——上古时代的公权文明
阅读历史，会被时间运回过去，沿房龙笔下那条小溪，溯流而上，攀援一座座宁静的无知山谷。我的身体越来越轻盈，我可以把一只飞翔的小鸟当作航天飞机来搭乘。放眼望去，我们的星球娇小而温润，晶莹而脆弱。我知道我返回家园的旅程开始了，我将踏上大爆炸以后基本粒子在我们这颗星球上的奇妙组合之一——我们伟大祖先、炎黄子孙的命运之路。
满目洁净的蓝，是无数生命换来的天空；而满目洁净的绿，是正在生长着的蓬勃生命。山坡上，那些厥草丰茂柔韧，像鸟羽一样纷披而下；激流飞溅，鹿鸣呦呦，上古特有的荒蛮而美丽的景像，在我的眼前展开。
我体味着生命，体味着原始。我的心变柔软了，我的举止率性而随意。我就在这时认识了舜。
舜刚从家里逃出来，在荒野里狂奔。他仰天发出的呼啸声，令我的心为之震颤。
他又挨打了。因为他的后母只爱自己亲生的孩子象；而他父亲则是个盲人——不仅眼盲，心也盲。这个眼盲心盲的男人，总是听信女人的谗言，用棍棒打自己前妻生的孩子舜。这种状况我们在科技发达的现代社会也不陌生，可见人的劣根性的基因在几千年前就种下了。
不过舜总是默默忍受着那样的虐待。因为他的心里只有爱，没有恨。他是一个孝顺的孩子。
可这一次，这个瞎了眼的瞽叟实在下手太狠，舜要是不跑，就要被打死了。而舜是不能死的。如果舜死了，我们上古的天空就会因为没有太阳而暗淡无光了。
我知道，那个被后人称为“尧天舜日”的时代是漫长而美好的。所以舜的孤独和痛苦，可以看作是上天对他的考验。但舜在风雨中跋涉的样子依然令我心痛。我在他的耳边轻轻朗诵孟子的文章：“天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
但年轻的舜听不见后人的鼓噪。对他而言，最重要的是在一个完全陌生的地方，如何生存下来。
这个陌生的地方名字叫历山。
数千年后，我在友人的陪同下去山东济南南郊的千佛山游历。我拜谒了山上的舜庙。我在舜的雄伟塑像前焚香鞠躬，愿袅袅青烟送去我对舜的无限敬意。因为传说千佛山就是当时的历山。现在这里游人如织，可是想想看，四千五百年前，这里会是什么样子？四千五百年啊！
舜一个人在历山脚下开荒种地，比荒岛上的鲁宾逊还要孤独。
但从原始的艰难中走出来的他是强健的。像野地里的一棵树，风霜雨雪挡不住它茁茁壮壮地长大，并能给出郁郁葱葱的一团浓绿。舜就是这样，在日复一日栉风沐雨的辛苦劳作中，他长成了一个“身长六尺一寸”，黝黑魁梧的男子汉。
我就在这时发现了舜的重瞳（眼中有两个瞳子）。
据我所知，中国历史上有重瞳记载的还有项羽。
项羽的重瞳里藏着一把寒光四射的剑。后来他用自己的剑刎颈，让飞溅的热血染红了滔滔乌江水。
那么，舜的重瞳呢？
这无疑是我竭力想探寻的奥秘。
我不离不弃地追随着舜。我渴盼有一个清风明月的夜晚，在舜弹奏他自制的乐器时，我能与他相对而坐。当音乐从他的指尖流淌出来的时候，我相信，隐藏在他的重瞳里的密码，也会被我一一解读。
但舜从来不给我这样的机会。
他总是忙碌。他播下的种子已经有了金色的收获，他捕来的鱼在火上烤得香喷喷的，而他制作的陶器呢，简直可以说是精美异常。
如果愿意，舜就能变成那个时代里的首富了，相当于各行各业里的比尔·盖茨。而且他还是一个品位和艺术修养极高的富豪，写歌作曲样样在行，只可惜注定要成为天子的人是不会耽于享乐的。
“舜啊，一样种田，为什么你种出来的粮食颗颗饱满，粒粒都是沉甸甸的呢？”闻讯赶来的人们，把他围得像铁桶似的。
这时他那双重瞳的眼里就有单纯的笑意一闪。他高高兴兴地向人讲解，为人示范他的耕作方式，那么热情和耐心，巴不得每个人都能把田耕得像他一样的好。我看他不仅没有一点知识产权的保护意识，甚至还会把种熟的好田让给别人，自己再去开垦新的荒地。
