●【墓】●
原始社会，人死，草草掩埋而已，称为“墓”，通“没”。
上古陵寝，如黄帝陵（陕西黄陵，古柏6.3万余棵，为中国之最）、大禹陵（浙江绍兴，又叫“禹穴”）等古迹，实际上都是后人纪念性建筑。我多次游大禹陵，找不到一点陵寝的迹象，仅仅文献记载“葬于会稽”，是不能令人信服的。
商、周的墓，“封土为陵”，葬有棺椁（guǒ）——棺材殓尸后称“灵柩”（jiù），外面木套或砖砌者为“椁”。
●【“左昭右穆”】●
按周“左昭右穆”制，子孙葬于墓主之侧，子在左前（东南），称“昭”；孙居右（西南），更前，称“穆”；以后逐代皆依此“左昭右穆”例，俗称“抱子携孙”。
若干代以后，墓群的布局，在老祖宗看来，就像由他开始长成的一棵大树，越绵久，越繁茂；至左右地尽，后代葬中间空地，俗称“怀抱孙”。
若是墓区地方小，另辟新址，则引申‘左昭右穆’制，新墓墓主的儿子一辈，须葬原墓址，让孙子陪爷爷。
●【坟】●
墓是地下的圹（kuàng）穴，坟（繁体字作“墳”）是地面垒土的隆起。
《礼记》载，孔子合葬了父母后，说：“古也，墓而不坟；今丘也，东西南北人也，不可以弗识（zhī）也。”因为孔丘四处奔波，居无定所，不能不在父母葬处做点标识记号，于是在墓地上加了四尺高的堆土。
据此可以认为，至迟在春秋，已有了隆起于地面的坟，而且还是孔子为辨识父母葬址首创。
但考古证明，早在商代，江南就有了“土墩墓”，想想也是，挖圹穴要出土，埋葬物又有体积，回土堆于穴址，成为高出地面的坟，正常而自然。
●【陵、墓、坟】●
约在战国，统治者的坟墓称“陵”，习称陵墓。
陵是土山，比坟高大；陵中“前朝后寝”，寝宫置棺椁，故称“陵寝”。秦惠王规定“民不得称陵”，从此陵为帝王专用。
帝王之下，权势者所葬，自周、秦以来，皆称“墓”而已；草民荒丘，只能算“坟”。
中国华南地区，有悬棺葬，大多是独木棺。
●【方上与秦陵】●
秦、汉帝陵，都在今西安附近，动用人力在地面上堆筑覆斗形的方台，故名“方上”。有的书将方上称为锥形，误，锥顶尖，台顶平。方上有点像截去了上面大半部分的金字塔。
最著名秦始皇陵，营建了38年，单是地宫就约2.5万平方米，是古今中外最大的单座陵墓。据记载，其地下布局，如秦版图之山川形势，江河皆灌水银，当代取土样测定，果然含汞量偏高。
不过，也别以为秦始皇陵怎么了不起，就在秦始皇之前，年代翻一番再加几百年，距今4600年前，埃及的胡夫金字塔，是世界上最大的地上陵墓，高146米余（因风化等原因，现存136.5米），塔底每边长230米，全塔用230万块巨石砌成，每块重约2.5吨，缝隙间不施泥灰，虽薄刃不能楔入，墓道、墓室规整，比例、尺寸精确，至今屹立不毁。
●【秦兵俑】●
虽然史书载项羽“烧秦宫室，掘始皇帝冢”，或“二世末，天下盗贼掘其墓”，但据考古，秦陵或因过于巨大，历史上未经盗挖。
从前，陵东当地人挖井，偶得“瓦神爷”，以为不祥，碎之。1974年，人们文物意识已强，村民杨某等掘井得陶俑，报告生产队，队派杨等送县文物办，得30元奖金，归上交，记5个工分，年终分红得0.13元。
上报，研究，鉴定，试发掘，始知是秦陵随葬之兵马俑（按：“俑”的本义，是代替活人殉葬的偶人，马不能称俑，严格说，应称“兵俑”，或“秦兵俑”）。
