每读胡兰成的《禅是一枝花》，除了被他的才学渊博折服外，皆为其飘逸的文辞里孕育出来的禅机顿悟，释然于心。佛学看人世是浮世无常，而禅宗讲的是智慧，曰“禅机”。我自以为，人生虽无常，但亦可认知，从这一点去体会，其实，世上没有迈不过的坎，有时候你只要勇敢的一跃就可以过去，或者只需要转个身那么的简单。
老子言“天地不仁”，就是说接引强者，不接引弱者，而在禅学中并无强弱之分，超越思想便是人理解万物的禅机。比如生活的磨难，你可以把它看成是人生完整的一部分去体验，因此就不会为一次选择而患得患失，事实上当你一旦跨越了那一步后，再回头看时，你会觉得原来那么的轻松，生活不会更糟，而只会变得开阔。
人类自诞生以来最欲说还休的东西是——欲望，欲望一词，人类仿佛既爱又羞于启齿。在中国传统的社会道德观下，原始的欲望几乎被彻底否定，然而公开的否定，并不意味着它在人内心中的消亡，于是，道德和人性，几千年来一直在中国人内心和行为规范之间挣扎。在当今这个生存压力越来越巨大的社会里，任何所谓崇高的主义和信仰都被证明不能拯救人类之间的社会矛盾，于是，人就像一个失恋者，在极度茫然中，心开始放纵，原始冲动重新占据了自己的世界观。
叔本华曾经用欲望做钟摆，对人类做了一次最彻底的总结：“人生就是一团欲望。欲望不满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。也许我们人类对自身的认知，远远没有自己想象的那么了如指掌，对人的研究和感悟、对我们人的某些思想和行为的认同与否，或许还需要很长一段路要走，但是我个人认为，一切有关道德的话题，不过是统治者用来维护自己统治的工具，人，原本是自由的。
世人大凡未见有魔，却心里常常有魔。魔无处不在，只要你陷入情中，你便有心魔，让你无法自拔。女人就是男人心中的魔，她占领了男人的大脑，让多情男人一直在理智与冲动中挣扎不休。
魔的力量是无穷的，她既可以让我陶醉，又可以让我顷刻欲灭，魔说，我给你抽鸦片，于是我上瘾了，天天求魔，可魔又说，你必须戒鸦片，于是我生不如死。心魔也是可以消除的，那就是彻底将魔从你心里赶跑，魔很坚强，因为她是魔，但是任何事物都有脆弱的一面，人一样，魔也一样。其实魔在人的心里是一只瓷器，美丽而有诱惑力，你如果真的努力想把她在你心里赶跑，除非你有彻底打碎那只美丽的瓷器的勇气，魔碎了，就不是魔了，地上被打碎的粉末，点点成恨，永远永远。
我们常说人生苦短，其实，只有四十以后的人才会去感受那种时间的紧迫，回望已悄然别去的情感，隐隐的不忍，却也深深的叹息，不想重来一遍，是爱是怨已经够了。放不下什么的，终有一天可以放下，放下不是逃避，而是释然，是对自身的回归。倘若禅是一枝清香的花，那么我希望生活中的我，亦是一枝晚霞中的花影，亭亭的坚持着。
昨夜的星辰已坠落，消失在遥远的记忆中，漫漫人生多少载皆可谓弹指一挥间，其兴也勃焉，败也忽焉，淡然处之是关键。过去的岁月凡事种种，自认做错了比做对了要多一些，这倒不是在真理的层面上去分辩，倘若环境之下过于个性，难免柔存刚折。当今之社会人文，人云亦云仍为大道，人人皆此言，而你有所不同，那便是你之谬也，盖因懒性思想已为国人之思维惯性，国如此，民亦使然。但很多事情，往往是我们人人心中有，而人人口中无，人人心里明白，表面上假装无知，实在虚伪得无奈。
人生烦恼无非感情二字，说起感情当年民国才女张爱玲在胡兰成的照片背面写着：“遇到他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。”张爱玲以她一贯女神般的高傲，第一次仰望她所爱的一个人，内心就变得很低很低。可是这是欢喜的，是美好的，于是也是甘心的，幸福的。所以当我现在读张爱玲的小说时，我对她的印象不是她的文学才华，而是因她乃懂爱之人，深感世上少有。我觉得，当对方在你面前将自己放得很低很低时，你一定会将对方看的很高很高！
欣赏对方，当首先以首先尊重对方，才会有欣赏的美学产生。我谦让你，你也别当我是软弱，我不负你，你起码应该对得起我，感情中人，彼此为大，凡事种种，要让对方感受到被重视的温暖，我以为是大爱。坦率说，每个社会中的男男女女，都不会是个完人，只有你抱着欣赏对方的眼光去与之交流，你就一定会从中获得你所渴望的美感。在我们这个注定不平等的社会中，我们力求平等的对待，付出一份热情，就会有一份热情的回报，那是自然的法则。
女人，说到底是个感情动物，因此呵护是她们的第一需要，那么，我们就应该对自己喜欢的女人多一份关心和爱护，还有就是理解。对方的生活环境和情况，有时候并非你想象的那么简单和自以为是的了解，因此，适当放手有时候是彼此感情长久的秘诀。
