从上海到运城有一千五百公里行程，坐了近两天车子难免人困马乏。中途，我说个苏北人开追悼会的笑话，提提大家精神：有个苏北人，父亲死了，他主持追悼会，开口说：“大家把头低下来，难过三分钟。然后，兜上一圈，看看亲人睡没睡着。”顿时，车厢里“扑嗤”笑出声来。
在第二天夕阳下，我们来到了运城市解州镇关公的故里。解州关帝庙为武庙之祖，它创建于隋开皇九年（589年），宋、明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于大火，现经修复，总面积22万平方米，共有房舍200多间，分为正庙和结义园两部分，是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。
进入庙内，首先见到康熙题写的“义炳乾坤”匾额，接着是乾隆的“神勇”匾额，以及咸丰的“万世人极”、慈禧的“威灵震叠”等匾额。我们一行在结义园牌楼前，出于好玩，拍下了三个男结义，三个女结义的照片。关帝庙御花园真够大，比故宫御花园大多了，当然，远不及故宫御花园精致。花园内湖畔，垂柳婀娜，水秀波明，在湖中立“福地”石一块。我发现此处景色不错，为了讨个吉利，我们纷纷拍照留念。当我们游览了关帝庙，觉得武庙规模与曲阜文庙基本相等，武庙建筑虽然雕刻粗糙，斑驳破旧，然而，仿宫殿建筑却有着帝王之气，宫殿宏大，牌楼轩昂，花园宽敞，宫墙巍峨。
走出了关庙，我望着气势弘大的石牌楼，思索着关羽成为关公的话题。我想：关羽成为关公有五个过程，即：真实关羽，神勇关羽，神化关羽，重义关羽、文化关羽。
真实关羽：
陈寿在《三国志》中，关于关羽仅有1000余字的记载：他追随刘备，投降曹操，镇守荆州，威震华夏，败走麦城。他身前不过是知恩图报，英勇无敌，刚愎自用的蜀汉大将。论战功仅是一个武将，不过封个亭侯而已；伦韬略就更谈不上有过人之处，可以说是个断了脑袋的失败者。
神勇关羽：
在《三国演义》中，山西人罗贯中把关羽塑造成了人见人爱、人见人敬的英雄。清初，毛宗岗在《三国演义·读三国志法》说：“三国有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。”他对关羽的评价是：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，侧极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。做事如青天白日，待人如霁月光风。心则赵抃焚香告帝之心而磊落过之，意则阮籍白眼傲物之意而严正过之。是古今来名将中第一奇人。”
重义关羽：
在小说《三国演义》影响下，关羽形象更广泛地走向民间，因而在戏曲和小说等俗文学中也掺入了大量的民间传说，同时也出现了大量的灵迹传说。关羽被后代敬奉成神灵，因而，关羽形象成为民间凝聚人心的旗帜，尤其是“桃园结义”中，重义的关公是抗拒黑暗的力量。
神化关羽：
《史记·游侠传》荀悦曰：“立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。”“侠”有着“奉天行道善德仁勇，守德仗义，礼智忠信。”即“侠义爱民”的精神，而“义”本指公正、合理而应当做的，因而它对统治者构成一定的威胁。历代封建统治者为了巩固自己的统治地位，把关羽“义”的天马，套了“忠”的缰绳，连连加封使他由侯而王，由王进帝，被尊为武圣。纵观加封关羽的统治者，大多是政权不稳下进行的，清朝后期更见一斑。千百年来，经过历代统治者的封谥，戏曲、文学描述，由“万世人杰”提升到战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为神州与海外世代同奉，上下共仰的神。
文化关羽：
关羽从隋代起，在当阳首建关庙己有一千多年历史，明神宗封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙进为“武庙”，与文庙—孔庙并列。清代皇帝们为了标榜关羽“万世人极”，封为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙，数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。
而今，“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”。据不完全统计，世界上共有30多个国家和地区，建有关帝庙3万余座，仅日本和马来西亚就有关帝庙1000多座。1999年，马达加斯加印发了大量关公画像的邮票。2000年，印度兴建大型关公公园。我走过近20个国家，看过一些关帝庙，觉得日本横滨唐人街上关帝庙最为金光宝气，气象辉煌。这种自上而下和海内外广泛的关公崇拜，具有鲜明的民族性和极为丰富的文化内涵，它表达了人们对英雄人物的渴望，流露出人民百姓向往忠义的感情。而今的解州关帝庙正在修缮，申报世界文化遗产，使关公文化发扬光大。
2014年11月