关于兵马俑的主人，也有学者认为是秦始皇的高祖母，临朝称制41年的秦宣太后芈(mǐ)氏。她的儿子秦昭王，为母建陵，并制作了兵马俑。但我认为，若非天下一统，未必有如此心思财力建设偌大规模陵俑。况且，从来统治者兴师动众建陵，都在生前自为，不会指望后代；若果真秦昭王所为，怎不建他自己的陵？
●【所谓“世界第八奇迹”】●
秦兵马俑声势浩大，光1号坑，约1.5万平方米，估计兵俑和马俑达6000之众。因模制与手塑并用，并不“千人一面”，但与同时的古希腊雕塑，毕竟无法相提并论。
众所周知，巴黎卢浮宫三大镇馆之宝，一是达·芬奇的绘画《蒙娜丽莎》，另两是古希腊雕塑。一尊为米罗岛的阿芙洛狄特，那是希腊神话中的爱神，罗马神话叫维纳斯；一尊是萨摩屈拉克岛的胜利女神，张扬双翅迈步前进。她们什么时候诞生的？比秦兵马俑年代晚不了多少。古希腊举世闻名的“掷铁饼者”，则要比兵马俑早几百年。你去比吧，两者的差别，就如黄土高原的威风锣鼓，与莫斯科大剧院的芭蕾舞。
所谓“世界第八奇迹（观）”，本是某外宾随口一句逢场作戏，不料我同胞受宠若惊，奉为至高奖誉，言之喋喋不休，宣传不厌其烦，殊可笑也。至于各地凭空冒出许多“世界第九奇迹”，更是东施效颦，令有识者鄙之。
●【西汉陵，“黄肠题凑”】●
西汉皇陵最高大是武帝的茂陵。茂陵附功臣名将霍去病墓，有著名石雕16座，如马踏匈奴、人熊搏斗，大多将整块原石稍加刻凿，极其浑厚古朴。
西汉帝王贵族陵墓的地宫内，有大型木椁“黄肠题凑”。其实是以木代砖，用几十几百立方米木料构筑椁室，下铺捣碎夯实的厚木炭层，上盖巨树粗干锯成的厚木板块，每块长可10余米，重达数吨。
“黄肠”是柏木（因柏树生长慢，材少，也有的用楠木替代）粗方，断面中心黄色；“题”是头，“凑”是椁室所有的黄肠都一头指向陵之中心，好像从中心往外辐射一样。黄肠题凑全都使用插榫和搭扣结合，不用一枚钉子，规模很大，内部分隔前、后厅室，左、右厢房，棺置于正中央，内殓尸体着金缕玉衣，边上放随葬品。
据记载，西汉政府每年收入的1/3，都用来建造帝王的陵墓了。相比于后世某些朝代的皇帝，这个比例还不算高的。
中国陵墓随葬品太丰厚，史书记载盗墓不绝。我在欧洲教堂屡见帝王葬具，一口石棺而已，雕饰都在外面，棺内最多大概随葬一柄剑，还有就是《圣经》，这样的陵墓，自然没人会盗。
●【石垒砖砌东汉陵】●
中国在公元纪年前后，建陵墓宫殿耗费木材无数。“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出”，营建宫室将四川的青山都砍秃了，令千年之后的杜牧叹息。
另一方面 ，史书记载，当时因人口增长过快，公私大举开垦荒地，垦荒面积合今制10余万平方公里，超过江苏或浙江全省，致使北方自然环境急剧破坏，水土大量流失，气候随之改变，由此造成中国经济重心开始南移。
《阿房宫赋》的结句非常深刻：“秦人不暇自哀，而后人哀之！后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”我们的后人，是不是会复哀“哀之而不鉴之”的我们呢？
正因为木材严重短缺，至东汉，黄肠题凑无法再用，于是改为石垒砖砌的墓穴。墓上封土，由覆斗形改为圆丘顶。
东汉墓葬多有画像砖雕，或画像石刻，艺术性很高，有时代特征，以至于今人一说画像砖，马上想到东汉。
东汉帝陵在洛阳北面的邙（máng）山。陵前有成对的石像生。“像生”的原义是亡者生前所用之物，后统称那些石头雕刻的动物为石像生。
