁仪的对联。
对联是一种古老的中华文化。近年来，随着生活节奏的加快和市场需求的便利，除了少数的文化人之外，春节很少见到再有用笔撰写春联的了。市面上卖的印刷体春联，即美观养眼又大方，谁还愿意亲自动笔书写呢，更别说找人代写了。商业的发展，搁置代替了传统的自撰春联，也懒惰了文人的个性。这在全国，应该是一个通性。
然而，历史的发展，并没有完全改变祁仪人自撰春联的习俗。即使现今的祁仪，春节街头摆摊儿现场撰写卖春联的，仍有人在。祁仪人，不是追求印刷体的工整和养眼，而是在追去一种个性的美。
祁仪人春节自己撰写春联，不仅仅是为了单纯的守护春联这一古老的文化传统，同时也是在张扬自身的个性。自己撰写自己家的春联，不一定讲究字的好歹，音律平仄的工整对仗，主要是为了写出自己的心里所想。
例如，祁仪街梁光谱老先生年年都有自己撰写春联的习惯，有一年春节，他为自己撰写的二副春联分别是：
穷大方不懒不傻穷得糊里糊涂
富不仁非勤非能富的不明不白
农民补来补去补不富
贪者买东买西买不穷
针砭时弊，一针见血，通俗易懂。
再如退休干部陈先生某年为自己家撰写的春联是：
耕耘不辍春雨润桑麻
勤励无懒秋风亮硕果
以联言志，表一种精神追求，
有一年，陈先生受富贵面粉厂所邀为其撰写的春联是：
几经峥嵘救国春
唤醒扶桑一元春
一幅简短的春联，道出了富贵面粉厂经营过程中坎坷沧桑。
余曾戏说，梁先生的春联是“下里巴人”；陈先生的春联是“阳春白雪”，各有千秋。众多的“下里巴人”与“阳春白雪”，共同组成了祁仪山乡的春联文化风景。可惜的是，年年度度的众多自撰春联，却没有有心人收集和整理，随着时光的流逝，除了个别自撰春联中的精品之外，大多数的自撰春联，早已经被人们忘却了。
再说源潭的商业。
商业，是一个地域经济发展的象征。源潭的商业，其实也是农业，是源潭人把农业做成了商业。
早几年，唐河很有几个乡镇倡导种植小辣椒，只有源潭坚持到现在，而且种成了，成了规模，成了气候，打出了自己的品牌。源潭辣椒城的辣椒市场价格，毫不谦虚的说，就是中国辣椒市场价格的定向标！
源潭的辣椒市场运作，并没有特殊的秘密。农户种辣椒，是自觉松散型的。但源潭就是有那么几个“好管闲事”的人们组成了一个辣椒协会，政府一扶持，形成了市场。如今的源潭辣椒城，在全国出名了，辣农的钱包装满了，还生产出了多个百万富翁的辣椒商人。小辣椒，原本是农业产品，源潭人却把它做成了商业，而且做得非常的成功！
究其原因，是有“管闲事”的人在操作和运作。如果没有人“管闲事儿”，形不成拳头，也就打不出品牌，形不成气候。
也许，这就是源潭人的文化理念。
祁仪人的文化理念是松散个体型的。在这种松散的文化氛围里，走出了以冯友兰为代表的一群文化名人。
源潭人的文化理念是“商性”的团队型。在这种团队精神的作用下，形成了旧时的“小汉口”，现今“辣椒城”。
同属唐河辖区内的二个乡镇，为什么会出现二种不同的文化现象呢？余一直在想，是地域观念还是水土原因呢？也许是一方水土养一方人人吧……
2010-05-21晚
事后非诸葛：
祁仪有商业，只是文化盖着了商业的帽儿。就说冯友兰吧，已经成为了一种品牌，不仅是祁仪的，更是唐河、南阳、河南乃至中国的品牌。祁仪有冯友兰、李季等大家在，世人一提起祁仪就会想到他们而忽略了其它。
源潭也许是没有像冯友兰这样的大家，人们自然就想到了源潭人做成功了的商业。但源潭仍然是唐河县为数不多的几个文化底蕴最厚重的乡镇之一。
