卷三十　元史（3）

元末殉難者多進士

　　元代不重儒術，延祐中始設科取士。順帝時又停二科始復。其時所謂進士者，已屬積輕之勢矣。然末年仗節死義者，乃多在進士出身之人。

　　如余闕，元統元年進士，守安慶，死陳友諒之難。

　　台哈布哈，至順元年進士，死方國珍之難。

　　李齊，元統元年進士，為高郵守，死張士誠之難。

　　李黼，泰定四年進士，守九江，死於賊。

　　郭嘉，泰定三年進士，守上都，死於賊。

　　王士元，泰定四年進士，知濬州，死於賊。

　　趙璉，至治元年進士，守泰州，張士誠既降復叛，遂被害。

　　孫撝，至正二年進士，討張士誠戰死。

　　周鏜，泰定四年進士，歸瀏陽，遇賊被殺。

　　聶炳，元統元年進士，守荊門，與賊俞君正戰死。

　　劉耕孫，至順元年進士，守寧國，與賊瑣南班戰死。

　　綽羅（舊名丑閭），元統元年進士，守安陸，與賊曾法興戰死。

　　彭庭堅，至正四年進士，鎮建寧，部下岳煥反，被害。

　　布延布哈（舊名普顏不花），至正五年進士，守益都，明兵至，不屈死。

　　伊嚕布哈（舊名月魯不花），元統元年進士，浮海北歸，遇倭船，不屈死。

　　穆爾古蘇（舊名邁里古思），至正十四年進士，官紹興，欲討方國珍，為拜住哥殺死。

　　皆見元史各本傳。

　　諸人可謂不負科名者哉！而國家設科取士，亦不徒矣！

　　一母生數帝

　　前代有一母生數帝者，陔餘叢考所載尚未備，今更詳錄於此。

　　晉庾后生成帝、康帝，章太妃生哀帝、廢帝，陳后生安帝、恭帝。

　　北齊婁后生文襄、文宣、孝昭、武成，一追諡之帝，三及身為帝。

　　唐武后生中宗、睿宗。

　　宋杜太后生太祖、太宗。

　　遼史太祖后述律氏生長子背（舊史名倍）封東丹國，為人皇王後，追諡義宗，次子德光即皇帝位，是為太宗，幼子魯呼（舊名李胡）後亦追諡章肅皇帝。是一母生三帝，一及身為帝，二追尊之帝也。

　　金史景祖后唐古氏（舊作拏懶氏）生烏雅舒，是為康宗，阿固達，是為太祖，烏奇邁，是為太宗。烏雅舒猶是追尊之帝，太祖、太宗則創業之君，及身有天下，是一母生三帝，一追尊之帝，二創業之帝也。

　　又檢元史，此事尤多，

　　太祖第四子圖類（舊名拖雷）之妃唆魯帖尼（後追諡莊聖皇后）生二子，長莽賚扣（舊名蒙哥），是為憲宗，次呼必賚（舊名忽必烈），是為世祖。

　　又世祖太子珍戩（舊名真金，後追諡裕宗）之第二子達爾瑪巴拉（舊名達剌麻八剌），其妃荅吉（後追諡元聖皇后）生二子，長曰哈尚（舊名海山），是為武宗，次阿裕爾巴里巴特剌（舊名愛育黎拔力八達），是為仁宗，是皆一母生二帝也。

　　他如太祖光獻后生烏格台（舊名窩闊台），是為太宗，又生圖類，雖未為帝，後以子莽賚扣登極，追尊曰睿宗，是亦一母生二帝。

　　又珍戩之妃鴻吉哩氏生特穆爾（舊名鐵木兒），是為成宗，而其長子噶瑪拉（舊名甘麻剌）雖未為帝，後以子伊蘇特穆爾（舊名也孫鐵木兒）入繼大統，是泰定帝，追尊噶瑪拉為顯宗，又次子達爾瑪巴拉亦未為帝，後以子武宗、仁宗登極，亦追尊達爾瑪巴拉為順宗，是鴻吉哩氏生三子，及身為帝者一，死後諡帝者二，且一母生三帝矣。