据考，皇帝每年正月和八月祭祖陵的制度，也始于东汉明帝时。
●【魏、晋、南朝陵】●
两汉帝陵在东汉末被大量盗掘破坏，曹操就多次命令士兵，挖墓盗宝以充军饷。据传他为防自己陵墓被盗，设七十二疑冢。后人诗云：“人言疑冢我不疑，我有一法君未知：直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。”2009年，安阳高陵发掘得曹操墓，并无疑冢。
南朝的陵，前有神道，立石柱、石兽、石碑，一直影响到后世。今南京、镇江一带，南朝陵前石雕的辟邪、天禄，极其壮硕。
隋文帝对墓碑颂谀有高明见解：“欲求名，一卷史书足矣，何用碑为？”我同意，但不免想到，史书可以造假，故曰，一卷史书，又何如万口丰碑（注意：丰碑不是碑）！
隋唐帝陵都在西安附近，但隋炀帝陵在江苏扬州。
●【昭陵与乾陵】●
唐代帝陵十八，少量与秦汉相似，仍是方上；唐太宗创“因山为陵”，在山腰挖洞成墓穴，雄伟不亚于方上，而不知省了多少人力物力。
太宗昭陵有著名石刻“昭陵六骏”，高1.7、宽2米余，线条流畅，刻工精美；其中两骏近代被盗卖至国外，今藏美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。
武则天与唐高宗合葬的乾陵，因位于长安西北后天八卦“乾”卦位置而名之，是唐十八陵中规模最大的。今人修的甬道台阶就有500多级。
陵前西有为高宗歌功颂德的七节碑；东有武则天整块的“无字碑”，据说武则天故意不刻字，是非功过听凭后人说去。我看是她的儿子实在难写那碑文，比如提不提称帝改国号呢，不好说，干脆让它空着。
●【宋、辽、金、夏、元陵】●
北宋帝陵在河南巩县，形制恢复秦汉的方上，称“灵台”，但规模小得多。
南宋六帝葬绍兴城外的宝山，既无陵台，又无像生，仅在灵榇（chèn）上盖一小屋，称之为攒宫，意思是暂时攒集于此，将来归葬中原，后来元军南下，被洗劫一空。
辽、金、夏葬制不一。西夏皇陵在银川西，有点像佛塔，比宋陵还小，或称中国金字塔，夸张了。
元无陵寝，葬址也秘密。据说是将粗大楠木剖成两半，挖槽，殓尸，外套金箍，携上数匹哺乳的母马或骆驼，并其幼驹，远驰草原，杀驹殉葬，母畜号跳悲嘶；翌年，由其领路，找到葬处，祭奠；若干年后母畜死尽，祭止。
现存元太祖成吉思汗陵、元世祖忽必烈陵，皆后人纪念所为。
●【宝城宝鼎明孝陵】●
明太祖改方上为圆丘，陵寝制度概称为“宝城宝顶”：
南京明孝陵最前面，牌坊与大红门；稍进，“四方城”，中央立永乐撰书的“大明孝陵神功圣德碑”，碑及碑座之赑屃，可能全国最大；
后神道，立石像生二十四，六种，两蹲两立，依次狮、獬豸、骆驼、象、麒麟、马，雕刻厚实，气势雄伟。
再后，拐个弯，望柱、石翁仲，文武大臣各四。石翁仲是石人像，因秦有巨人阮翁仲，秦始皇使守长城，匈奴畏之，又铸其铜像，置殿前，摆威势，后世遂将铜人像、石人像统称为翁仲。
又拐弯，过桥，入门，再进，为祭殿，又叫献殿，明代始称祾（líng，福，很多书误作“稜”或“棱”）恩殿；
殿后是内红门，门内方城，城上明楼，称为“宝城”；最后面的圆丘，以矮墙围之，称为“宝顶”。
宝顶之下，为地宫，又称玄宫，有前、中、左、右、后五殿；后殿放置木棺，称为梓（zǐ）宫。
●【明孝陵甬道为什么曲折？】●
明孝陵甬道为什么如此曲折？有三种说法：
