●【散文、骈文】●
中国散文有着优秀的传统。先秦时期，史传类如生动洗练的《左传》；诸子类如精辟流畅的《孟子》，恣肆放逸的《庄子》，深邃透彻的《韩非子》。
汉代《史记》、《汉书》与赋，赋犹如现代写得好的散文诗。
魏晋南北朝时，骈（pián）体渐盛，其词藻华丽，音韵和谐，可比之为诗歌的律诗，但有的过分追求形式美，忽略了思想内容。
●【韩、柳与古文运动】●
唐代，韩愈、柳宗元掀起旨在纠正绮靡文风的“古文运动”。
韩愈主张“文以载道”，作文忌老话、套话，文字要通顺流畅。
如他的《师说》名句：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
《说马》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
苏轼称赞他：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。”
《新唐书》载，“自愈殁，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。”此即“泰斗”之典故。
据说，苏东坡后来读了韩愈“所言皆利禄事”的文章，知其为稿费写墓志铭谀死人之事，对他评价就不那么高了。我认为不必，知识分子也是人，要钱又怎么啦。
柳宗元作文逻辑严密，笔锋犀利，用他自己的话说，“嘻笑之怒，甚于裂眦；长歌之哀，过于恸哭”。又主张务实，曾说：“言而无实，罪也。”
如他的《捕蛇者说》，抨击“苛政猛于虎”，令人潸（shān）然涕下。我少年时读过，至今五六十年，还能全文背诵。
论语言的明白老到，富于独创，柳似乎不如韩，但若论思想的深刻进步，风格的缜密含蓄，以及寓言和游记的成就，柳显然高于韩。
●【“唐宋八大家”】●
因明代人辑集散文集，而有了“唐宋八大家”之称。
八大家中，唐代即韩愈、柳宗元；
宋代的六位是欧阳修、王安石、曾巩（三人皆江西人），以及“三苏”（“老苏”洵，及其子“大苏”轼、“小苏”辙，四川人）。
元人李淦（gàn）评：“韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海。”眉山三苏祠联称“一门父子三词客，千古文章四大家”，下联即指此四家。
●【欧阳、王、曾】●
欧阳修不仅文章出众，且奖掖后进，堪称文坛领袖。曾云：“余平生所作文章，多在三上：乃马上、枕上、厕上也，盖惟此尤可以属思尔。”“属思”是构思，打腹稿，真的写，三上诸多不便。
这位欧阳公尝见韩愈草稿，恍然大悟：文章不是写出来，是改出来的。晚年屡改平生所作。夫人止之：“何自苦如此，尚畏先生嗔（chēn）焉？”公笑曰：“不畏先生嗔，却怕后生笑。”
上海版导游资格考试系列教材《导游基础知识》、上师大版高等院校教材《旅游与中国文化》，内容大抵拾人唾余，没有学术价值（我认为任何社科教材，若无考证辨误，即作者自己的东西，学术价值就等于零，不懂装懂，乱说一气，更是伪学术）；其中历史、文学、宗教、古建、园林、旅游资源、旅游业发展等章，皆主编自为，文字水平还不如普通中学生习作。这种东西都署真名亮相，直是自取其辱——无能主编，芸芸作者，全不怕后生笑也。
王安石文章直陈己见，不枝不蔓，言简意峻，语约义丰。
曾巩文章淳正厚重，但少个性。
●【三苏，尤其东坡】●
苏洵长于史论、政论，文笔老辣，有纵横家风。
苏辙平易冲淡，自比其兄：“子瞻之文奇，余文但稳耳。”
苏轼与弟，同赴进士试。主考欧阳修得才大喜，自语“老夫当让一马头耳”。
东坡为文，前期色彩斑斓，气势雄劲（所谓“韩潮苏海”，正是威厉声势），后来清旷闲逸，自然朴素。
尝自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”
试看旅游者熟悉的（前）《赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴”；“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终……”
《后赤壁赋》：“月白风清，如此良夜何？”“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出……”
按：东坡笔下的赤壁，在武汉东的黄冈，人称“文赤壁”“东坡赤壁”；真正发生赤壁之战的，在武汉西南的嘉鱼，人称“武赤壁”“周郎赤壁”。
●【明、清、近代散文】●
明代，袁宏道、张岱小品清丽。
清代，桐城派如姚鼐自述，作文“要义理（思想）、考据（论证）、辞章（文采）三者兼而有之”。
袁枚倡“性灵”，有名言“平居有古人，而学力方深；落笔无古人，而精神始出”。
龚自珍、梁启超开近代改革文风先声。陈独秀、胡适力行白话。鲁迅小说深刻揭示国民之劣根性，杂文古今中外独步。
