“蓬莱仙境”，自古是人们向往的美好境界。古人云：“蓬莱乃神仙之都，上帝游息之地。海水正黑为溟渤，无风而为波浪，万丈不可往来，惟飞仙能到者。”
早在战国时就传说海外有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，是神仙居住之府，岛上百物、禽兽俱为白色，宫殿是金银砌成，等人靠近却隐入水中，人终不能近。再加上蓬莱常出现海市蜃楼，古人以为是大蜃大蛤蜊吐气而成，从而更增添了虚幻莫测的仙气。据传岛上还生长长生不死之药，从齐威王、齐宣王、燕昭王开始曾多次派人到蓬莱寻求长生不死药。秦始皇为了长生不老，派遣方士徐福率三千童男童女渡海寻找三山以求长生不死。后来，汉武帝派人来到蓬莱三岛重求青春长驻。人生自古谁无死，长生不死仅是最高贵而愚蠢者的梦幻追求，然而，却意外地留给后人们遐想的霓虹——人间仙境，一个世世代代不渝追求的想象中仙境。
我也深受影响，总希望人间真的有仙境，如果是真有的话，那是多么美妙的事哪。所以在文学创作上常用海外仙山，人间仙境来形容人间最佳的境界。我写过一篇《寻究》游记小说就是以虚幻的蓬莱、方丈、瀛洲为背景，用另类的构思来鞭挞人世间丑恶的灵魂，以美的意境反衬出现实中饕餮嘴脸。蓬莱仙境毕竟有着巨大的诱惑力的，多年以来总想领略蓬莱仙境有何勾魂的风骚。这次之所从成行是弟弟给我们登上仙境机会。不是么，能游仙境岂不快哉！我曾游过江阴鹅鼻嘴要塞，写过《采桑子》一曲，其曲曰：
“貔貅雄踞吞江浪，胜是王侯，败是王侯。苍狗白云，为的抱金瓯！霞客此处游天下，览山风流，揽水风流。万象袖收，名利若蜉蝣！”
我以为，人的一生无非是两种风流：一是建功立业；一是穷尽山水。当然，陶冶于大自然中无疑也是采撷天地之灵气风流之举。
我们一跨进蓬莱仙境大门仿佛被仙气所笼罩，登阶而上，古槐绕云，苍翠秀蔚，宫阙巍然，陡阶通幽，大有身在蓬莱自成仙之感，仿佛人在氤氲仙山之中。白云宫、吕祖殿、天后宫、龙王宫、苏公祠与弥勒寺以不同的气势诠释蓬莱仙境构建。万寿无疆碑，是不是在提示蓬莱果然有着长生不老之药，否则怎会万寿无疆？因而我们争着与万寿碑同影，也想与天争个齐寿。蓬莱阁屹立在丹涯山绝顶之上，危耸杰起，浩然临海，以提挈寰宇之势气吞云天。
我临风眺去，啊，好一派冰壶瑶界，不辨海陆，那渤海黄海之苍莽，隐隐仙山如舟，缥缈在无定的烟波晓岚之中。我伸臂一揽，揽下了八仙之仙履，道家之玄妙，仙境之盎然。虚幻与缥缈往往向人们呈现的是绚丽彩虹，虽然手不可及，却给人们种种美妙的遐想，留给人们美好的向往。我思悟：世上的事与物或者是有或者是无，只不过是在“随缘”之中，不能因为“有”而骄逸，不能因为“无”而强求，“有”和“无”都在有定和无定之间。随缘不是消极等待，而是等“果”成熟而摘。长生不死，因为世上根本没有这个因，所以根本不可有这种果。
佛祖释迦牟尼可谓圣者，他也有涅槃之时。纵观人生不过是客旅而已，一代帝王秦始皇又怎么样？还不是死后发臭生蛆，使人掩鼻。他所创立的大秦王朝自以为千秋万代传承下去，谁料在他死后仅有十几个年头就“三楚亡秦”了。秦始皇、汉武帝等，虽摘不到长不死的果，然而却留下了一个人间仙境，因为蓬莱的确有人们想象中仙境之美的果，尽管这种果隐藏在虚幻缥缈之中。蓬莱仙境不仅仅在人们想象中，而且活生生刻在人们心目中，大凡有好景致地方几乎都称为仙境，甚至连人造的园林也称为三山仙境，从而可以看出蓬莱仙境有着久远与广大的影响。忽而，一轮红日从雾霭中磅礴而出，我的诗兴油然而生，飞泻出《巫山一段云》：
“缥缈蓬莱阁，峨峨抱乾元。洋洋一色冰壶岚，红日撼烟寰。汉武秦皇事，几人可列仙？世间万物有其端，岂是一人圈?
2008年7月
