思所以为善，又思所以使人为善者，君子之用心也。三衢袁公君载，德 足而行成，学博而文富。以论思献纳之姿，屈试一邑学道。爱人之政，“武 城弦歌”不是过矣。一日出所为书若干卷示镇曰：“是可以厚人伦而美习俗， 吾将版行于兹邑，子其为我是正而为之序！”镇熟读详味者数月，一曰“睦 亲”，二曰“处己”，三曰“治家”，皆数十条目。其言则精确而详尽，其 意则敦厚而委曲，习而行之，诚可以为孝悌，为忠恕，为善良，而有士君子 之行矣。然是书也，岂唯可以施之乐清，达诸四海可也；岂唯可以行之一时， 垂诸后世可也。噫！公为一邑而切切，焉欲以为己者！为人如此，则他日致 君泽民，其思所以兼善天下之心，盖可知矣。镇于公为太学同舍生，今又蒙 赖于桑梓。荷意不鄙，乃敢冠以骫骳之文，而欲目是书曰 《世范》可乎？君 载讳采。淳熙戊戌中元日，承议郎新权通判隆兴军府事刘镇序。
同年郑公景元贻书谓余曰：“昔温国公尝有意于是，止以《家范》名其 书，不曰：“世”也。若欲为一世之范模，则有箕子之书。在今，恐名之者 未必人不以为谄，而受之者或以为僭，宜从其旧目。”此真确论，正契余心， 敢不敬从，且刊其言于左，使见之者知其不为府判刘公之云云而私变其说也。 采谨书。
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