什么是你
你站在自己脚上
你坐在自己臀上
你不是脚
你不是臀
你是什么
你摇摆着四肢
你晃动着腰身
你不是四肢
你不是腰身
你是什么
你的血液在回转
你的肠胃在蠕动
你不是血液
你不是肠胃
你是什么
你的眼睛看着四季
你的耳朵听着八方
你不是眼睛
你不是耳朵
你是什么
你的头脑在思考
你的鼻口在呼吸
你不是头脑
你不是鼻口
你是什么
你揣着你的钞票
你挽着你的情人
你不是钞票
你不是情人
你是什么
你的名字叫富翁
你的名字叫穷汉
你不是富翁
你不是穷汉
你是什么
你有自己的荣誉
你有自己的烦恼
你不是荣誉
你不是烦恼
你是什么
你存在于这一切之外
是一个独特而有时效的
信息能量场
那个名字只是它的
代号——
而不是它的灵魂
提示：
人是一个有时效的独特“信息能量场”。除了它的场结构和内在规律特性，外在一切都是附加的、次要的。从这里出发，我们就容易找到生命的规律和意义。
海 市
生活
有如无垠的海
远看湛蓝
如初夏晨雨后的梦
当赤脚临近
却满眼是令人恐惧的
浑浊、暗绿
冷、苦
还有茫然
对岸
是模糊一片的幸福
几乎伸手可及
又似乎
永远不可逾越
环目所及
岸这边
没有既有的成就
只有
倒映在海面的
浮云与弯月
晨雾弥漫
一如纠缠在一起的
孤独、落寂、烦闷
而海市
总骤然呈现在
令人猝不及防的
天高日朗时分
海市瞬间来去
其间更多的
是粘稠的晦暗
如墨绿色的幻觉
功名
钱财
爱情
子女
……
跋涉的人们
把这些迷人的行李
一路上一件件拾起
自豪着自己和获得
如同搭上了
海市的肩膀
还有莫测的时尚
崇高的荣誉和责任
负重躯壳流出
苦涩的液体
一如身边的海
踝膝之间的滑爽
看那海市
鲜活如在跟前
当胸之后的闷苦
望那海市
愈是前行愈是遥不可及
当耳边只能听见
模糊的哗哗水声
殷切的期待
变成难耐的恐惧
蓦然回首
却见一片温暖的紫红
原来
海市就在身边
只是以前从来来有注意
相对于江海里的鱼儿
拥挤在罗网中的鱼
游弋在沸釜中的鱼
跳跃在沙滩上的鱼
滑翔在钓杆丝弦末端的鱼
都将是被人放在盘中的鱼
那尾自己躺在盘中的
来自海市
提示：
人生的许多理想就像海市蜃楼一样是永不可及的美妙想往。生活中许多光鲜的“有”，对于生命来说都是负累。只有那些勇于跨过俗世人生的界线，敢于站到生命终点的角度回望生命过程，才能更深刻地理解生命的意义。如同“好了歌”里列举的“名、财、情、嗣”等人类主要欲望，就像通过各种途径被送到世俗餐桌上的鱼一样供人们果腹，而永远得不到畅游在江海里的自由与快乐。问题是本来自由自在游在水中的鱼，因为时尚和虚荣，会自己咬住时尚的钩，把本来自由的生命交出去。
塔 布
我扇着历史的翅膀
停落在老人身边向他问候
对他的抚摩
我却不曾有触觉
他专注的望着我
然后
认真的眨了一眼：
“——塔布……”
铅坠般的疑惑挂在颈上
眉间凝起苍莽的迷茫
眉梢头圣然一挑
紧闭着庄严的唇
然后
依然眯起细长的眼睛：
“——塔布……”
古来的风吹得睁不开眼睛
他的衣角却丝毫未动
面若沉静的秋水
足踝陷在尘土中
然后
微微地抖一抖胡须：
“——塔布……”
紫色雾气开始消散的刹那
晨曦弥漫着紫霭走来
若他高高额头上的圣光
不曾移动双脚
然后
飘逸而沉稳地移行：
“——塔布……”
影子渐渐委顿的时刻
漂浮着的是遍地金光
蓝天下毛边的白云
辨不清真实虚假
然后
呈来出土的海市蜃楼：
“——塔布……”
青山尽头的落日时分
太阳神被儿子们杀害
鲜红汁液正沿着山壑流淌
像子孙粘满父亲鲜血的嘴
然后
有人诚挚地跪乞宽恕：
“——塔布……”
月朗星稀的晚上
游魂和神鬼手拉着手
悄悄地滑动过来
竟然没有喧嚣
然后
满处无声的探戈：
“——塔布……”
先生抖开硕大的黑色披风
无声响霎时离去
若一只虚拟的蝙蝠
