★【百家争鸣与世界先哲】★
战国中，齐创设位于国都临淄近稷门的稷下学宫，历150年，学术活跃，史称“百家争鸣”，百家，主要也就是上述的九家。
中国之学术，以先秦的“百家争鸣”最为鼎盛。
有意思的是，这个时期及其前后，古希腊出了超群逸伦的师生三代：西方哲学的奠基者苏格拉底、西方思想之父柏拉图和渊博多才的智者亚里士多德（他有一句名言“我爱我师，我更爱真理”）；
他们与古印度创立佛教的释迦牟尼，都可以称为顶级思想家。
如此巨星灿烂于200多年间，世界历史上绝无仅有。
若比较那些顶级思想家的地域思维，可以发现，古希腊人善于逻辑思维，古印度人善于抽象思维，中国人善于形象思维。
★【孔子教育家，老子哲学家】★
有人将大致同时代的孔子、老子，与上述几位相提并论。我认为，若说顶级，孔子是伟大的教育家——中国的“私学”，始于孔子“有教无类”，在他之前，只有贵族子弟才有权利受教育。三千弟子，规模也吓人。
不过，比孔子（前551—479）稍晚的苏格拉底（前469—399），也是伟大的教育家，他教人怀疑、探讨、批判、论证，开启了西方自由讨论和严密论证的学风，其教学内容、方法和后果，都高出孔子一筹。
中国学术一向重社会人文，轻自然科学，隋唐后统治者以科举取仕，更使变本加厉；而因先天缺失逻辑学，思维易片面，学说无系统，演讲欠雄辩。
老子是东方无与伦比的哲学家，哲学家当然是思想家，试看《道德经》，仅5000字，何其博大精深，难怪16世纪就风靡欧洲。20世纪80年代，联合国教科文组织，统计世界文化译著发行量，第一《圣经》，第二《道德经》。
★【秦法汉儒】★
秦行法家之术。中央集权专制既创，至其终，中国学术难有精气神矣。
汉初重道家之说。汉武帝“独尊儒术”，虽未达到，已开其端，至元帝，儒家学说渐成主流，终于被推崇为“经学”。
学术是思想的集中体现。自由的人民，思想当然应该自由。企图用一种学说（或曰“一元论”）统制天下，强迫公众接受，本身就是反人性的。
而学术一旦为政治服务，便成为统治阶级的奴婢，还能指望它有多大出息？
所以，我认为，秦之焚书坑儒，手段毒辣；汉之独尊儒术，贻害长远，两者并无本质之区别。
以后，魏晋政治动荡，士大夫明哲保身，好论辩，喜清谈，对宇宙、社会、人生进行本体论的反思，因解说抽象，“形而上”，称之为“玄学”。实际上思想有所解放，佛、道与文学活跃。
唐代佛学大盛，与道、儒求同存异。经学定于一尊，其后，士人思想开始僵化。
本章节以下段目：
●【儒家道统】●
●【理学——道学】●
●【理学害人】●
●【陆王心学】●
●【启蒙之先导】●
●【清代理学】●
●【乾嘉朴学——“汉学”】●
●【民主思想萌芽】●
●【现代学术】●
●【20世纪下半叶】●
●【说“劳动教养”】●
●【“四类分子”——地、富】●
●【“四类分子”——反、坏】●
●【“右派分子”】●
●【反右统计与“改正”】●
●【鲁迅活着会怎么样】●
●【举例宋庆龄怎么说】●
●【陈寅恪和钱钟书】●
●【独立精神，自由思想】●
●【请君自问第几境】●
●【“回首向来萧瑟处”】●
●【“河东河西”论】●
●【大师说的话并不都大师】●
●【孔子像和孔子学院】●
●【“国学”和国文】●
●【文化自大狂】●
●【比较东西方文化】●
●【比较西方人中国人】●
●【现代主流文化】●
●【学术前景】●
