卷五　后汉书（1）

累世經學

　　古人習一業，則累世相傳，數十百年不墜。蓋良冶之子必學為裘，良弓之子必學為箕，所謂世業也（語出魏書李彪傳）。工藝且然，況於學士大夫之術業乎！

　　今案周秦以來，世以儒術著者，自以孔聖之後為第一。

　　伯魚、子思後，子上生求。求生箕。箕生穿。

　　穿生順，為魏相。

　　順生鮒，為陳涉博士。

　　鮒弟子襄，漢惠帝時為博士，歷長沙大傅。襄生忠。

　　忠生武及安國。武生延年。安國、延年皆以治尚書，武帝時為博士，安國至臨淮太守。

　　延年生霸，亦治尚書，昭帝時為博士，宣帝時為大中大夫，授皇太子經，元帝即位，賜爵關內侯，號褒成君。

　　霸生光，尤明經學，歷成、哀、平三帝，官御史大夫、丞相、太傅、太師、博山侯，猶會門下生講問疑難（孔光傳）。

　　霸曾孫奮，少從劉歆受春秋左氏，歆稱之曰：「吾已從君魚（奮字）受道矣！」（奮傳）

　　安國後世傳古文尚書、毛詩有名。子建者不仕王莽。元和中，子建曾孫僖受爵褒成侯。其子長彥好章句學，季彥亦守家學（僖傳）。

　　霸七世孫昱，少習家學，徵拜議郎。

　　自霸至昱，卿相牧守五十三人，列侯七人（孔昱傳）。

　　計自孔聖後，歷戰國、秦及兩漢，無代不以經義為業，見於前後漢書。此儒學之最久者也。

　　其次則伏氏

　　自伏勝以尚書教授，其後有名理者，為當世名儒。

　　其子湛，少傳家學，教授常數百人。

　　湛弟黯，明齊詩，改定章句。

　　湛兄子恭，傳黯學，減省黯章句為二十萬言。

　　湛子翕。翕子光。光子晨。晨子無忌。亦皆傳家學。

　　順帝時，無忌奉詔與議郎黃景校定中書五經諸子百家。桓帝時又與崔寔等共撰漢記。又自采集古今，刪著事要，號曰伏侯註。

　　伏氏自伏生以後，世傳經學，清靜無競，東州號為「伏不鬥」云。此一家歷兩漢四百年，亦儒學之最久者也（伏湛傳）。

　　又次則桓榮

　　以宿學授明帝經，封關內侯。帝即位，親行養老禮，以榮為五更（長老），備極尊崇。

　　其子郁，當章帝為太子時，又入授經。及和帝即位，以年少宜習經學，郁又侍講禁中，凡教授二帝。

　　先是榮受朱普章句四十萬言，榮減為二十三萬言，郁又刪省成十二萬言，由是有桓君大小太常章句。

　　郁中子焉又以明經篤行授安帝經。順帝為太子時，又為少傅授經，亦教授二帝。焉兄孫彬，亦以文學與蔡邕齊名。（各本傳）

　　計桓氏經學，著於東漢一朝，視孔、伏二家稍遜其久。然一家三代，皆以明經為帝王師，且至於五帝，則又孔、伏二氏所不及也。

　　四世三公

　　西漢韋、平，再世宰相，已屬僅事。

　　韋賢，宣帝時為丞相。其子元成，元帝時亦為丞相。鄒魯諺曰：「黃金滿籯，不如教子一經。」又平當為丞相，其子晏為大司徒，時已改丞相為大司徒，大司徒即相也。平當傳，謂「漢興，惟韋平父子至宰相。」

　　東漢則有歷世皆為公者。

　　楊震官太尉，其子秉，代劉矩為太尉。秉子賜，代劉郃為司徒，又代張溫為司空。賜子彪，代董卓為司空，又代黃琬為司徒，代淳于嘉為司空，代朱雋為太尉錄尚書事。自震至彪凡四世，皆為三公。

　　袁安官司空，又官司徒。其子敞及京皆為司空。京子湯亦為司空，歷太尉，封安國亭侯。湯子逢，亦官司空。逢弟隗，先逢為三公，官至太傅。故臧洪謂「袁氏四世五公」，比楊氏更多一公。

　　古來世族之盛，未有如二家者。范蔚宗謂「西京韋、平，方之蔑如。」真可謂僅事矣。而二家代以名德，為國世臣，非徒以名位門第相高，則尤難得也。

　　于定國為丞相，其子永為御史大夫。（係兩代三公，西漢丞相、大司馬、御史大夫稱三公也。）

　　東漢尚名節

　　自戰國豫讓、聶政、荊軻、侯嬴之徒，以意氣相尚，一意孤行，能為人所不敢為，世競慕之。其後貫高、田叔、朱家、郭解輩，徇人刻己，然諾不欺，以立名節。馴至東漢，其風益盛。蓋當時薦舉徵辟，必採名譽，故凡可以得名者，必全力赴之，好為苟難，遂成風俗。

