一、引言
沪地滑稽独角戏中曾有戏言：“先有鸡乎？先有蛋乎？”答曰：“为先有鸡也。”且以小说《西游记》为证，盖吴语中“西游记”之发音类同于“先有鸡”也。
笑话总归是笑话，然于文学与音乐而言，却完全不是什么模棱两可之选择。毫无疑问，音乐事实上远早于文学的诞生。文学是伴随着先民们的歌声芸芸而生的，由口头，再至书面。无论东方还是西方，莫不如此。
在中国，由此而承继着这样的文学传统：其一，音乐与文学息息相关，关系密切，文律皆佳；其二，整个的格调大俗大雅，雅俗结合，雅俗共赏。从《诗经》，到楚辞、汉乐府、六朝民歌、隋唐绝句，再到唐末曲子词，从鼓子词、诸宫调，转而宋词，转而元曲，又由元散曲演绎而为全新之元杂剧。在这一过程中，音乐与文学的关系一直是密不可分的。
支撑元杂剧的核心因素是从宋词发展而来的散曲。惜乎，由曲子词嬗变成的词，至宋末渐失其本真，文人们过分追求音律与词藻，使之只能成为文人们的一种文娱游戏，乡村老妪们是绝无兴趣以此念诵于童子的。于是，元代的散曲、杂剧一改宋末的沉闷文风，文人与民间艺人紧密合作，使文学返归其本始状态，还文学以本真、自然，其亲民性显而易见，成为其后几百年里，上至王侯将相、文人墨客，下至村妪乡叟、平民百姓雅俗共赏之艺术形式。
元杂剧与宋时兴起的南戏在明代持续得到发展，许多文人参与其中，徐渭亦不例外。徐渭即是一位力主文学、尤其剧作应追求“本色”的曲家，在其《南词叙录》等著述中对其这一文学理念均多有具体论述。而其《四声猿》即为贯彻了其创作思想、一展其创作才华之佳作，剧作始出，顿改明初以来文人剧作之过分注重典丽之风，重现了元人风采。
《四声猿》自诞生之后，各种评述众说纷纭。但由于徐渭卓尔不群之个性所致，即便是同时代的，即便是相识相熟的，对于徐渭的理解也是不一而足、有所偏失的，附会穿凿是完全有可能的。细究明代以来众多研究者对徐渭的各种研究论述，缺失在所难免。而对于某些研究者而言，知识面的欠缺、疏忽遗漏也必然会造成在释解、校订过程中的错误，故应慎重考之。
由此，《四声猿》之“疑”由然而生。既有“疑”生，则考之、辨之、解之、析之。本文即为此意，谨以此对《四声猿》作一些辨析存疑、查漏补缺的初步研究工作。
二、正文部分
（一）存疑之因考析
1、其时（时代背景分析）。
【生卒年代】 徐渭，生于1521年，卒于1593年，其生年历明代正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。
【时代背景】 徐渭在其《南词叙录》中提及，明太祖朱元璋在阅毕高则诚《琵琶记》后，笑曰：“五经、四书，布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明《琵琶记》如山珍、海错，贵富家不可无。”并“令优人进演”。足见当时朱元璋对戏曲之重视。明李开先在其《张小山小令后序》中也述及：“洪武初年，亲王之国，必以词曲一千七百本赐之。” 《明史卷六十一，志第三十七，乐一》交代朱元璋本人精通音律。无论戏曲还是宫廷雅乐，其均投入了一个统治者所能付出的最大热忱。其子嗣后代亦有人热衷于此，朱权、朱有燉、朱载堉即是，三人于曲学、于音律可谓成就卓著。
