柳下惠，姓展，名获，字子禽，春秋时鲁国大夫，曾官及士师（监狱的官），因他执法严峻，得罪权势人物而弃官，归隐于柳下（今濮阳县柳屯），故而一称柳下季，“惠”是谥号。柳下惠是文武双全之才，据说他曾授计于弟，智退齐兵，是当时鲁国老幼皆知的人物，但是真正让他流芳百世的，却还是至今仍为后人津津乐道的那段佳话。
柳下惠“坐怀不乱”的故事，中国老百姓是非常熟悉的，尽管我们对他的生平和经历几乎是一概不知，但这并不妨碍我们在一些文章中乐此不疲的提及到他。他的这段佳话，不仅是中国儒学思想的典范之一，而且，几千年来，它一直在中国民间半信半疑的流传至今，因为太不可思议，所以全中国到目前为止仅此一例，他的事迹常常被人高度赞扬，却至今无人仿效过——或许，这是柳下惠伟大的地方。
关于柳下惠“坐怀不乱”的故事历史上相传有两种版本，一种是：在某一夏日，柳下惠外出途遇大雨，直奔郊外的古庙暂避，刚一踏进门槛，见有一女子身无片缕，正在里面拧湿衣服，便急忙退出，宁愿立于古槐之下任暴雨浇身，而不再回庙内。此事一经传出，被世人称为“柳下惠坐怀（槐）不乱”。
这个情节听起来不太可信，一个男人孤身在外，又是在雨中的荒郊，本来就远离外人的道德监视之下，见有异性裸体凉衣，若女子并未发现，他多看上几眼，也是一个正常男人的心理和生理反应，若正巧与那女子双目对视了，一瞥就跑，好象也没有这个必要，都是在避雨，又是在大庭广众，实在觉得不好意思，大家都背过身去就是了，何必非要这么夸张的在雨中受罪，人家和尚见了，也不过是说句“罪过，色即是空”，你柳下惠心中若无邪念，哪来这么多毛病？
柳下惠此举明显是有违常理，我们设想一下，当时大雨正不停的下，要不了多久，柳下惠肯定也是薄衣贴身，肌肤时隐时现，而那受惊的女子在庙内看了，除了敬佩他的人品外，或许还会良心发现，她完全有可能匆忙穿上尚未干透的湿衣，将柳下惠让进庙内，甚至帮他也拧拧湿衣，触手之间，湿衣内倩影绰约，柳下惠就是想当正人君子，恐怕也是身不由己，半推半就之下做成好事，也是情理之中。
至于此段佳话（隐私）如何流传千古，也值得我们怀疑，如果当时柳下惠确实一直在槐树下淋雨，女子看了自然就明白，自己的身体已经被外人看过，古人称“眼淫”，按照中国人的贞洁观，那女子已经是个不干净的人，权衡厉害得失，她会主动将这“丑事”传扬出去，成就柳下惠所谓“坐怀（槐）不乱”的佳话吗？
如果说，以上的不清不楚，是后人没有把柳下惠的这段历史看全面的结果，那下面关于“柳下惠坐怀不乱”的故事，既离奇又虚伪，明显是违反了的社会常理，连一点起码的生活逻辑都不讲了。
说是在某一个寒冷的夜晚，柳下惠就宿于客栈，见一衣着单薄的妇女来投宿，正巧没有空房，柳下惠见状怕她冻坏，便将其让进房内，坐在自己的怀里，解开外衣把她裹紧，两人相互取暖，同坐了一夜，并没发生非礼行为。事后，柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
这似乎更不可能了，首先，在中国古代“男女授受不亲”思想熏陶下的妇女，断然不会答应与一个陌生男人同居一室，更不用说是在风高月黑的夜晚，贸然坐在人家的怀里了，其次，两人素昧平生，纵然那妇女浑身冻得可怜，柳下惠有怜悯之心，恐怕也难以提出“坐怀”的建议。
