近世老师宿儒多以其言集为“语录”，传示学者，盖欲以所自得者，与 天下共之也。然皆议论精微，学者所造未至，虽勤诵深思犹不开悟，况中人 以下乎！至于小说、诗话之流，特贤于己，非有裨于名教。亦有作为家训戒 示子孙，或不该详，传焉未广。采朴鄙，好论世俗事，而性多忘，人有能诵 其前言而己或不记忆。续以所言私笔之，久而成编。假而录之者颇多，不能 遍应，乃锓木以传。昔子思论中庸之道，其始也，夫妇之愚皆可与知，夫妇 之不肖皆可能行。极其至妙，则虽圣人亦不能知、不能行而察乎天地。今若 以“察乎天地”者而语诸人，前辈之语录固已连篇累牍。姑以夫妇之所与知 能行者语诸世俗，使田夫野老、幽闺妇女皆晓然于心目间。人或好恶不同， 互是迭非，必有一二契其心者，庶几息争省刑，欲还醇厚。圣人复起，不吾 废也。初，余目是书为 《俗训》，府判同舍刘公更曰《世范》，似过其实。 三请易之，不听，遂强从其所云。
绍熙改元长至三衢梧坡袁采书于徽州婺源琴堂。
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