　　至如明宗、文宗雖皆武宗子，而明宗母伊奇哩氏（舊作亦乞烈氏），文宗母唐古氏（舊作唐兀氏），實不同母。寧宗、順帝雖皆明宗子，而寧宗母班布爾實（舊名八不沙），順帝母瑪勒岱（舊名邁來的），亦不同母。

　　金元二代立皇太子皆不吉

　　金初制度未立，其襲位也，多兄弟叔姪互相傳襲。太宗、熙宗亦以安班貝勒（舊名諳班勃極烈）嗣位，安班貝勒者，最尊官也。然太宗以弟繼兄，熙宗以從孫繼叔祖，皆未嘗立為皇太子也。

　　熙宗始立子濟安為皇太子，未幾薨。

　　海陵立子光英為皇太子，海陵被弒，光英亦遇害。

　　世宗先立允恭為皇太子，未即位薨。（世祖曰「朕子雖多，皇后止有太子一人。」乃立其子璟為皇太孫）

　　衛紹王立子從恪為皇太子，紹王被弒，從恪亦禁錮二十餘年，汴京之變，崔立立為梁王，降元被殺於青城。

　　宣宗立子守忠為皇太子，三年薨，後又立子守緒為皇太子，是為哀宗，竟亡國。

　　統計金源所立皇太子，竟無一享國者。

　　元自太祖以下，皆未立皇太子。

　　至世祖始立珍戩為皇太子，未即位薨。

　　仁宗立英宗為皇太子，即位後被弒於南坡。

　　泰定帝立子喇實晉巴（舊名阿速吉八）為皇太子，甫登極，即敗廢。

　　文宗立子喇特訥達喇（舊名阿剌忒訥荅剌）為皇太子，未幾薨。

　　順帝立愛裕實哩達喇（舊名愛猷識里達臘）為皇太子，未即位，國亡。

　　有元一代所立皇太子亦無一享國者。皆事之不可解者也。

　　惟元武宗立弟仁宗為皇太子，明宗立弟文宗為皇太子，後俱為帝，以弟稱子，轉得享國，尤屬異聞。

　　弟為皇太子叔母為太皇太后

　　武宗立弟仁宗為皇太子，明宗立弟文宗為皇太子，蓋以皇太子為繼體儲君之名號，不論輩行也。然以弟稱子，名之不正，莫此為甚。

　　順帝以從母（文宗后布達實哩，舊名卜荅失里）援立之恩，極欲尊奉，先尊為皇太后，繼又尊為太皇太后，以叔母而奉以祖母之稱，尤可笑也。當時許有壬力諫，不聽。又追究明宗被害之故，遷怒於后，安置東安州以死。始則尊之以非禮，後則坐之以非罪，衰朝荒主，顛倒妄行，固無足責矣。

　　庚申帝

　　世傳元順帝為宋德祐帝之子，其見於記載者：

　　程克勤宋遺民錄謂：德祐帝降元，封瀛國公。稍長，世祖妻以公主。世祖夜夢金龍繞殿柱，明日，瀛國來朝，正立所夢柱處，世祖陰欲除之，公主以告，瀛國懼，遂乞從釋，號合尊大師。

　　權衡庚申帝大事紀謂：瀛公降後，為僧白塔寺中。後徙甘州，有趙王憐之，贈以回回女。延祐七年四月十六日夜生男，明宗（周王和世竦）適過其地，見寺上有龍文五采，訪知其故，因求為子，並載其母歸。

　　袁忠徹符臺外集謂：瀛國學佛於土番，娶邁來的為妻（元史作邁來迪），有娠，適明宗逃於漠北，與瀛國善，索邁來的為妻，遂生順帝。

　　西湖志餘謂：虞集在文宗時草詔，有曰「明宗在北之時，自謂非其子。」及順帝立，捕集赴大都，以皮繩縛腰，以馬尾縫眼，既至，集以文宗親改詔稿呈上，遂得釋。（時有人作十七字詩嘲集曰「自謂非其子，如今作天子，傳語老蠻子：請死。」）