其实这是个非同寻常的举动，按理让一个异性进自己的房间避寒，已属善恶难辩的事情了，居然还解开外衣把她裹紧，真到了非这样，不能救快冻死的妇女的话，房内有被褥，何不来得干脆点，毕竟裹衣不如同寝来得暖意，难道说，对一个“心正不怕影子歪”的正人君子而言，与陌生异性内衣贴在一起，感觉彼此身体的温度，要比同钻一个被窝来得更纯洁吗？
就算是这样，也许柳下惠时下正值“弃官归隐”，心情忧郁且火气正旺，特别需要别人的安慰和帮助，见有妇女孤身一人无宿可投，陡生“同命鸟”之心也未尝不可能。那妇女虽心有不从，但寒意难挡，稀里糊涂被半请半拉到陌生人房间，被抱在他人腿上解衣裹紧，也是在懵懂之中的即成事实，就是想脱身，恐怕已被柳下惠抱得紧紧了。但接下来呢？
我们可以设想，当时房内灯火阑珊，一个是心情不太舒畅的男人，另一个是身体缺少温暖的女人，两人紧贴在一起，心跳可听、呼吸可闻，可谓干柴烈火，正值良辰美景，抱着妇女虽为救人，也难免是“春宵一刻值千金”，此情此景，彼此仍然无动于衷，倒是觉得非常可悲了。
以上只是我对这段流传至今的故事进行了假设推理，虽然难免有我个人的一相情愿，但是就人性而言，它仿佛离真实更近。在我看来，柳下惠的形象，早已被中国传统的封建思想神话，他首先应该是个凡人，凡人有他难以抑制的本能行为，这种行为有时候是无意识的，他到底有没有在雨中下意识地偷窥过女子的身体，恐怕连他自己都记不清楚了。他抱着妇女时心真的不乱，还是心乱而身没乱，或者干脆大乱，反到不为乱字——谁知道，反正又没有第三人在场。
这看起来像是个悬案，从故事的情景上分析，似乎有太多不近人情的地方，从在中国流传这么多年的情况看，或许有后人为了需要而断章取义的嫌疑。这个故事的初衷是为了赞美一个不为女色所诱的正人君子，尽管后人不以为然，甚至有人从生理和心理上分析柳下惠的行为，说此人要么是个性无能，要么是一个标准的伪君子。
不过，有个事实可以证明，“柳下惠坐怀不乱”（通常我们是这样连在一起说的）的佳话，是在他生后被人传颂的，他名字中的那个“惠”字乃谥号，所谓“谥号”原本是后人对死者追加的名号，所以，“坐怀不乱”可以，至于流传成佳话，则不可能与柳下惠这个名字联系在一起了。
关于他的名字，我有个非常有趣的疑问，柳下惠原名叫“展获”，是“斩获”的谐音，我们常说“大有斩获”，意思是不费吹灰之力的大量收获，柳下惠外出时，可看到百年一遇的女人户外裸体凉衣、他住宿可让陌生女人心甘情愿坐在自己的腿上，而且是一个晚上，他能在常人看来不可能的情况下成为事实，而且既得实惠又留佳话，可见与他的这个展获（斩获）名字有天然的关系。
不过，柳下惠字“子禽”，学过中国文言文的人都知道，古文中的“子”，一解“你”的意思，而“禽”字就不太妙了，虽然它是指鸡鸭之类的动物，但通常它与“禽兽”联系在一起，如“衣冠禽兽”等，所以他的字“子禽”连在一起读，仿佛就是说“你这个禽兽”，一个被世人传为正人君子的人，怎么会起“禽兽”这个名字，恐怕就得去问柳下惠的父亲鲁国无骇司空了。
更令人不解的是，柳下惠归隐哪里不可以去，非要去“柳下”，就是今天的濮阳县柳屯，“柳屯”与“柳下”一字之差，这可能是经过历史的变迁，地方名有所更改也不奇怪，他一经归隐“柳下”，由此得名“柳下季”，而那名字反过来却是个“下流”的谐音，“季”更与“妓”读来神似，而且他的谥号起得也不怎么样，“惠”者，淫“秽”也。
所以，从柳下惠的名字去看，他根本就不是个好东西，你想想看，一个既下流（柳下）又**（惠）的禽兽（子禽），归隐后一定是整天找下流的妓（柳下季），还大有斩获（展获），就这么个东西能做到“坐怀不乱”吗？