　　漢書游俠傳序：自信陵、平原、孟嘗、春申之徒，競為游俠，取重於諸侯，顯名天下。漢興，禁網疏闊，布衣游俠，權行州域，力折公卿，眾庶榮其名，覬而慕之，雖陷於刑辟不悔也。

　　其大概有數端：

　　是時郡吏之於太守，本有君臣名分。為掾吏者，往往周旋於死生患難之間。

　　如李固被戮，弟子郭亮負斧鑕上書，請收固尸。

　　杜喬被戮，故掾楊匡守護其尸不去。由是皆顯名。（固、喬二傳）

　　第五種為衛相，善門下掾孫斌，種以劾宦官單超兄子匡，坐徙朔方，朔方太守董援乃超外孫也，斌知種往必被害，乃追及種於途，格殺送吏，與種俱逃，以脫其禍。（種傳）。

　　太原守劉以考殺小黃門趙津下獄死，王允為郡吏送喪還平原，終三年乃歸。（允傳）

　　公孫瓚為郡吏，太守劉君坐事徙日南，瓚身送之，自祭父墓曰：「昔為人子，今為人臣，送守日南，恐不得歸，便當長辭。」乃再拜而去。（瓚傳）

　　此盡力於所事，以著其忠義者也。

　　傅奕聞舉將沒，即棄官行服。（奕傳）

　　李恂為太守李鴻功曹，而州辟恂為從事，會鴻卒，恂不應州命，而送鴻喪歸葬，持喪三年。（恂傳）

　　樂恢為郡吏，太守坐法誅，恢獨行喪服。（恢傳）

　　桓典以國相王吉誅，獨棄官收葬，服喪三年，負土成墳。（典傳）

　　袁逢舉荀爽有道，爽不應，及逢卒，爽制服三年。（爽傳）

　　此感知遇之恩，而制服從厚者也。然父母喪不過三年，而郡將舉主之喪，與父母無別，亦太過矣。

　　又有以讓爵為高者。

　　西漢時，韋賢卒，子元成應襲爵，讓於庶兄弘，宣帝高其節，許之。（元成傳）

　　至東漢鄧彪亦讓封爵於異母弟，明帝亦許之。（彪傳）

　　劉愷讓封於弟憲，逃去十餘年，有司請絕其封，帝不許，賈逵奏「當成其讓國之美。」乃詔憲嗣。（愷傳）

　　此以讓而得請者也。

　　桓榮卒，子郁請讓爵於兄子汎，明帝不許，乃受封。（郁傳）

　　丁綝卒，子鴻請讓爵於弟盛，不報，鴻乃逃去，以采藥為名，後友人鮑駿遇之於東海，責以兄弟私恩，絕其父不滅之基，鴻感悟，乃歸受爵。（鴻傳）

　　郭躬子賀當襲，讓與小弟而逃去，詔下州郡追之，不得已乃出就封。（躬傳）

　　徐防卒，子賀當襲，讓於弟崇，數歲不歸，不得已乃就封。（防傳）

　　此讓而不得請者也。

　　夫以應襲之爵而讓以鳴高，即使遂其所讓，而己收克讓之名，使受之者蒙濫冒之誚。有以處己，無以處人，況讓而不許，則先得高名，仍享厚實，此心尤不可問也。

　　又有輕生報讎者。

　　崔瑗兄為人所害，手刃報讎亡去。

　　魏朗兄亦為人所害，朗白日操刀殺其人於縣中。

　　蘇謙為司隸校尉李暠案罪死獄中，謙子不韋與賓客掘地道至暠寢室，值暠如廁，乃殺其妾與子，又疾馳至暠父墓，掘得其父頭以祭父。（見各本傳）

　　夫父兄被害，自當訴於官，官不理而後私報可也，今不理之於官，而輒自行讎殺，已屬亂民，然此猶曰出於義憤也？

　　又有代人報讎者。

　　何容有友虞緯高，父讎未報而病將死，泣訴於容，容即為復讎，以頭祭其父墓。

　　郅惲有友董子張，父為人所殺，子張病且死，對惲欷歔不能言，惲曰：「子以父讎未報也？」乃將賓客殺其人，以頭示子張，子張見而氣絕。（亦見各本傳）

　　此則徒徇友朋私情，而轉捐父母遺體，亦繆戾之極矣！

　　蓋其時輕生尚氣己成習俗，故志節之士好為苟難，務欲絕出流輩，以成卓特之行，而不自知其非也。然舉世以此相尚，故國家緩急之際，尚有可恃以搘拄傾危。昔人以氣節之盛，為世運之衰，而不知并氣節而無之，其衰乃更甚也！

　　曹娥叔先雄

　　范書列女傳：會稽女子曹娥，其父為巫覡（能齋肅事神明者，在男曰覡，在女曰巫）。五月五日，泝江濤迎神溺死。娥年十四，泣江干（江邊），求十七日不獲屍，遂投江死。縣令度尚，葬娥於道旁，使魏朗為碑文，未出，又使邯鄲淳為之，朗見淳文，遂毀己作，而淳文刻於碑。蔡邕所題「黃絹幼婦，外孫虀臼」者也。