那么男人是什么？很多女人不尽然知道。——我在以前的文章里对此有过一个比喻，我说，如果把男人比作哪只雄性动物的话，那一定就是狗熊，你给他一块糖吃，他就会为你翻跟斗，做高难度动作。因此，是个女人，你最好不要老是在男人面前只会唠唠叨叨、哭哭啼啼的，男人不喜欢这样的女人的。男人永远是靠女人来激活生活的脉搏的。
其实，人与人之间的交流，我所希望的是“求同存异”，世上无有两人意见全部一致的交流，倘若真有完全一致，此乃不幸，因为有一方定为逢迎之言，本人不喜欢，也不希望对方有这个要求，因为我做不大到。在一些比较正式的问题上，我不大擅长投其所好，我以为用真心提出自己的建议，是为尊重对方，反之是在辜负对方对你的信任。我提意见一般是针对对方不足的地方而言，对方做的好的，无需我去夸奖，这仿佛就有些刺耳，经常为人诟言，实在是本人的不幸，亦是对方的不幸。但我自当保持这份真诚到老，想变也太晚，凡事若不能达成一致，也无非是“退让”二字，妥协亦是一种美德。
世上爱情多有悲剧，比如《红楼梦》，宝玉父母之言娶了自己不喜欢的宝钗，黛玉便焚稿忧郁而逝，宝玉抛弃了荣华富贵别尘世而去，那是对爱情的深情，对世俗的抗议，这是爱情的悲剧，是真爱的表现，也是他们必须付出的代价。由此我突然想起了《失乐园》里久木和凛子，最后表达永恒的方式，然而世间能有几人效仿？我真的有这个机会吗？想到这里，只觉他们是个不平凡之人，而且非常的幸运，我特别喜欢那书里的那段话——活着虽然美好，全身心爱过便没有了丝毫的遗憾了。
当然爱情也有虚伪之时，宋朝时期，一表人才的陈世美进京赶考，据说，临别前两夫妻的在村口山盟海誓，中得状元后衣锦还乡，然而，陈世美金榜提名做了驸马后，单方面撕毁协议，秦香莲拖着孩子，不远千里，从乡下赶去首都开封府，要与陈郎“从一而终”，结果一曲《铡美案》，让后人爱恨交加。相比之下，当年唐明皇爱玉环“回眸一笑百媚生”，爱得可以，然而关键却未能一跪六军为玉环，人家身体都给你了，哪怕装装样子屈尊跪求一次，安抚一下为爱情的誓言付出代价的妻子，连这点勇气都没有，难道这是做“比翼鸟”的态度吗？
其实，爱情和爱情中人都是一只脆弱的瓷器，爱情破碎了，瓷器岂能完整？别去的人又怎么可以轻松的抽身，就像没有发生过？也许，这就是爱情是沉重的吧。
“曾经沧海难为水”一语原出自唐代诗人元稹的《离思》，全诗如下：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”原意是隐喻深广笃厚的爱情，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使其动情的女子了。
诗人有这般情怀，常人又何尝不是如此，当你深爱上一个人后，每日每夜相思不断，突然有一天因为某些原因，处在分离与否的悬崖边，当你回首往事，会觉得原来你对他（她）不曾熟知，没有细品过他（她）的柔情和心里真正想要的东西。
也许曾经沧海，不一定能深刻明白沧海其意的人，就像你畅游大海后上岸，也未必真正了解大海的全部，爱一个人能够感受到对方内心的表达，却难以挖掘对方的全部；曾经沧海难为水，难的是曾经沧海容易，把沧海装在心中却难，难的是曾经沧海而去细品；难的是恋爱中人激情过后、或者还没来得及激情，却被困难所压垮而重新振作精神，曾经沧海难为水，难的不是再也见不到如此浩瀚深邃的大海，而是难以忘怀曾经的曾经沧海，和曾经滴水的含义。
也许，曾经沧海难为水，百年心事归平淡，然而，时间虽然可以平淡一切，但是在你归于平淡之前，你能否安然？有人说，人生的幸福可分为两种，一是获得，二是解脱，既无获得，又不能解脱，那才是真正的痛苦。人来到世上，不可能样样事情都顺利，什么都想获得，即便是我们自认为应该获得的，未必一定会心想事成，这大概是一句废话，可就是有人要耿耿于怀，不能控制自己。
希望总是一件很轻松的事情，但是绝望却没有那么的容易做到，恋爱中人相爱容易，离开却是一种痛，因为我们必须把以前辛辛苦苦编制起来的梦想全部抹去，把曾经的海盟山誓彻底忘掉，这一切我们能够做到吗？
我很羡慕两个有情人分手时互相仇恨，因为那样彼此心里的爱被恨所替代，忘掉也快，重新生活也会觉得理所当然。然而，欲爱不能欲罢又不舍，一段情把两个人的心合在了一起，分也分不开，又何谈重新生活？
爱情不只是一种思念，思念的背后应该是希望的存在，爱情还应该有在一起的快乐，快乐的种子可以培养出人生的绚丽之花，爱情还应该是一种努力，因为不是轻而易举的获得，爱才会被珍惜。有一支歌唱听了令人心碎：有多少爱可以重来，有多少人值得等待？
不舍的爱情分分合合，有时让那些堕入爱河又处于两难的人不知所措，然而，既然痛过之后还是痛，既然没有对方自己如此的痛苦，因何不去努力，重新拾回被我们打落在地的希望呢？
曾经沧海难为水——或许我们还可以去理解为：人生曾经的沧桑、人生曾经的相爱，到头来仍然是一无所获，就像沧海中无淡水，人世间无真情。