　　庚申外史謂：順帝時，尚書高保哥奏「文宗在時，謂：陛下非明宗子。」帝大怒，究當時作詔者，欲殺虞集、馬祖常二人，二人呈上文宗御筆，托克托（舊史名脫脫）在旁曰「彼負天下名，後世只謂陛下殺此秀才。」乃捨之。

　　余應撰合尊大師詩云「皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公，元君詔君尚公主，時蒙賜宴明光宮，酒酣舒指爬金柱，化為龍爪驚天容，侍臣獻謀將見除，公主夜泣沾酥胸，幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中，是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃，合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞，乞歸行營養為嗣，皇考崩時年甫童，文宗降詔移南海，五年仍歸居九重，至今兒孫主沙漠，吁嗟宋德何其隆。」

　　以上皆野史所載，未必可盡信。

　　然元史本紀：文宗至順元年，以順帝乳母夫言「明宗在日，素謂長子非己子。」命翰林書其事於史館。明年，復詔奎章閣學士虞集作詔，播告中外。順帝登極，以此事撤去文宗廟主，詔曰「文宗私圖傳子，乃搆邪言，謂朕非明宗子，俾出居遐陬。」虞集傳亦見此事。

　　是順帝之非明宗子，當時已播人口。故文宗崩後，皇后布達實哩（舊史名卜荅失里）寧立明宗次子寧宗，而不立順帝，迨寧宗夭而順帝始立。則遺民錄等書所載，未必無因也。

　　案至元十三年，瀛國公降，年六歲。至元二十五年，瀛國學佛於土番，年十八歲。延祐七年，順帝生之歲，瀛國公年五十，計其年歲，亦不懸殊。作史者縱不便確指其故，而於明宗后邁來的傳何妨略見其由瀛國公歸於明宗之源委，所謂疑以傳疑也，乃並不書，豈以其不經耶？然南史梁武帝納東昏妃，七月生豫章王綜，亦未嘗不書也。

　　守節絕域

　　元史伊勒默色（舊名月里麻思）使宋，被囚於長沙飛虎寨，三十六年而死。

　　石天麟使於海都，亦被留二十八年乃歸。

　　俱見各本傳。

　　郝經昔班帖木兒

　　奇聞駭見之事，流傳已久，在古未必真，而後人仿之，竟有實有其事者。

　　蘇武雁書，事本烏有，特常惠教漢使者，謂「天子射上林，得武繫帛書於雁足。」使匈奴不得匿武耳。而元時郝經使宋，被拘於真州，日久，買一雁，題帛書繫其足，放去。汴中民射雁金明池，得之以進世祖，其詩云「霜落風高恣所如，歸期回首是春初，上林天子援弓繳，窮海纍臣有帛書。」後題「至元五年九月一日放，獲者弗殺，國信大使郝經書於真州忠勇軍營新館。」後經竟得歸國，卒於途。是蘇武雁書之事虛，而郝經雁書之事實也。

　　程嬰、公孫杵臼存趙氏孤之事，本史記采無稽之談，以新聽聞，未必實有其事也。而元順帝時，有昔班帖木兒者，在趙王位下，其妻嘗保育趙王。後部落滅里滅叛，欲殺趙王，昔班帖木兒與妻謀，以己子觀音奴服王服居宮內，夜半，夫妻二人衛趙王遁去，賊至，遂殺觀音奴，而趙王得免。事聞，授昔班帖木兒同知河東宣慰司，其妻剌八哈敦雲中郡夫人，觀音奴亦贈同知大同路事，仍旌其門。是嬰、杵臼存趙氏孤之事猶虛，而昔班帖木兒夫妻存趙王之事實也。