没有人感到惊诧
然后
隐身在未知的空间里：
“——塔布……”
骷髅图腾的幽蓝色光晕
套牢青褐色的十字架
一缕缕飘忽游弋着的
是连袂的智慧与愚蠢
然后
浸淫着恐惧与宿命：
“——塔布……”
提示：
再读弗罗伊德《论宗教》有感。
塔布”—— 原始人在畏惧自然力，进而在畏惧神的统治力的基础上逐渐形成的，可以突破和重建，又可以通过形象补偿来维护的，通过社会环境和人类下意识传递的，对人有一般约束力的行为规范。2003-3-1
心 足
善恶在你的两侧
看你如何适从
手中的舵轮
向左还是向右
机遇在您的身边
看你怎样捕捉
脚下的道路
前进还是退后
爱人在你的心里
看你如何追求
心中的称量
快乐还是痛苦
智慧在你的手边
看你如何运筹
心志的深处
混沌还是觉悟
提示：
以生命走生活的路难，用心走觉悟的路更难。人总会走完生活的路，而许多人一生都不曾觉悟。
数字爱情
激情=> 亲情
= 爱情 / 2
激情 => 爱情
+ 爱情=> 亲情
= ∑爱情
x + y => 亲情
≠爱情
激情≠> 亲情
< 爱情
亲情 + 亲情
≌ 爱情
2 X
（激情 => 亲情）
= ∽ 爱情
提示： 这里有些符号有私人编纂的嫌疑。滥编胡造是为笑谈：
=> : 推出
≠> : 推不出
∑ : 合 (或者合计,全部的意思)
≌ : 相似
∽ : 无限大
x + y :两个未知数
定 数
眼睛流出来的水
有人叫做泪水
与其称为心血
或许又是排出的“毒素 ”
失意的苦难
有人叫做忧伤
与其唤做命运
莫若看成后天的愚钝
爱恋的快乐
有人叫做幸福
与其认做迷失
亦可视作慧心尚未觉悟
没有人愿意相信
世间的天然定数
快乐稀少短暂
困苦才是终生的长途
提示：
任何宗教都有这样的约束功能： 你如果违反某种规矩就会受到相应的惩罚。甚至预先已经假设你生来就继承了某种罪责，犯了某种规矩并将必然承受处罚。所以，剩下的时间里必须不断地通过信仰来赎罪。必须自己把自己当成罪人并不断给以警醒不再越界，以求得造物主的宽恕，躲避因果报应带来的麻烦。
似乎人类必须用痛苦压抑着才能安分，而一旦完全解除对个性的束缚，给人们太多的快乐和自由，就会出现“造通天塔”般的狂妄。因此人类的个性永远被捆绑着关在共性的牢笼里，处在承受郁闷痛苦、却期盼自由幸福的回转里。
世界不合理
——文共同化惯性与个体本性的冲突
十五岁的男孩
觉得不合理
为何世界把他们忽略
所有的人都不把他们放在眼里
到是那些朽衰的“成功人士”
左右逢源 肠肥情溢
四十岁的女人
觉得不合理
世界在她们面前走过
似乎把她们的双重劳动忘记
倒是那些浅薄的“鲜花嫩草”
上下自如 炫美攫利
六十岁的男人
觉得不合理
变相鳏夫的日子
无处搁置残存的精力
到是那些“人民公仆”
恋恋不舍服务“人民”的“阵地”
母腹中婴孩
觉得不合理
人类明知最佳的选择
却以老式的道德安排机遇
生出些智障、残疾
耗费资源去人道护理
七十岁的老人
觉得不合理
……
提示：
以人的先天的性能量被后天的文化扭曲为重要标志的个性与共性冲突，是当今世界最基本的“不合理”因素，也是社会进步发展所必需注意的方面。
人的本性是追求自由的。但它所追求的绝对自由必然需要社会共性来约束。但共性规则不应该是一成不变的。必须随着社会的进步调整，释放对人个体的约束，实现个体和群体能量的合理搭配和自然平衡。否则个性就会试图突破共性的规则。人类社会就是在个性与共性的矛盾中进步的。当今社会在实践上已经放松了共性对个性的束缚，但在理念上还没能真正突破旧有的道德体系。
台 阶
有些台阶
不能轻易上
以为一旦上来
就很难下场
吃惯了海鲜的嘴
再难咽下菜蔬与粟粮
坐惯了四个轮子
怎可再骑在两轮之上
享受过缠绵的夜晚
何以忍受冷落的空床
尝试了忘情的拥抱