一、朱元璋建陵时，将陵区所有旧建筑拆光，古墓迁走，独存梅花山孙权墓，说“孙仲谋也是一条好汉，让他留着为我看守大门吧”——梅花山就在明孝陵的正前方，甬道只好打弯；
二、明孝陵整体按北斗七星连线布局；
三、朱元璋有意创新，不落窠臼。
我认为第一说如同戏言，恐怕是民间传闻；第二说太勉强，陵墓整体连线并不呈七星，而且为什么建陵要如北斗，也无理由；我比较同意创新说，朱元璋一生确实颇多不落俗套做法，明孝陵六种二十四石像生，就古之所无。
●【明祖陵与十三陵】●
朱元璋父葬安徽凤阳；祖、曾祖、高祖葬江苏盱眙（xū yí），清初洪泽湖泛滥，神道雕塑沉没，建国后打捞，复原。
建文无陵。明代从成祖迁都北京始，一共十四帝，除景泰因明英宗怀恨不许葬祖陵，故陵在西郊金山，其余都葬北京昌平，人称明十三陵。崇祯的思陵,是清朝统治者欲感动汉族为之治丧而入葬的。
明十三陵形制一如明孝陵，石牌坊可能中国最大，甬道取直，至成祖长陵宫门14.6公里，支道通达各陵。石像生过于细致，雄浑不及孝陵，石翁仲增加四勋臣。“神功圣德碑”只长陵有。
●【惟一发掘的皇帝陵——定陵】●
十三陵中，明神宗万历朱翊钧的定陵，是建国后惟一发掘的皇陵，时在1956年。
汉白玉砌成拱券的地宫，分前、中、左、右、后五殿，重达数吨的宫门、巨大的青铜管扇、闭门后自动落位的门撑“自来石”等，全都完好。
中华大地，皇陵不少，应该让它们关着埋着，留待将来科技发达，考古与保护水平提高，子孙再挖不迟。盖如秦陵兵马俑，出土时彩色，今皆灰蒙蒙矣；明定陵随葬之云锦，初色泽鲜艳，锦纹清晰，后几如齑（jī）粉矣。
●【明显陵】●
明代皇陵有一个特例，不在南北两京，在湖北钟祥，是嘉靖皇帝生父兴献王的显陵。
嘉靖是成化之孙、弘治之侄，因正德无后，群臣拥立堂弟为帝，力主嘉靖应尊弘治为皇考，但嘉靖坚持尊生父为献宗皇帝。
后嘉靖廷杖大臣，致死十余，得逞。故显陵具皇陵规格，建筑宏大。
●【清祖陵、东陵、西陵】●
清太祖福陵、太宗昭陵，在沈阳市东、北，人称东陵、北陵。另有先祖永陵，在辽宁新宾。
顺治死后，先殓于木棺（“梓宫”），后依满俗火化，将骨灰贮于瓷坛（“宝宫”），葬河北遵化马兰峪，西陵建后称东陵。
所谓顺治最后出家于五台山，乃因其时立国未久，新君康熙年幼，恐天下不稳，故意放出空气，万一需要，可马上还俗，治国统军。
康熙也葬东陵。雍正另辟局面，在河北易县开了个西陵——有人据此说雍正是篡位的，没脸见康熙于地下；
乾隆想随爷爷葬东陵，引汉族“左昭右穆”的古制，说从我开始，以后陵寝都孙子陪爷爷；
嘉庆于是葬了西陵。
可是，应该葬东陵的道光，视察在建陵区时，见墓穴有水，大怒，葬西陵去了。道光陵如其人，是清帝陵中最朴素的；
嘉、道连着葬西陵，咸丰于是葬东陵。
按古代制度，皇后如先于皇帝死，梓宫暂厝（cuò），待帝死后，同葬；帝先死，后后死，不惊动帝茔（yíng），另葬。慈禧死于咸丰之后，单独葬东陵。她的儿子同治，也东陵。她的“怨家”光绪，自然西陵。
如此，东陵就葬顺、康、乾、咸、同五帝；西陵葬雍、嘉、道、光四帝。
清末帝宣统溥仪，曾为汉奸，改造为公民，死后葬北京八宝山人民公墓（另有八宝山革命公墓，葬革干，且规定级别，墓的规格，“革命”比“人民”高多，从名词意义说，没有道理）。1995年，易县开发陵园公墓，以皇陵为招徕，说动溥仪遗属，将骨灰迁葬。