由此可知，有明一朝乃是崇尚雅乐、崇尚戏曲，并大力促其发展的时期。虽然期间亦曾出现不和谐音，如明顾起元在其《客座赘语》的“国初榜文”就提到：洪武二十二年曾发榜文禁止军人唱曲、永乐九年又禁止上演亵渎帝王圣贤的剧目，所颁刑罚都不可谓不重。但总的来说，明代是中国的戏曲事业得到飞速发展的时期，虽然仅从文本角度衡量，其艺术成就是无法超越元杂剧的，而其对中国文学中雅俗结合、乐文合一的传统承继、发展作用却是非常巨大的。事实上，明代的戏曲（包括传奇与杂剧）与中国古典长篇小说的诞生是紧密相关的，与其说是前者催生了后者，毋宁说是前者滋养了后者。第一个写了长篇小说的罗贯中，也是一位兼擅词曲的曲家，其后的许多小说家大多脱不了与词曲、戏曲之干系。一直到清代的曹雪芹，更是深陷其中不可拔也。试想，若无前代的词曲、《西厢》，《红楼梦》将何以立足？正如前述，徐渭之《四声猿》当然不能与关汉卿的众多剧作、王实甫的《西厢记》相提并论，但其文学成就在明代当属翘楚无疑。细读其《四声猿》（尤以《女状元辞凤得凰》为最），一览便知：清代之曹雪芹私下定然暗投于青藤门下走了数个来回。
【综述】由上述可知，明代还能算是一个适宜文人创作的时期。但徐渭却非专门的曲家，纯属业余“玩票”。他的才华横溢，书画、诗文以及其他才能占去了他大量的创作时间，直到后半生才偶尔试笔。所以徐渭存世的确凿戏曲作品仅《四声猿》一部及后代尚存疑的《歌代啸》。于后世而言，这无疑是可惜的，然在其时，这无疑是出彩的。
2、其人（徐渭个性与创作成因分析）。
（1）个人生平与人格成因。
【个人生平】徐渭出生于官宦世家。其生母却出生卑微，原为其父继室之侍女，祖籍地似为云南丽江一带。出生百日后其父病逝，家境每况愈下。十年后生母被驱。二十一岁入赘潘家，随岳丈客居广东阳江数年。回绍兴后，妻于产子后次年病亡。其后两位胞兄先后离世、婚姻不顺、经济拮据、科考败北，常常处于居无定所、困顿落魄之境。直至三十七岁时被胡宗宪收入幕府，代写文书表章、参与军政谋划。徐渭在此阶段为人生最顺之期，故对胡颇有知遇之恩。四十岁复娶张氏，育一子。四十二岁时，遭遇胡宗宪因严嵩案牵连被捕之事，对其打击巨大，精神几欲崩溃。随后几年，科考再次失利、错乱杀妻入狱，人生跌入深谷。六年后出狱，应邀几经游历，病情几经反复，仍不复颠沛困顿之状。《四声猿》概写于其时也。卒于七十三岁。
【人格成因】试依照心理学知识分析徐渭人格之成因。
甲、遗传因素。
【依据】 心理研究表明：天才出现并非偶然，而是优秀家系遗传特质集结的结果。
【分析】徐渭祖上 “代多豪隽富贵老寿之人”，及至父辈“或为州郡，或自部郎，俱阶大夫，横黄金。”徐父徐鏓平生喜爱清劲之竹，“具有一定的艺术素养”，其父又为武举人出身，故而徐渭熟悉军事便合情合理了。其母可能是云南丽江纳西族人，以徐渭成年后的才能兴趣、行为性情观之，他在许多方面存在与该民族特征相吻合的地方：1、艺术方面（包括书画、音乐等等）；2、语言方面（对音韵之四声非常**，因纳西语属藏缅语族彝语分支，属声调语言，有四调之分）；3、宗教信仰（纳西人除了信仰东巴教外，也有人信仰佛教、道教，徐渭对于佛道即颇有研究）；4、医药方面（纳西人具有本民族特色的医药传统，起源于藏传医药，而其真正的大源头还是中医药理论，故而徐渭在此方面具有兴趣不是偶然）；5、婚姻方面（纳西人长久以来一直保留着“母系社会”的遗存，徐渭一生曾两次以入赘方式完成婚姻，除了家境原因，本人观念中的遗传因素也可能起了一些决定因素）。