怎耐得孤独的恐慌
有过走入心灵的时刻
再难忍麻木的彷徨
见证过无私的友谊
岂能容虚伪奸妄
尽管台阶难上
尽管难以下场
毕竟全是生命的财富
如何都是精神的食粮
提示：
生命会在生活中经历各种积极与消极的事件中作出舍取得选择并留下记忆。这些记忆会成为生命的惯性被当作后天判断和选择事物的标准。与我们常说的好坏、对错不同，人类先天的生命需要向往人性本身的平等、友善、快乐。是我们生命依据本然感觉舒服或不舒服所做的先天选择。可惜我们经常忽略生命的本然喜好，而更多受后天文化惯性的支配作出选择。
不幸的是，受后天文化影响所作的选择，常常与生命本然的需要相反。从而造成生命的郁闷。或许这就是人类原罪的发端。认识生命的需要并尊重它的存在，是一个重要的开悟台阶。
尘 土
我的生命是飞扬
漫天地飞扬
然后落在
车上 脚上
籍此我可以远远离开
这坠落花朵的墓场
不再为
爱的凋零忧伤
我的生命是飞扬
漫天地飞扬
然后落在
山上 水里
籍此我可以悄悄沉下
这喧嚣躁动的心绪
不再为
爱的创伤惆怅
提示：
相对于大千世界，人是一粒尘埃，却也是一个完整的世界。正确认识人与各种环境因素的关系以及相互作用的规律，人们就不会自卑，便没有困惑与忧伤。爱情是人的生命条件因素之一，尊重他的规律，放弃不真实的追求，就有能力保持自己的理性和尊严，收获幸福而不深陷其中自我伤害。
喂!
喂！
你看谁呢
哪个东张西望的人
没见过丢失了的爱情吗
在那些没有浓雾的早晨
喂！
你听谁呢
哪个无所事事的人
没听过撞破了的爱情吗
在那些没有彩霞的黄昏
喂！
你说谁呢
那个满嘴涎星的人
没试过麻木了的爱情吗
那些不甘又难舍的灵魂
喂！
你想谁呢
那个故做深沉的人
知道需要怎样的爱情吗
是婚外知己还是一夜情份
提示：
人的爱情会规律性的从热恋、平淡、疲惫、分裂、重建……的轮回过程，直到麻木。有人把这种现象归为道德问题、有人归为法律问题——总共都从既有的法律道德为出发点去做观察和判断，从没有人怀疑手里尺度是不是有问题。是不是即有道德的需要更新和改良。
谁是我的主人
作日蓝天的宠儿
变成踟躇围栏内的羔羊
快乐遗失在草场
自己丢失了的恐慌
远胜不见了肥美的“食粮”
无辜的眼睛望着苍天
——谁是我的主人
槽厩里的宝驹
放到塞北丘陵流浪
郁闷在湖旁
脊背上无聊的空泛
发酵着内心膨胀的凄凉
失落的眼睛牵着来路
——谁是我的主人
曾经森林的天王
已是离群孤独的老象
迷失在山冈
超越了对死亡的恐惧
悠然迈向盼望已久的天堂
坦然的眼睛锁紧落日
——谁是我的主人
众星捧月的女孩
长成珠黄半老的徐娘
寂寥在空房
散乱了笑靥的矜持
历数难数的伤痛
期待的眼神深处充满无奈
——谁是我的主人
提示：
人们疑惑命运不公平的时候，所使用的标准指向世俗的成功与否。是因为事先给自己制订了高一些的期望值。这是因为人们忽略生命的基本需要、关注生命惯性的文化需要所造成的。只要放弃多余的文化追求，回到生命的基本需要层面，人们的痛苦就会减少、快乐就会增加。
尊 严
曾经
尊严来自力量
锸血茹毛的时代
不属于食物链下端的
种群
曾经
尊严来自图腾
崇物拜祭的烟雾
没人能发出异样的
声音
曾经
尊严来自武器
冷的热的原子的
血肉笼罩所有孤独的
灵魂
曾经
尊严来自权力
生命财产人格性
全都成为大墙中的
婢姘
如今
尊严来自金银
自由竞争的栅栏
锁牢真真假假的
感情
其实
尊严来自内心
只有淡薄名利
平静的日子才能
归真
提示：
真正的尊严来自独立思考基础上的独立人格。而独立思考必须建立在平稳的生存、平等的权利和普遍的社会正义之上。它不是通过外来的方式载入我们思想的，而是我们通过生命自身基础和外在条件的相互作用产生的。是建立在自尊——也就是自觉地共性约束基础上的。