至此，清朝进关后十个皇帝，算是东陵、西陵各半。以排序记忆，东一、二、四、七、八；西三、五、六、九、十。
●【关于清东陵】●
清东陵是我国占地规模最大的帝王陵寑。曾三次被大规模盗挖，一次比一次厉害：1928年流氓军阀孙殿英；1945年冬抗战胜利后土匪、地痞与村民；1949年当地村民，几乎是扫荡式盗挖。有人盗陵后去看，见乾隆骷髅，头略大，牙齿一颗不缺。
乾隆裕陵的地宫幸存，汉白玉雕刻依然璀璨，其丰富与精美，他处难与伦比。
清西陵虽较东陵小多，但是未经大规模盗挖。中国历代帝王陵寑建筑，以此保存最为完整。
按：常有导游胡说，封建帝王为防止陵墓泄密，把建筑工匠杀灭殆尽。此乃想象，受阶级斗争理论蛊惑，既没有历史根据，也未见考古证实，且不合逻辑常理，墓葬是公开的秘密，工匠是劳动生产力，杀他们干什么？
●【牌坊、翁仲、石虎与桧柏】●
帝陵之外，规格较高的墓，最前有牌坊，甬道有翁仲，石像生多用石羊、石虎、石马。
马为役使之畜，羊为美味之食，而石虎为何而设？
晋张华《博物志》载，传说地下有一异兽，名“蝹（yùn）”，好食死人之脑，却惧怕虎与柏树，畏而远之。
中国古代陵墓多植柏，也是因此。且柏谐音悲，能烘托陵园肃穆气氛。
有一种柏，树干扭曲，久而有木无皮，叶有刺叶、鳞叶两种，名桧（guì）柏，宋以后人因厌恶秦桧，多称桧柏、圆柏；今人乃称其栽培变种为龙柏。
●【中山陵为何392级台阶】●
南京东郊的中山陵，是中国近代优秀的陵寝建筑。墓室铜门单扇，门钉99，故意超过封建皇帝81。祭堂前设高下10个平台，台阶共392级。导游常摆噱头：瞧，从下望上，只见台阶，显高峻；从上视下，只见平台，心不慌，这设计多么巧妙！其实叫你我设计，也必仰望都台阶，俯视皆平台。不信拿支笔将侧面图画画看，就知道不足为奇。
关于中山陵台阶为何392，建国后曾多次听到导游各种介绍：《国父遗嘱》392字，或《建国大纲》392句，或历代皇帝392人，或同盟会成立时392会员，乃至“三”民主义加“五”权宪法再乘以悼亡七七“四十九”（3+5）×7×7=392……
众说纷纭，象煞有介事。20世纪90年代，我曾一一考证，指出上述种种，概属无稽之谈，乃至荒诞不经。而且《总理遗嘱》中山陵东侧灵谷寺无梁殿就有，我父亲一辈的都会背，多少字？不必数，横几行竖几字一乘，减去空位就得，才145字！《建国大纲》更刻在中山陵祭堂两壁，黑色大理石上，挺简要的25条，多少句？连分句算进，一共只几十句，哪来392？写书者为什么不去现场看看？导游明明看到也不伸出指头数数？
●【392级台阶没有任何涵义】●
其他说法，也只要翻翻史籍，都不难考辨其伪。其实，1913年初，中国民国首届国会，国民党倒是占了392个席位，可是，那会儿是袁世凯当总统……这个国会的名额占有数，能说明什么问题呢？与纪念孙中山，更是毫不相干。
中山陵台阶之所以392，实在是建筑坡度需要，没有任何涵义。为此，我二十多年前就著写专文，发表于《解放日报》《新民晚报》，批评谬说，是正视听。
不料，非但上述说法至今不绝，21世纪又冒出个新“发明”，并且写在江苏一本导游培训教材上，说孙中山逝世的1925年，当时全国人口3.92亿，即392百万，建为台阶数，以示举国哀悼。好在现在互联网方便，一查就知道，这个所谓“当年人口”数字，纯粹是捏造。
●【乱写害人，当心下地狱】●