　　元史各有傳。

　　郝經事人猶或知之，昔班帖木兒事則鮮知者，故摘書於此。

　　案宋史侯延廣在襁褓時，遭王景崇之難，乳母劉氏以己子代延廣死，劉氏行丐，抱延廣至京師，還其祖侯益。此又與嬰、杵臼之事相類，而出於一婦人，尤為甚難。

　　元初用兩國狀元

　　王鴞本金正大元年第一甲第一名進士，仕至尚書左右司郎中。金亡將被殺，元將張柔聞其名，救之，館於家。後薦於世祖，擢翰林學士承旨，制誥典章，皆所裁定。

　　宋留夢炎本淳祐四年第一甲第一名進士，咸淳中知潭州，兼湖南安撫使，德祐元年，官右丞相兼樞密使，又為江東西湖南北宣撫大使。國亡遁去，入元亦為翰林學士承旨。

　　是兩國狀元俱為元所用也。

　　縱囚

　　縱囚事已見陔餘叢考，今又得數事。

　　後漢書戴封傳：封為西華令，有囚四百餘人，當刑，封哀之，皆遣歸家，與剋期日，皆無違者。

　　三國志賈逵傳：曹操征蜀，先遣逵至斜谷觀形勢，道逢水衡載囚數十車，逵以軍事急，輒究重者一人，餘皆放之。此則竟行縱遣，不復治罪者。

　　晉書范廣傳：廣為堂邑令，劉榮坐劾當死，家有老母，廣聽歸省，如期而返，縣堂失火，榮脫械救火畢，還自著械。

　　又喬智明傳：智明為隆慮令，部人張兌為父報仇，母老而身無子，智明憫之，令其妻入獄，並陰縱之，或勸之逃，兌曰「有君如此，何忍累之？」

　　宋史戚綸傳：綸知太和縣，每歲時必與獄因約，放歸祀其先，皆如期返。

　　元史本紀：世祖至元十年，詔天下獄囚，除殺人者待報，其餘一切疏放，限八月內至大都者赦之，至期凡赦死罪二十二人。（亦見王盤傳）

　　陳天祥知壽昌府，冬至日放囚還家，約三日來歸，獄囚如期至，乃白宣慰司盡縱之。（陳天祥傳）

　　元封乳母及其夫

　　乳母之貴，無有過於元魏者，蓋魏制子為皇太子，其母必先賜死，故登極後，反以乳母為保太后，其崇奉與皇太后無二也。

　　唐哀帝封妳婆楊氏，號昭儀王氏郡夫人，中書奏「乳母古無封夫人及內職之例，漢順帝以乳母宋氏為山陽君，安帝以乳母王氏為野王君，當時朝議已非之，今宜賜楊氏號安聖君，王氏號福聖君，第二王氏號康聖君。」是唐制乳母之封，尚有限制。

　　元代則不惟乳母封夫人，並其夫亦得封。

　　世祖封皇子燕王乳母趙氏為豳國夫人，其夫鞏德祿封德育公。

　　成宗封乳母楊氏為趙國安翼夫人。

　　武宗封乳母夫壽國公楊燕家奴開府儀同三司。

　　仁宗封乳母夫楊德榮為雲國公。

　　英宗封乳母忽禿台定襄郡夫人，其夫阿來定襄郡王，諡忠愍。（以上皆見本紀）

　　文宗封乳母夫為營郡王。（見虞集傳）

　　哈嗎爾（舊名哈麻）母為寧宗乳母，故其父圖嚕（舊名禿魯）封冀國公，加太尉。（見哈麻傳）

　　安南王居漢陽

　　至元二十八年，征安南，其王陳日烜遁，日烜弟陳益稷率其本宗與妻子來降，詔封為安南國王，賜符印，居於漢陽。二十七年入覲，遂遙授湖廣行省平章政事。仁宗初，益稷又入朝，謂「臣自世祖時來歸，賜漢陽田五百頃，俾終餘年，今臣年垂七十，而有司拘臣田，就食無所。」帝亟命還其田。天歷二年卒，文宗賜諡忠懿。

