南昌形式主义毁佛教，享乐奢靡建“行宫”

最近，江西南昌“南海行宫”事件，又成了社会关注的焦点，与玉林狗肉节齐名，成为大家热议的话题。

　　　一座城市，为了实现所谓的规模化、现代化，要拆除两座男众寺院和一座女众寺院，要将其合并，搞所谓“南海行宫”。这意味着，南昌地方政府不顾国家的宗教政策，不顾中央正在反对形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风等四风，而随意毁坏宗教场所，竟然将和尚和尼姑，安排到同一座寺庙。这一大胆“设想”，因其无知，所以无畏，给社会带来不小的震动。

　　　针对“南海行宫”事件，应搜狐网的邀请，我就以一个作家的眼光，对此事件，说几句话。

　　　首先，“行宫”这一提法，有欠妥当。在中国古代，确实也存在过“行宫”，但那时的“行宫”，特指在京城以外，专供帝王出行时居住的宫室，也指帝王出京后临时居住的官署或住宅。如江苏宿迁市的乾隆行宫，是乾隆皇帝早年下江南时的宿顿之地，现已属国家所有，列入珍贵的文化遗产。而今日的这个“南海行宫”，不知道是让哪个皇帝，哪个伟大领袖，哪个帝王来居住？所以，即使历史上有许多“行宫”，我们也不必一一恢复，就如历史上有许多皇帝，我们不能再恢复帝制一样。

　　　从“南海行宫”这个名字可以看出，当地领导缺少基本的文化常识。在帝王时代，可能有行宫，但古代的有行宫，并不一定非要在当代重建这个行宫，因为我们国家目前没有皇帝，没有帝王，党和国家领导人都是人民的公仆。习近平主席在多次讲话中，一再强调政府部门不要奢华浪费，要清正廉洁，要做实事。目前，中央更是强调解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”。“南海行宫”的修建，显然是在顶风做案：1、将三座寺院合为一大“行宫”，是典型的形式主义；2、不顾百姓反对，胡乱规划，是典型的官僚主义；3、将信仰的标志寺院，合并为以前帝王出行时才用得着的“行宫”，是典型的享乐主义和奢靡之风。我们想问，修建这个“行宫”，意义何在？目的何在？与宗教究竟有着怎样的必然联系？

　　　南海行宫，这一名称，听起来很是气派，但行宫不是寺院，更非其他清净之地。三寺并一行宫，这种做法，既违犯宗教政策，又无视中央文件，更不顾百姓反对，是非常荒唐的。

　　　其次，强行让僧尼同寺，这是对佛教的践踏。了解宗教常识的人都知道，宗教包括四个方面：宗教组织、宗教礼仪、宗教体验、宗教哲学。其中，在宗教组织和宗教礼仪上，是不允许和尚和尼姑同住一个寺院的，僧尼同寺无论怎么做，也是不如法的。这一点，我在《光明大手印》书系（中央编译出版社）中讲述甚多，此处不赘。

　　　在佛教历史中，虽也出现过大僧和二僧合住一起的个别现象，但那不是常态，只有遇到紧急情况，如自然灾害、战争等因素时，僧尼可以暂住一寺，但这是一种方便，且有许多相应的戒律要求，绝非和平时期的常态。

　　　在佛教戒律中，对僧尼有着不同的要求，有着诸多的禁忌性的行为，大僧和二僧必须有独立的道场，有各自的修行场所，遵循各自不同的戒律和行为规范来修行。在古代的佛教中，要求二僧寺院不要离大僧寺院过远，因为出家女众在受比丘尼戒时，必须要由戒律精严的男众比丘来授；在修行上，为方便二僧向大僧请教教义；从人身安全方面考虑，二僧一旦发生意外或遇到侵袭时，可以得到大僧的救助，等等，但即便如此，在佛教中也没有要求僧尼同寺，而是要求两者的寺院不要相距太远。

　　　在南昌拆除三座寺院，强迫僧尼同寺，这个行为本身，和历史上的一些灭佛运动有着异曲同工之妙。在和平年代里，在常态情况下，僧和尼怎么能同院？怎么能同寺？这是极为荒唐的做法，是对佛教的亵渎和“恶搞”，是对佛教尊严的一种公然践踏。文革时，可以强迫一些僧人还俗，但现在法制时代，政府不能公然强迫僧尼同寺，以避免招来世人对佛教的误解，引起一些负面影响。

　　　我们不能用过去搞大跃进的形式来进行宗教性的合并。宗教不是大学。大学可以随意合并，但宗教有其特殊性。在佛教中，不同的寺院，不同的流派，都有着各自不同的规范，有着各自不同的传承和教义，有着各自存在的理由，因其差异性，佛教文化才显得丰富多彩、博大精深。因为众生的根器不同，信仰对象的不同，就需要不同的宗教场所，如果地方政府过多的干预，强行性地让它们合并成一个所谓的“行宫”，这是一种极为粗暴的行为。千年来，佛教一直被世界公认为三大宗教之一，受到世人的信奉和敬仰。所以，在城市化建设中，如果为了好看，为了成规模，或者为了吸引眼球，成为旅游“景点”，而强行性地要求一些寺院合并成所谓的“行宫”，这是不符合佛教教义的，更不符合国家的宗教政策。