我认为，中国导游谋生不易，读书时间少，人云亦云，情有可原。又由于教育制度糟糕，学生时代养成习惯，以为书上写的总不会错，没有识别谬误伪劣的本事。（常有导游朋友问我：你说某书某书怎么错，我们又怎么相信你说的对？我笑：请问阁下脖子上面的东西做什么用的？）
但专家、学者、教授、研究员、著书者，应该下点功夫，考证确凿，然后落笔，不可牵强附会，屎里觅道，信口雌黄。
说一句狠话：将各种乱七八糟的“知识”，图谶（chèn）数喻之迷信，诱导游受骗上当，当心堕入阿鼻地狱！
我尝自我批评，说上海导游胡说八道，是我上海旅游教育界的耻辱。中山陵台阶瞎三话四，则是江苏旅游教育界的难堪。白纸黑字者，尤难辞其咎。
●【水晶棺材】●
孙中山逝世比列宁迟了一年，差点儿也被盛殓于水晶棺材。
将遗体制成木乃伊供瞻仰，是斯大林为列宁开了个坏头。
全世界这么做的，无一例外，都是社会主义国家，如保加利亚的季米特洛夫，以及越南、中国和朝鲜（两代）。
彻底的无神论者，哪能那么喜欢将人神化呢？
●【墓区石碑】●
附墓之碑、记、传、志、铭：
碑——墓前竖石，源于西汉，今所见者，多刻墓主姓氏名讳生卒年月等，广义的碑文可泛指刻在石碑上的文字；
记——墓主事迹简述或丧葬经过记略，形式包括赞、颂等；
传——墓主生平概况，常刻在竖碑后面；
志——葬于墓中，即使地面夷平，一旦发掘，仍可知葬者为谁；
铭——志的附文，奉安者对墓主所发的感慨，大多为褒扬的有韵短文。
●【墓志铭】●
注意：“墓志”与“墓志铭”都埋入地下，是向阴间的鬼神报告死者身份生平用的，文字稿若不公开，则非后世发掘不能见到。
许多报刊辗转互抄《中山陵为何没有墓志铭》一文，读之失笑，即使有墓志铭，你也看不到呀。
该文又说中山陵只有谭延闿写的墓碑，也不通。“中国国民党葬总理孙先生於此 中华民国十八年六月一日”，那是奉安所立的“记”，不是墓碑。
附：2005年魂归道山的启功先生，生前曾自作“墓志铭”，颇可一读：
“中学生，副教授；博不精，专不透。名虽扬，实不够；高不成，低不就。瘫趋左，派曾右；面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后；丧犹新，病照旧。六十六，非不寿；八宝山，渐相凑。计平生，谥曰‘陋’；身与名，一齐臭。”
●【随葬品】●
陵墓中的随葬品，早先都用死者生前所喜欢和使用过的物品，后渐渐成为财富和身份的象征。如慈禧随葬品的清单可开列几页，价值白银一亿两，不得了。
帝王只有极少数，如汉文帝、唐太宗，认识到江山未必永久，厚葬易遭盗挖，宁愿从薄从简。
据已发掘与盗挖的古墓，西汉以前，多以实物随葬；东汉始，多用明器（即冥器），一般是陶器，或木、石制品；明代还有铅、锡制品。
明器除仿制应用器物外，还有房屋、田地、仓、井、灶、家具、猪圈等模型，可考见当时社会生活情况与雕塑艺术水平。
宋代以后，纸张普及，多烧纸人、纸马、纸扎器皿家具之类。当代还有纸扎豪宅、豪车，丧葬时连同“女秘书”一并烧之的。
●【活人殉葬】●
古代社会还盛行人殉，让死者在九泉之下也有人服侍，将活人杀死了陪葬，残酷而野蛮。秦穆公死，殉葬者177人，其中有贤明大臣“三良”。
至战国，殉葬逐渐减少，先是用束草扎为人或动物形状的刍（chù）灵，可那太不长久也过于简陋；后来制成人形的木俑、石俑、陶俑，代替人殉。
●【“始作俑者，其无后乎”另训诂】●
