●【徐霞客游记】●
中国古代的游记，可以认为在柳宗元笔下达到了成熟，而内容以《徐霞客游记》最为丰富。
游雁荡山日记（节选） 〔明〕徐弘祖
东过铁板嶂下，见其中石璺（wèn，缝隙）更大，下若有洞流而成溪者。亟溯流入，抵洞下，乱石窒塞，而崖左有路直上；凿坎悬崖间，垂藤可攀，遂奋勇上。衣碍则解衣，杖碍则弃杖，凡直上一崖，复横历一崖，如是者再，又栈木为桥者再，遂入石璺中。石对峙如门，中宽广，得累级以升，又入石门两重；仰睇(dì，望)其上，石壁环立，青天一围，中悬如井，壁穷，透入洞中。洞底日光透处，有木梯，猱(náo，猿)升其上，若楼阁然。从阁左转，复得平墟，后即铁板嶂高列，东西危崖环绕，南面石璺下伏，轩敞回合，真仙灵所宅矣！
附：徐霞客（1586—1641）之游历，曾两番遇盗，三次绝粮，多回落水，同游的和尚劳累病死，仆人畏难席卷行李溜走。其《圹（kuàng）志铭》有这么几句，可作上文一注脚：“霞客尝谓山川面目多为图经志籍所蒙，故穷九州内外，探奇测幽；至废寝食，穷上下，高而为鸟，险而为猿，下而为鱼，不惮以身命殉。”
故曰：徐霞客与《徐霞客游记》，前无古人，后无来者，天地悠悠，独领风骚，沽名钓誉者固然莫能比肩，怠于务实者更难望其项背！
●【张岱小品】●
湖心亭看雪 〔明〕张 岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定①矣，余拏②一小舟，拥毳衣③炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀④，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉与同饮。余强饮三大杯而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
①更定：指初更，也即戌初时，19:00。②拏：通“拿”，可释为牵，这里指乘。③毳（cuì）衣：毛皮衣。④沆砀(hàng dàng)：白雾迷蒙。
关于“痴”，实则是“癖”，张岱还有一句精彩话语：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”
可以认为与之异曲同工的，是涨潮在《幽梦影》中的几句：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”
碑文词释
●【碑文词释——与家族有关者】●
旅游所见碑文中有一种是关于人物生平的传或记，大多在墓区，有些词语不易解释，略举如下：
寒门——家境贫困。
失怙（hù）、失恃——幼年、少年丧父（怙）母（恃）。出《诗经·小雅》：“无父何怙？无母何恃？”
考、妣（bǐ）——已故的父、母，常称谓先考、先妣，或先严、先慈；敬称则皇考、皇妣（皇乃美词，不是皇帝，但北宋始民间禁用），显考、显妣。
●【——与官职有关者】●
授、选、拜、除——任命官职。注意“除”不是开除（许多人搞错），“除籍”才是开除。
解、罢——免去官职。
擢、进——提升官职。
转、徙、改、迁——调动官职。超迁、稍迁属升职，左迁、迁谪（zhé）属降职。
权、摄、假、署——代理官职。
注意：古人墓碑或记、传中，常有显赫的官衔、封爵出现，其实，那多半是虚衔，装面子用的，切不可以为死者生前即任此实职，享此殊荣。至于种种事迹赞语，更大多属美化谀辞，拍死人马屁，以谄媚活人，犹如今日追悼会上，涂脂抹粉，花好稻好，不可信也。
徵（征）、举——不是通过科举等进入仕途，而是朝廷特聘（徵），或官府推荐（举）。
处士、逸士、山人、幽人——不肯做官的隐士的别称。但也不要信以为真，清戏剧家蒋士铨剧中人物陈继儒（眉公）出场诗（八句，截首尾联）：“妆点山林大架子，附庸风雅小名家。翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相衙。”实嘲袁枚袁之才也。
乞骸（hái）骨——告老，请求退休，頤养天年。
休致、致仕——退休。休是休假，但实质上长休即致仕。致仕后俸禄打折，功勋卓著者仍享原俸。各朝致仕年龄不一，绝大多数是70岁，品级低的早些，武官也早些。
白居易《秦中吟·不致仕》曰：“七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻？可怜八九十，齿堕双眸（moú）昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙……”如此老朽还恋栈，可谓不智。
唐宋优厚致仕，故以为荣；明清常作处分，故以为耻，墓碑之记、传多不书。
●【由“致仕”想起】●
注意：“致仕”是“还（致）禄位（仕）于君”，不是走上仕途。此本常识，因余秋雨乱用，金文明指正；余强词夺理，金“咬嚼”不放；余苍白辩解，金犹追穷寇；章培恒助余帮腔，众好汉护卫语林；郝铭鉴发表公开信，劝余秋雨讲点学术规矩……如此几番回合，我想，以后，不会再有人不知“致仕”为何物了吧。
按：平心而论，余秋雨有才，如文笔漂亮；有能，如院长干得不坏；即使“文革”有小过，不亏大节，我看情有可原。知识有错，也难免，谁又能保证全对？问题在于，演讲无妨放纵，落笔不能马虎，白纸黑字，是斧头也砍不掉的，播远传久，更贻害百千万人。既错，高明指正，就要认；不认，也应改；就算不认不改，也不该藐视学术，反诬批评，颜厚了还要无耻，太掉份。
●【——与表彰有关者】●
彰、旌（jīng）——褒扬。
诏、制、令、敕（chì）——皇帝之言称“诏”，命为“制”，立法为“令”；后又将言、命称“敕”，或写作“勅”。
诰（gào）封、敕封——一般用于皇帝对官员母亲或妻室授予封典。四品以上用诰命授予，称诰封，被封者即为命妇；五品以下用敕命授予，称敕封。
明清一二品官命妇称夫人，三品淑人，四品恭人，五品宜人，六品安人，七至九品孺人。
●【——与亡故有关者】●
丁忧、守制——“丁”是正当、正在。官员丧父或母，须去职在家守孝三年，实际为二十七个月。其间全家披麻戴孝，禁酒肉房事娱乐，也不能生产经商应试。
清代满官享有特权，只须守制服丧百日，便可复官。
夺情、起复——应该守制的官员，正值国家需要，如枢臣处理重要公务，武将不能离开军职，朝廷可诏令“夺情”；倘虽守制但未满期限，国家需要，朝廷可诏令“起复”，即提前任职。
亡、故、逝、殒（yǔn）、殁（mò）——都是指去世。也有专用的，《礼记·曲礼》说：“天子死曰‘崩’（或称驾崩、大行、龙驭上宾），诸侯死曰‘薨’（hōng），大夫死曰‘卒’，士曰‘不禄’，庶人曰‘死’。”
按：古人平均寿命不高，去世时逾五十，可称“享年”；若是少年，只可称“夭折”；未成年，称“殇（shāng）”；三十以下，可称“得年”；超过，可称“终年”。
一般中老年死，可统称“终年”。常见文章写到某青壮年死，用“享年”多少岁，不禁摇头。
对学者尊长，多称“仙逝”“归道山”“驾鹤西去”，一般可简单雅称“走了”。