　　又有蜀中女子叔先雄，父泥和為縣功曹，奉檄之郡，溺死失屍，雄尋至溺處投水死。其弟夢雄告以：「六日後當與父同出。」至期，果二屍同浮於江。郡縣表之，並圖其形像焉。

　　二女事正同，又同在列女傳，且曹娥未獲父屍，叔先雄則偕父屍同出，更為靈異。乃曹娥至今膾炙人口，而叔先雄莫有知其名者，豈非一碑文之力耶？則傳不傳，豈不有命耶？

　　召用不論資格

　　漢制：察舉孝廉茂才等，歸尚書及光祿勳，選用者多循資格。其有德隆望重，由朝廷召用者，則布衣便可踐台輔之位。

　　如陳寔官僅太邱長，家居（在家閒居）後，朝廷每三公缺，議者多歸之。太尉楊賜、司徒陳耽每以寔未登大位而身先之，常以自愧。（寔傳）

　　鄭康成績學著名，公車（漢官，掌徵召、章奏）徵為大司農，給安車一乘，所過長吏送迎。（康成傳）

　　荀爽有盛名，董卓秉政，徵之，初拜平原相，途次，又拜光祿勳，視事三日，策拜司空。自布衣至三公，凡九十五日。（張璠漢紀）

　　擅去官者無禁

　　賈琮為冀州刺史，有司有贓過者，望風解印綬去。（琮傳）

　　朱穆為冀州刺史，令長解印綬去者四十餘人，及穆到任，劾奏至有自殺者。（穆傳）

　　李膺為青州刺史，有威政，屬城聞風，皆自引去。（膺傳）

　　范滂為清詔使，案察貪吏，守令自知贓污，皆望風解印綬。（滂傳）

　　陳寔為太邱長，以沛相賦斂無法，乃解印綬去。（寔傳）

　　宗慈為修武令，太守貪賄，慈遂棄官去。（慈傳）

　　案令長丞尉，各有官守，何以欲去即去？

　　據左雄疏云：「今之墨綬，拜爵王廷而齊於匹庶，動輒避負，非所以崇憲明理也。請自今守相長吏，非父母喪不得去官。其不遵法禁者，錮之終身。若被劾奏逃亡不就法者，家屬徙邊以懲其後。」（雄傳）

　　黃巾賊起，詔諸府掾屬，不得妄有去就。（范冉傳）

　　可見平時朝廷無禁人擅去官之令，聽其自來自去而不追問也，法網亦太疏矣！

　　籍沒財產代民租

　　權臣強藩，積貲無藝（限制），或親行掊克（苛稅斂聚財物），或廣收苞苴（賄賂），無一非出自民財。

　　漢桓帝誅梁冀，收其財貨，縣官斥賣三十餘萬，以充官府用，減天下稅租之半。（冀傳）

　　唐李錡反，兵敗伏誅，朝廷將輦其所沒家財送京。李絳奏言：「錡家財皆刻剝六州之人所得，不如賜本道代貧下戶今年租稅。」憲宗從之。（李絳傳）

　　以橫取於民者，仍還之民。此法最善。憲宗英主，其說易從。不謂桓帝先已行之也。後世有似此者，籍沒貪吏之財以償民欠；籍沒權要之財以補官虧。亦裒益之一術也。（明臣王宗茂劾嚴嵩，請籍其家，以充邊軍之費。）

　　倩代文字

　　陽球奏罷鴻都文學畫像疏曰：「鴻都文學樂松、江覽等三十二人，皆出於微賤，附託權豪，或獻賦一篇，或鳥篆盈簡，而位升郎中。形圖丹青，亦有筆不點牘，辭不辨心，假手請字，妖偽百品，是以有識掩口。臣聞圖像之設，以昭勸戒，未有豎子小人，詐作文頌而妄竊天官，垂像圖素者也。」

　　可見曳白之徒（舊唐書苗晉卿傳：玄宗大集登科人，御花萼樓親試，登第者十無一二，而奭手持試紙，竟日不下一字，時謂之曳白。），倩買文字，僥倖仕進，漢時已然，毋怪後世士風之愈趨愈下也。

　　黨禁之起

　　漢末黨禁雖起於甘陵南北部及牢脩、朱並之告訐。然其所由來已久，非一朝一夕之故也。（桓帝初受學於甘陵周福，及即位，擢福為尚書，時同郡房植有盛名，鄉人為之謠曰：「天下規矩房伯武，因師獲印周仲進。」二家賓客，互相譏議，遂各樹門徒。由是有甘陵南北部黨，黨論自此起。修、並事見後。）

　　范書謂桓靈之間，主荒政繆，國命委於奄寺，士子羞與為伍。故匹夫抗憤，處士橫議，激揚聲名，互相題拂，品覈公卿，裁量國政。（黨錮傳序）自公卿以下，皆折節下之。（申屠蟠傳）蓋東漢風氣，本以名行相尚，迨朝政日非，則清議益峻。號為正人者，指斥權奸，力持正論。由是其名益高，海內希風附響，惟恐不及。而為所貶訾者，怨恨刺骨，日思所以傾之。此黨禍之所以愈烈也。

　　今案漢末黨禁凡兩次。