　　老爺同寅臬司

　　世呼官長曰老爺，稱同僚曰同寅，按察使曰臬司，其來已久，然不見於記載。

　　惟元史董搏霄傳：搏霄營於南皮，毛貴兵猝至，問搏霄曰「汝為誰？」答曰「我董老爺也！」遂被殺。

　　此老爺之見於正史者也。

　　宋元祐中，除呂公著右僕射，制詞云「被遇先帝，嘗入贊於樞庭，暨予沖人，遂同寅於政路。」

　　南宋慶元中，余端禮除右丞相，制詞云「迄予嗣曆之初，尤藉同寅之功。」

　　是同寅者，乃君臣同敬云爾，非以稱同官也。

　　及黃震謝黃提舉啟有云「託故老以旁詢，賴同寅而再葺。」

　　又宋史趙希懌傳：韓侂冑敗後，同寅有坐侂冑黨者，諸司莫敢舉，希懌獨舉之。

　　此則以同寅屬同官，南宋時已有此稱。

　　元史商挺傳，帝謂挺曰「卿在關中有治效，而毀言日至，豈同寅中有阻卿者耶？」

　　又拜降傳：同寅有貪穢者，拜降抗章劾之。

　　此同寅之見於正史者也。

　　宋史李韶傳：韶父文饒為司理參軍，嘗曰「吾司臬多陰德，後當有興者。」

　　孫子秀傳：提點浙西刑獄，兼知常州，子秀以兼郡則行部非便，得請專司臬事。

　　是刑官稱司臬，亦起於南宋。

　　又元史伊克台伊爾丹傳（舊名奕赫抵雅爾丁），為建康道廉訪使，始視事，有獄具陳庭下，皆前官創制者，蹙然曰「凡逮至臬司，皆命官及有出身之吏，合用此也？」

　　此臬司之見於正史者也。（元史朵兒只傳：朵兒只年少為學士，同寅如郭貫等諸老皆器重之。）

　　牛腹療重傷

　　布扎爾（舊名布智兒）從征回回，身中數矢，悶絕，太祖命剖一牛，納布扎爾於腹，浸熱血中，移時遂甦。

　　郭寶玉從討契丹遺族，胸中流矢，太祖命剖牛腹，納其中，少頃乃蘇。

　　李庭攻沙洋新城，中砲墜城下，矢又貫胸，氣垂絕，巴延命剖水牛腹，納其中，乃活。

　　俱見各本傳。

　　謝睦歡從攻西京，被三矢，仆城下，太宗命人拔其矢，刳牛腸，裸而納諸牛腹中，良久乃甦。見謝仲溫傳。

　　此蒙古治重傷法，蓋借生氣以續命也。

　　忍痛

　　北史：魏長生子彥墜馬折臂，肘上骨起寸餘，乃開肉鋸骨，流血數升，言笑自若。

　　歐五代史：萇從簡中流矢，鏃入骨，工無良藥，欲鑿其骨出之，從簡便令鑿之，工遲疑不忍下，從簡趣之，左右皆若不勝其苦，而從簡自若。

　　元史：張榮為流矢貫眥，拔之不出，令人以足抵額而拔出之，神色自若。

　　趙實喇（舊名趙匣剌）與宋兵戰，鏃入右肩不出，主將取死囚刲其肩，視骨節，知淺深可出，即為鑿其創，拔鏃出之，實喇神色不動。

　　俱見各本傳。

　　牛皮船

　　元史：石抹案只攻宋敘州，江不得渡，乃聚軍中牛皮，作渾脫及皮船乘之，奪其渡口。

　　又宋兵屯萬州，汪世顯從上流鼓革舟襲破之。

　　俱見各本傳。

　　彌勒佛謠言

　　順帝至正十一年，韓山童倡言天下大亂，彌勒佛下生。江淮愚民多信之，果寇賊蜂起，遂至國亡。然此謠不自至正中起也。

　　順帝至元三年，汝寧獻所獲棒胡，有彌勒佛小旗、紫金印、量天尺。

　　而泰定帝時，又先有息州民趙丑斯、郭菩薩等倡妖言，謂彌勒佛當有天下。有司以聞，命河南行省鞫治之。