　　　第三，宗教不能充当任何所谓开发项目的“托儿”。雪漠文化网曾进行过一项社会调查，发现现在的很多寺院，在投资商的干预和挤压下，变得很不自由，很多宗教场所已经变成了旅游的“托儿”，变成了一种旅游资源，有的甚至堕落为一个商业场所，异化为当地旅游项目的“华丽外衣”，形成了“宗教搭台，经济唱戏”的产业链条。有的纯粹是将信仰当成了一种交易、一种买卖。类似这样的行为，根本不符合宗教的精神，不符合宗教教义，是对宗教文化的一种践踏和强暴。某些地方的宗教，已经失去了它本有的尊崇和出离。

　　　宗教有它自身的一种规则，中央制订过许多相应的政策法规，地方政府应该严格执行党的宗教政策，尊重信仰，不要强迫宗教充当某个项目的“托儿”，不要随意干涉信仰自由。宗教信仰自由是宪法赋予每个公民的基本权利。只要信仰者遵纪守法，不能以任何理由进行非法侵犯。

　　　近年来，我们国家的宗教部门以及各地宗教协会，在宗教建设、和谐社会方面都发挥了很大的作用，规范了宗教界的诸多行为，但是也出现了个别地方政府无视宗教政策，而导致了很多不良事件，甚至还出现了许多违反宪法和法律的不法行为。要知道，无论打着什么样的旗号，有着什么样的目的，如果践踏国家的政策法规，粗暴干扰宗教事务，都是对宪法和法律的一种践踏和蔑视。不能让我在《西夏咒》（作家出版社）中描写的场景，在现实中重演。

　　　第四，必须尊重传统文化，填补信仰空白。近年来，我们国家对传统文化的关注度提高了很多，政府也在积极倡导建设文化强国，我们国家正处于文化建设时期，我们更需要汲取来自传统文化的营养。

　　　传统文化也包括儒家、释家和道家，它们有着各自的哲学、行为规范、文化礼仪和相应传承，体现了各自的价值和存在理由。儒释道文化是中国文化中非常重要的组成部分，是促进社会和谐的重要文化力量，有着不可替代的作用。近年来，习近平主席一直在提倡传统文化，在多次讲话中，对宗教文化寄予了极高的评价和认可。

　　　在遵守国家宪法和法律的前提下，我们应该尊重宗教中优秀的东西，不能粗暴地干预宗教内部中不该干预的一些事务，必须尊重信仰，尊重宪法赋予每个公民的信仰自由。其中，信仰自由就包括对传统宗教寺院的一种保留。作为一种历史文化遗产，作为信仰者心中的“圣地”，我们不要像对待一般的建筑那样进行强行拆迁。寺院不同于一般的建筑物，它有着不可替代、不可复制的文化内涵。一旦被强行拆除，那信仰者的心灵就会受到损伤，将会成为一种无法弥补的遗憾。任何无视儒释道传统的行为，都是对中国传统文化的践踏。

　　　最近，我在凤凰网华人佛教连续刊发了几篇批判玉林狗肉节的文章，其中专门提出了精神文明建设的重要性：“人类的文化永远要高于人类的行为本身。因为人类的优秀文化，永远是人类的太阳，它可以照亮某个时期、某个历史阶段的人类。孔子的儒家学说之所以能成为中国几千年来的文化基础，就是因为它是一种倡导和平、倡导有序的文化。佛教文化更是一种有序的、提倡和平的、提倡与所有动物和平共处的文化，这种文化是中国传统文化的重要组成部分。”

　　　如今，因为文革等多种原因，我们的传统文化已经出现了断裂，很多优秀的传统文化，都面临着消失的危险，这时候需要我们用实际行动来抢救和弘扬传统文化，与时俱进地对其继承和发展，在和平共处的前提下，尊重各种不同的优秀文化，对其保持一种敬畏，不要过多地干涉和侵犯。

　　　目前，邪教和恐怖主义盛行的原因之一，就是信仰的缺失，在社会中严重出现了“信仰真空”。我们要坚决反对邪教，而反对邪教的主要措施之一，就是支持并尊重真正的宗教信仰。那种非理性地、极端地、粗暴地、无视法律法规的行为，都是对信仰的一种破坏。

　　　各地政府在物质文明建设方面取得了很大的成绩，但在精神文明建设方面做得远远不够，出现了一边倒的现状，这就势必会造成偏差。人们的文化生活和精神需求没有得到及时地引导和提升，其原因就在于正信宗教的话语权，没有真正地影响到一些百姓的世俗生活，真正的信仰还没有深入人心，没有形成一种良好的生活方式，而许多宗教骗子正好钻了这个空子，于是，社会上出现了一波又一波的邪教风潮，倒下一批，又起来一批，周而复始，其主要原因，就是出现了信仰的真空。很显然，在精神文明建设、文化建设等方面，很多政府投入的力度不大，造成了文化严重滞后于经济的混乱局面。

　　　暂借此文，我想规劝一些地方政府，在城市的精神文明建设中，地方政府的某种作为，一定要尊重国家法律，一定要响应中央政策，一定要尊重传统文化，切莫将宗教当托儿。要高瞻远瞩，以更高的文化眼光在精神文明建设中尽一份应尽的力量。 

　——2014年6月22写于雪漠文化网雪漠禅坛