这样，谁都愿与舜为邻，与舜为友；追随投奔他的人越来越多。结果舜住的地方，一年变成了村庄，二年变成了城镇，三年以后嘛，简直就是都市了。而舜，自然而然地也就成了这个都市里的“领袖”。
“领袖”也没什么特权，大家一起去打渔，他把大的肥的都分给别人，自己拿最小的；烧制了陶器，他也把好的漂亮的统统分掉，自己只留一、二件烧坏了的、有缺损的用。到后来人家的住房条件都改善了，他还住在原先搭建的破茅棚里。当“领袖”当到了这份上，实在是太傻冒了。
可偏偏这一套傻冒的做法比现代媒体上叫一万遍“为人民服务”还有效，在舜的地盘里人人恭谦有礼，个个争相吃亏，连划分田界这种特**的事，大家也会彼此相让；就怕别人吃了亏，自己占了便宜。而在打渔的地方，渔夫们又争着让渔场；让过以后，明明自己吃亏了，却都笑得一脸灿烂。我望着那些笑脸，似乎能感受到舜重瞳里的那种光辉的折射。我不由得想到后人在《镜花缘》中描写的“君子国”，他肯定抄袭了舜的“社会主义”。
不过舜有时也很忧郁。忧郁的时候他会盯着一只小鸟发呆，而重瞳的目光里又加深了忧郁的成分。
每当这时我总是兴奋得发狂。我以为他的重瞳会穿越时间流，看到坐在鸟背上的我。
但我总是大失所望，因为舜留意的是鸟巢和巢穴里嗷嗷待哺的幼雏。这时我才明白，舜是想家了。
舜在这时做出了一个令我不可思议的举动。他把他的老爸、后妈，还有那位性情顽劣的弟弟象一起从老家接过来了。
舜安置好家人，心情非常愉快，驱牛耕田时，甩起鞭子往自己身上抽得“咚咚”响。
使牛该抽牛呀，怎反抽起自个儿来了？世上怎有这样的傻冒？
我大笑，眼泪却流了出来。原来舜心疼牛，舍不得打它，但又要它耕地，就把一只畚箕绑在自己身上。他抽打畚箕，发出“咚咚”的声响，牛听见声音误以为在打它，就乖乖地往前走了。
我终于明白，在舜的重瞳里，有一种东西叫“仁爱”。
“仁爱”是太阳，好人需要，坏人也需要；人需要，动物也需要，甚至植物也需要。
所以，仁爱的力量是战无不胜的，它已变成了古往今来许多宗教的内核。
在源远流长的儒家文化里，中国人都喜欢说“百善孝为先”，也许就是因为我们的祖先舜做出了表率吧。
舜的孝行像一股清新的风，吹到了部落大首领尧的耳朵里。
尧在部族中具有最高权威，但同时他又是一个好首领。他自己穿布衣吃粗粮，尽量让部族老百姓先过上较好的日子。据说尧的德行把天帝都感动了，天帝不断地显出灵异来帮助尧。尧屋门前那株名叫“历荚”的神草就是天帝为他种下的。这株历荚每天长一片叶子，长满十五片叶子以后，又每天落一片叶子，等到叶子落尽了，再每天萌发一片新叶……这样反复循环，时间的初始概念，就如嫩绿的鲜叶一样，从人类混沌的思绪里萌生出来了。
事实上那时尧已经根据日月运行的规律制定了历法，分出了四季，农民种地已有规律可循。今天我们动不动就说什么“史无前例”，真的很可笑；当时的这种进步，才真正能称得上是史无前例呢！所以，史学家们对尧有再多溢美之词也是不为过的。
尧千好万好，在我看来，他最大的好是并不把自己的好当回事。
那天我走进一个村落，看见一群儿童在树下嬉戏，一个白发红颜的老叟，手里拿着两块木板在敲着玩，一边敲一边唱：“日出而作，日落而息，凿井而饮，帝力于我何有哉！”
我一听，觉得前几句词还真不错，能表现出一派和谐社会的生存状态，可最后一句却有点问题，什么叫“帝力于我何有哉”？要不是天子领导得好，政策给得宽松，你能过得这么好吗？
正为老叟捏一把汗时，尧和一位大臣走过来了。没有仪仗开道，也没有保镖便衣，尧就这么突然出现了。
