解放前，在源潭流传比较广泛的一首歌谣是：
泥瓦匠，住草房；
织布娘，没衣裳；
当木匠，坏凳床；
种田地，饿断肠；
磨面的，麸拌糠；
炒菜的，光闻香；
编席的，睡光床；
卖盐的老婆喝淡汤
……
再如《烟厂烟牌歌》：
福华黑人进步往前走
走到瑞华去访友
桂花一见哈哈笑
想吃华盛甜葡萄
吃罢葡萄上彩楼
双喜临门到百友
百友飞出一行雁
福华射出三支箭
箭射飞燕好惊人
闯坏中原皇宫门
皇宫门外生意好
一心想把茴香找
……
福源火车保平安
同庆……保安全
新华挤得没处藏
柳树底下去牧羊
广大大智门
纸烟冲死人
来到西河边
碰见左金山
金山使的是麻叶
卷的是牧羊烟
牧羊烟似铁钉
订在墙上挂布衫
何康平写信封
不贴印花不打印
……
（文字斜体加黑为厂名，楷体加横线为烟牌名。左金山，商人，专做假烟；何康平，乡长，依仗权势偷税、漏税。）
——此歌谣及说明均摘自《源潭镇志》。
源潭镇自乾隆年间开始创办烟厂，1934年从手工制作向机械制作转变，止1947年，共开办烟 厂73家，日产烟11——55万条，产值4000余万元，产品销往川、陕、鄂等地……
歌谣《烟厂烟牌歌》反映的就是旧时源潭烟厂的盛况。映射的是工业文化理念。
源潭历史上的经济发展，也许与这种文化理念有关。
随着历史的发展和物质文化生活水平的提高，人们对文化娱乐的追求和要求也越来越高。歌谣这一古老的艺术形式就随之逐步地延伸发展和演变，有了民歌、故事、曲艺、戏剧等诸多的文艺形式。特别是曲艺和戏剧，是旧时民间最大的文化娱乐形式。
戏剧，离不开剧团来演唱。
祁仪剧团，创办于民国末年，由当地绅士冯中洋（冯友兰的侄子，土改时被政府镇压）组织，是曲剧团，群众称之为“窝班戏”，由南阳石桥人张予景任老师。之后有越调剧团、花鼓剧团、豫剧团等，演出以古装戏为主，主要活动在河南——湖北一带。
源潭剧团，最早传入的是汉剧，亦称二黄，清光绪三十一年（1905年）传入唐河后即传入源潭。之后相继创办有曲剧团、豫剧团、越调剧团等。源潭剧团多出名角，如汉剧名角萧银龙、小洋人、瞎老旦、大花脸玉明、玉林、三林……丑角瞎丑、豌豆……等等。
剧团，是旧时中国民间重要的文化娱乐活动形式。
随着电影业的发展，剧团的演出受到了很大的冲击。
电视的普及，对各种剧团的打击几乎是致命的。尽管如此，祁仪与源潭的民间剧团，仍在生存，仍在从事演出活动。电视的普及并没有磨灭她的勃勃生机。
在祁仪，每逢盛夏，一年一度的一周街头文艺演出从改革开放之初一直坚持至今。酷暑来临，炎热的夏夜，街头搭台，艺人登场，或清唱，或折子戏，或大部头的现代性、古装戏，戏曲爱好者自发汇聚起来义演自娱，街头纳凉的群众消闲欣赏。
街头义演，遣走了闷热，带来了娱乐，唱响了希望。一年一度，雷打不动。
在源潭，每逢盛事，剧团就佩装上阵，搭台演出，为热闹的集市增光添彩。
年年有戏，戏路不断，常唱常新。
不同的是：
祁仪的街头演出，自发的、大众的、自娱性的，是义演。
源潭的盛事演出，有组织、有规则、商业性的，收取费用。
从二地的歌到二地的剧团，映现出了二种不同的文化理念：一个是“情”，一个是“商”。同出唐河二大古镇，其文化理念竟是如此地迥异！
2010-07-27晚
事后非诸葛：为经济利益驱使，利用“名人”效应使原作者遭到伤害，可悲。而故意剽窃他人成果者，更为可恨！