对于俑，孔子是什么态度呢？《孟子》载：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其像人而用之也。”历来都将孟子引用孔子的这句话，解释为：因为俑太像人了，孔子看了不忍心，于是对发明俑的人，发出了断子绝孙的诅咒。
我的理解大不相同：这里的“后”，应该是后继者。孔子提倡“仁”，称赞以俑代替活人，所以会说：“既然有人发明了俑，难道就没有后继者吗？”这才是“始作俑者，其无后乎”的真正解释。
也就是说，孔子是褒扬始作俑者的。孟子迟孔子一个多世纪，对至尊先师那句话，只能凭自己的揣测，可能为了强调儒家的“仁”，认为把俑做得像人也不应该。可是，倘若俑不像人，抓一把草来随便弄个样子，又怎么拿它来代替人殉？
孟子的解释，我认为不是孔子的原意。孔子不仅肯定反对人殉，也绝对不会因为俑像人而诅咒始作俑者。况且，那恶狠狠咒人断子绝孙的作派，也与大多数情况下春风和煦的孔子风格不合。
假如孔子这句话中的“后”，一定要解释为始作俑者的“后代”，则我认为，“始作俑者，其无后乎？”也完全可以诠释为：那创造出俑的人，难道会没有后代吗？是用设问的形式，对始作俑者加以肯定。
有人举出《礼记·檀弓》“孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，不殆于用人乎哉”，认为孔子明确认为用俑者不仁，说那与用活人殉葬有什么两样呢。
我还是不能同意。《礼记》西汉才成书，谁能保证那是孔子的原意？是不是后人顺着孟子的解释，才那样说的？要知道，俑是泥土木头做的，和鲜活生命的人又怎么可以相提并论？
●【俑】●
果然，至战国，基本上就不再人殉。秦献公还正式下令“止从死”。
秦始皇陵的兵马俑，就是以陶人陶马代替将士战马的。
后世陵墓墓道上的石翁仲、石像生，也可看作是地面上的俑。
俑予死者以享受，给活人以安慰，留后代以欣赏。你看，无论泥塑、木雕、石刻、陶制，大多形象动人，栩栩如生，兵马俑的威武，唐三彩的丰韵，比寺庙里林林总总被顶礼膜拜受庸众香火的佛道偶像，不知精彩了多少！
●【明清还有殉葬】●
不料，活人殉葬在汉族政权的历史记载中，自秦开始断绝了1000多年后，竟于明初的帝陵，死灰复燃。
谁殉葬谁？嫔妃宫女殉葬皇帝。盖皇帝是最高统治者，原不把她们当人，弄死几个陪陪他去阴间又哪能！
凡殉葬者，向来都是将活人处死，古时用残杀，后改为毒死，或悬缢，然后将尸体摆放在陵主边上，或侧室。并非人们猜想的，放少量水和食物，让殉葬者食尽人死，那样尸体东倒西歪，不成体统，如我在其中，还必大闹地宫，叫那死鬼皇帝不得安宁。
●【殉葬止于明英宗】●
明宣德殉者10，内中一人名郭爱，进宫才21天，抽中死签，临终赋绝命词：“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心悽悽而不能已兮，是则可悼也。”字字血，声声泪，控诉惨无人道的殉葬。
或许正是受此词感动，宣德之子明英宗，临死前遗命曰：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿复为。”总算在他晦黯一生的最后，添了一笔亮色。
清初汗、帝，因少数民族，风俗落后，还实行人殉，但至康熙，就不再，毕竟华夏文明，更重要的是时代进步了。