6、性格方面（纳西人
据此分析：按照一般的遗传规律，徐渭来自母方的遗传性征可能多些。另外按照一般规律，父母双方的亲缘距离越远，其所生子女的智力会更为出色，所以徐渭自小智力出众，六岁即过目成诵，八岁即能属文，常为师长前辈称奇夸赞。十四岁起随人学琴，“止教一曲《颜回》，便自会打谱”，“自谱《前赤壁赋》”，可见其在音乐上之天赋（而其古琴演奏能力可能不行）。其十五、六岁时又跟人学剑，据其自述是“不成”，这进一步证明徐渭作为一个男性，遗传性征更偏向于母亲一方。
乙、环境因素。
【依据】其一：家庭环境。父母的人格特征会有意无意地影响、塑造孩子的人格，形成家庭的“社会遗传性”。
徐渭出生百日即丧父，因其母为庶出，故而由嫡母苗宜人一手带大。据徐渭自撰《畸谱》，称其“教爱渭世所未有也，渭百其身莫报也。”从一般情况而言，其嫡母的出身家境、文化程度肯定明显高于其曾为其仆的生母（按照一般推理，二人应该同是来自丽江的纳西人），受到以上【遗传因素】【分析】中提到的诸多文化影响在所难免。
徐渭另有二位比其年长许多的同父异母胞兄，其中尤以受徐淮的影响最大。嫡母苗氏去世后，长兄为父。其兄“性情散 ”，喜欢道教，“性嗜丹术，情系优游”，徐渭后来注《参同契》即为受其影响。
由于其兄性格慷慨豪荡，不擅长理家政，家境日益衰落。后生母被迫改嫁，对徐渭打击极大。这些家庭环境的因素对徐渭才能兴趣、行为性情也是具有相当的影响力的。
（注：以下均未深入展开）
其二：社会文化环境。文化对人格影响极为重要，社会文化因素决定了人格的共同性特征。
明代社会……
其三：自然因素。自然环境对人格形成亦有重要影响作用，与其它因素一起对人格特征产生影响。
【分析】徐渭出生地为浙江绍兴，
【归纳依据】心理学家认为遗传是人格不可缺少的影响因素，遗传主要对人的智力、气质等生物因素特征产生影响，而后天环境则对价值观、信念、性格等社会因素产生影响。
【归纳分析】
（2）思想发展与资质素养。
【思想发展】
【资质素养】元钟嗣成《录鬼簿》中将曲家的资质素养分成四种，试以此为据分析徐渭之创作成因。
甲、
乙、
丙、
丁、
（二）存疑之处辨析
1、关于题意
（1）总题
【文献题解释义】对于以往《四声猿》的题意，归纳起来，大致有如下几种：
【本人辨析新解】
（2）分目
a、关于《狂鼓吏渔阳三弄》。
【文献源流题解】
【本人辨析】
b、关于《玉禅师翠乡一梦》。
【文献源流题解】
【本人辨析】
c、关于《雌木兰替父从军》。
【文献源流题解】
【本人辨析】
d、关于《女状元辞凤得凰》。
【文献源流题解】
【本人辨析】
2、关于体制
关于徐渭《四声猿》的体制问题，因其独创性、与众不同而需作特别辨析。
【文献资料依据】关于戏曲体制，牵涉到明代戏曲的独特性，试以列表形式表述。
表1
【文献资料表述】关于《四声猿》的体制问题，大致有如下表述：
（1）徐渭本人：院本。
（2）
【本人辨析】
3、关于剧作
（1）风格
（2）曲词宾白（对式、衬字、句末平仄、用语、器物、)
（3）音律
（4）分科唱念
三、结论
[参考文献]
2010.3.28. （未完稿）