情急之下，我大叫：“喂，老头儿，别唱了，你的麻烦来啦！你怎么敢否定领袖的功劳！”
因为时空阻隔，老头听不到我的话，这很正常。可不正常的是老头对尧也视而不见，还在玩他那两块木板，还在咿咿唔唔地唱，像一个沉迷于网络游戏中的孩子，全不顾周围的一切了。
毫无疑问，那歌词已经明白无误地传到了尧和大臣的耳朵里。我仔细观察，并未从他们的脸上找到愠怒的神色。相反，两人相视一笑。只是大臣的笑有点无奈：你看，人老了就会犯糊涂，他这么唱有点可笑是不是？而尧的笑是欣慰的，他说，没什么啦，看见大家生活得这么自在，我就很开心了。其实，要是人们一个劲儿光赞美我，我反而分不清真假，那倒要引起警惕了。
我肃然起敬。一位上古时代的部族首领，倒能说出这样有水准的话，我们现在的领袖，能不汗颜？
可是尧实在已经年老了。
尧16岁“登基”，管理各部落联盟整整七十年，现在86岁了。他有点累，想考虑接班人了。
于是就有人向他推荐了丹朱。
丹朱是尧的亲儿子。世上哪个父亲不爱自己的孩子？我们中国人习惯上，有一间小破房子都要给儿子留着，哪怕自己去住桥洞，更何况有如此显赫的“帝位”的尧呢！
按理说尧应该高兴才是，可掀开厚厚的历史帷幕，我看到了一张勃然大怒的老人的脸。
尧激动地咳嗽起来：“咳、咳，你在胡说些什么？我的儿子我最清楚了。这孩子自小顽劣不堪，还爱跟人吵架打官司，他怎么能继承我的位子？！”
尧是公允的。那一年发大水，洪水淹没田地、人畜无数，可丹朱却乘船在水里玩耍。后来水退了，船搁浅了，他觉得没劲，就让人在陆地上为他推船，结果为后代留下了一个“陆上行舟”的成语。
那位推荐丹朱的诸侯还低着头在嘀咕：“可是……可是如果不让丹朱接您的班，他是要痛苦一辈子的啊！”
“好了，不要再说了，让丹朱痛苦，只痛苦他一个人；如果让他接班掌了权，就要让各部族所有的人都痛苦。你想想看，一个人的痛苦与所有人的利益孰重孰轻？”尧十分果断、不容置疑地说。
又有人推荐共工，也被尧否定掉了。
在尧的面前，诸侯们一片沉寂。似乎在与他们有血缘关系的亲属中，再也推荐不出合适的人选了。
时间一分一秒过去，历史在耐心地等待。
忽然，有两位诸侯低头耳语起来；第三位在旁听着，觉得心有灵犀，就凑过来一起嘀咕；说话声大了，第四位也听见了，好似顿悟一般，连连点头，不错不错，你们举荐的这个人也正是我想举荐的……
你们要举荐谁啊？尧一扫刚才的沮丧之气，柔和的笑纹在脸上一波一波荡漾开来。
或许冥冥中他已经预感到，他的天空，将有一轮新的太阳要升起来了。
“帝啊，我们推荐的是虞舜，一个具有高尚品德的年轻人。”四位诸侯几乎是异口同声。
“虞舜？我听说过，他的孝行很出名哦！”尧若有所思。
“不过，虞舜可是一介平民耶！”不和谐的声音总是有的。
“平民怎么了？”鹤发童颜的尧一脸无辜的样子，实在太迷人了。我忽然想起了龚自珍的两句话：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”可怜的龚自珍，至死也未见天公抖擞的样子，却让我看见了。
尧决定对舜进行一番考察，看他能不能胜任未来的重担。
尧考察舜的方式很特别，他决定把自己的两个女儿嫁给舜。他们是娥皇和女英。
在朦胧的晨曦里，我呼吸到了这对姐妹花的美丽——是的，呼吸！
曾经在我的世界里，从未有人给过我这样的感觉。但是在这里，在我古老的祖先家园中，我发现了女子的美丽像是能够吸进身体的空气。飞翔中的我，先是感觉到了无比的清新，然后才看到了肌肤、骨骼、五官……这些构成生命体的质量。但我仍然担心，她们会在一阵呼吸中消失，所以我得紧紧盯着。
