两个满怀深情的人

脂评曾谈及八十回后的文字里，有“情榜”，宝玉是  “情不情”，黛玉是“情情”，意即宝玉对整个世界都情深意重，黛玉则是以深情人对深情人。换句话说，宝玉的世界更大更辽阔，黛玉的生命更集中更富有激情。

宗白华这样写晋人之美：“深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感，扩而充之，可以成为耶稣、释迦的悲天悯人。”所以，有人评价宝玉是“未成道的基督和佛陀”。

宝玉挨了打，袭人和宝钗都说：早听人一句劝，也不至于如此！黛玉来看他，哭红了眼睛，抽抽噎噎地说：“你从此可都改了罢。”他答：“你放心……就便为这些人死了，也是情愿的。”

玉钏端荷叶莲蓬汤过来，宝玉因金钏之事心怀愧疚，哄玉钏喝了一口，汤洒了，他烫了手却只管问玉钏有没有烫到。恰好傅家婆子来看宝玉，无人处，一个说：怪不得人家说宝玉糊涂，果然呆气。另一个说：千真万确有呆气！大雨淋成落汤鸡，反提醒别人避雨，看见燕子就跟燕子说话，见了鱼就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝，没人时自哭自笑。一点刚性都没有，连毛丫头的气都受。

傅家婆子眼里的 “呆气”，“没刚性”，正是宝玉的“情深意重”，这是他的生命哲学，至死不渝。

而黛玉，她葬花、写诗、爱上宝玉。她扛着花锄，对要把落花撂在水里的宝玉说：不好。水会流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，会把花给糟蹋了。那边我有一个花冢，不如把花儿扫了装在这绢袋里，用土埋了，日久随土化了，岂不干净？

芒种节那天，众人都在园子里饯别花神，唯有她，独自为落花哭泣：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，追问“天尽头何处有香丘”，发现世界“不可居住”，洞悉爱情与生命的双重悲剧，并决意“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”这样的黛玉，是真正的诗人。

听到“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，宝玉也恸倒在山坡之上。

这两个深情之人，就这样，看见死，看见生，对人生进行终极追问，跟世界建立了无比深刻的关系。对他们来说，活着，不仅仅是活着，而是灵性的存在。那些自愿认同现实的人，躲在套子里，只能看见方寸之地，一不小心就成了尼采说的  “穿制服的人”，“焦躁地把衣领拉过耳朵”，不懂爱，也看不见美。

宝玉和黛玉，是把灵魂写在脸上的人，怕读闲书“移了性情”的宝钗，永远理解不了。

在第二回，曹公曾借贾雨村之口，说：人有“正邪两赋”——人禀气而生，气有正邪，则人有善恶。还有第三种人，身兼正邪两气，“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”

这段话漂亮极了！他接着列举了陶潜、阮籍、嵇康、刘伶，还有陈后主、唐明皇、宋徽宗，以及卓文君、红拂、薛涛、朝云，这些人都是禀  “正邪两气”之人。有君王，有隐士，有戏子，还有文青，他们的共同点，就是满怀深情——痴迷于爱情或艺术，灵魂丰盈而自由。