　　是彌勒佛之謠已久播民間矣！

　　蓋亂之初起，不拔其根株，遂至蔓延而不可救，皆法令玩弛之所致也。

　　賈魯治河

　　至正四年，河決白茅隄及金隄，被淹者幾遍山東全省，浸淫及於河間，為患者凡七、八年。會脫脫為相，專任賈魯治之。十一年四月，詔發民夫十五萬、軍二萬，以是月起工，十一月告成，河復故道。其勞績具見歐陽元所著河平碑。凡疏、濬、塞之方，及用土、用石、用鐵、用草、用木、用杙、用之法，至今治河者，猶莫不遵用。其心力之專精，可謂至矣！

　　然賈魯後四百餘年以來，河之為患又百出而不窮，則以魯但救之於既潰決之後，而未潰決之前，如何使之常由地中行，不至潰決，則未計及也。

　　河之所以潰決者，以其挾沙而行，易於停積，以致河身日高，海口日塞。惟恃兩邊隄岸為之障束，一遇盛漲，兩隄之間不能容受，則必衝破而泛濫不可制。

　　今欲使河身不高，海口不塞，則莫如開南北兩河，互相更換。一則尋古來曹、濮、開、滑、大名、東平北流故道，合漳、沁之水，入會通河，由清、滄出海；一則就現在南河大加疏濬，別開新路出海。是謂南北兩河。

　　然非兩河並用，亦非兩役並興也。兩河並用，則河流弱而沙益易停，欲河之通，轉速河之塞；兩役並興，則騷及數省，延及數年，欲河之治，而轉或啟民之亂。

　　所謂開兩河者，雖有兩河，而行走仍只用一河，每五十年一換。如行北河將五十年，則預濬南河，屆期驅黃水而南之，其北河入口之處亟為堵閉，不使一滴入北；及行南河將五十年，亦預濬北河，屆期驅黃水而北之，其南河入口之處亦亟堵閉，不使一滴入南。如此更番替代，使洶湧之水常有深通之河便其行走，則自無潰決之患。即河工官員兵役，亦可不設；蘆土方埽木之費，亦可不用。但令督撫就近照管，自保無虞。此雖千古未有之創論，實萬世無患之長策也。

　　舍此不圖，而徒歲歲修防，年年堵築，正如頭痛醫頭，腳痛醫腳，病終不去。無論遇有潰決，所費不貲，即一、二年偶獲安流，而歲修仍不下數十萬，以五十年計算，正不知幾千百萬？與其以如許金錢空擲於橫流，何如為此經久無患之計乎？

　　或謂地勢北高南下，既已南徙，必難挽使北流。此不然也！中國地之高下在東西，不在南北，如果北高南下，則自神禹導河以來，何以數千年不南徙，直至宋始徙乎？豈南方之地從前本高，至宋而忽下乎？邇年河決，受害之地多在北而不在南，則非北高南下可知也。宋之南徙，蓋亦因北河淤高，不得不別尋出路耳。今南河亦淤高矣！高則仍使北流，是窮變通久之會也。

　　又或謂挽使北流，將不利於漕運。此亦非也！漕運所資黃水者，只洪澤下流，由楊家莊上至宿遷草壩數十里耳。現在黃河以北之運河，本有南旺分注七分之水，以資浮送，不藉黃水倒灌也，而洪澤之水，至楊家莊則仍如故。果移黃水北去，南旺之水自可直下楊家莊，與洪澤之水相接，糧艘仍可通行，此南路之無礙於漕運也。臨清以北之會通河，本屬運道，增入黃水，或慮其不能容，則於濱棣清滄一帶，尋九河故道，多分支流，使易於出海，則河流迅駛，糧艘益得遄行，此北路之無礙漕運也。

　　區區之見，頗自謂有一得之愚，或取其言而行之，當有一勞永逸之利耳。