于是我发现，相比之下，娥皇较为拙朴，而女英则更加飞扬。不过她们都有点儿闷闷不乐。女英干脆就说：“老爸，你是不是不爱我们了？”
大凡女孩儿都会有一些虚荣心的，让大首领的女儿下嫁一介贫民，又不是自由恋爱的，心有慽慽也难免。
尧哈哈大笑：“乖女儿，不是老爸不爱你们，而是——太爱你们啦！”
此话怎讲？女儿不甚明白。
“舜生得仪表堂堂，而且孝顺贤德能干，将来是要继承你老爸的帝位的，到时候你俩可不许争宠哦！”
“爸，瞧您说的！”女儿娇嗔，心里却点头了。
妫水从高高的历山上潺潺流下，可它不急于向东奔向大海，而是掉头往西，弯弯曲曲地流入华夏文明的源头黄河。就在那“蒹葭苍苍，白露为霜”时节，在妫水的一道河湾处，舜为娥皇和女英建了一个新家。
这一年，舜已经三十岁了。
三十岁的舜迎娶了尧的两个女儿，还接受了一份特别的“陪嫁”——尧的九个儿子。
这九个儿子仗着父亲的地位，有点骄宠不成器，尧让他们跟着舜，一方面，是为了让他们向舜学好，另一方面，也是考验舜的教育才能。
想想真为舜捏了一把汗。都说新婚大喜是值得庆贺的，可瞧瞧舜这一大家子：瞎眼的爹和黑心的后妈，生性残暴顽劣的兄弟，再加上九个出身高贵而又傲慢的小舅子，还有同样身份尊贵又如花似玉的两个妻子！
当今西方社会人们都希望总统有一个完美的家庭，这是有道理的。试想如果连家也治不好的人，老百姓怎能放心让他去治理一个国家？从这点来看，尧对舜的考验，不仅苛刻，还很现代、很超前呢。
也许，这种所谓的现代意识，正是那种纯洁朴素的人类意识的回归吧？
舜是好样的。忍辱负重一路走来，他的仁爱敬孝，为以后华夏民族在伦理道德上所推行的“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的“五常”教育，作出了表率。如此人格魅力，征服了九个小舅子，爱情，也自然来到。
虽然贵为天子的女儿，可心里想要的，其实也是一个可以托付终身的好丈夫。舜酷酷的相貌、出众的气质，以及他在农耕、渔猎、制陶……等等当时各个领域里的创新思维和娴熟技能，使娥皇女英感激父亲当初为她们所作的选择。当然，对她们来说，舜的好处还远不止这些，一个男人的爱是很难用语言来表达的。
那么，女人的回报呢？
她们的回报是忘掉自己尊贵的出身，放下身段，像寻常人家的媳妇一样，孝敬公婆，恪守妇道。
而这一切，正是尧希望看到的。
为此尧大喜，派人来给舜的家里建了一个大粮仓，还赐给他许多的东西：衣服、牛羊，甚至还有一把琴。
舜抚琴的时候，重瞳里闪出异彩。舜在骨子里是诗人、艺术家，这从他后来命禹作韶乐可以证明。
每天，娥皇、女英都会把琴擦试得纤尘不染；每天，她们都以期盼的目光看着舜，希望他的重瞳再次放出异彩，为她们弹奏又一首爱情的华彩乐章。
可是舜要唱的歌还是未能唱出，舜想谱的曲调总是在明月清风间犹豫。听任愿望的痛苦在二女心中挣扎，不是不解风情，而是舜的重瞳里，还有更多的坚忍、抱负，和不得不面对的险恶与不测……
一日早起，舜说，爹让我今天去修粮仓。
娥皇马上把准备好的斗笠交给他，让他好在干活时遮阳。
可舜并不起身。女英道，莫不是一只斗笠不够，你还想再戴一只？
舜说，正是如此。
娥皇大笑，两只斗笠戴在头上多沉啊，妹妹，不用理他！
女英也不知舜何以会有这样奇怪的要求，可她已**到舜自有他的道理，况且，她也很乐意亲手为自己的夫君备齐所需要的物件呀！所以，她赶紧又找了一只斗笠交给丈夫。
舜接过斗笠就朝粮仓走去。
回到过去的我，很清楚舜这两只斗笠即将要派上的用处。我甚至嗅到了隐藏在空气里的阴谋的气味。我很想从舜的重瞳里找到那种灾难将临时出现的忧虑和不安，可我只看到一股坦荡的正气。
