金元二朝待宋後厚薄不同
金史：宗翰等破汴京，宋徽、欽二帝出降，金太宗即詔廢二帝為庶人。宗翰以二帝及后妃、太子四百七十餘人及宗族三千餘人北去，既至上京，令二帝以素服見太廟，封徽宗昏德公，欽宗重昏侯，遷之於韓州，給田十五頃，俾耕以自食。未幾，又遷鶻里改路，趙氏疏族亦多徙上京。
徽宗薨後，金熙宗皇統元年始改封天水郡王，欽宗封天水郡公。欽宗又奏乞本品俸，乃詔賙濟之。尋又給天水郡王子姪婿及天水郡公子俸。是皇統以前俸亦不給也。
海陵篡立，又殺趙氏子男百三十餘人。世宗始以一品禮葬欽宗於鞏洛之原，又葬天水郡王被害子孫於河南祖墓；其親族在中都被害者，葬於城北；咸平被害者，葬於本處。梁肅奏「天水郡公本族已無在者，其餘皆遠族，可罷其養濟。」案二帝徙韓州，嗣濮王仲理等尚在燕京，金人計口給食，死者甚多，此即所謂遠族也。是二帝之子孫近族皆已被殺無遺也。
昏庸失國，寄命讎邦，其僇辱固由自取，然金之待之，亦太過矣。
元世祖之平宋也，按塔哈（舊史名阿塔海）等入宋宮宣詔，至免繫頸牽羊之禮，太后全氏泣謂帝曰「荷天子活汝，當謝恩。」宋主拜畢，母子皆肩輿出宮，太皇太后謝氏以疾留，至病愈始北行。宋主至上都，授開府儀同三司大司徒，封瀛國公。此元史本紀所載也。
而說郛及汪元量所記：宋主至通州，世祖命賜大宴十日、小宴十日，然後赴上都。又全太后及宮嬪等在大都，日支羊肉一千六百斤，他物稱是。
宋遺民錄又載：瀛國公稍長，世祖妻以公主。世祖夜夢金龍繞殿柱，明日，瀛國來朝，正立所夢柱下，世祖陰欲除之，公主以告，瀛國懼，遂乞從釋，號合尊大師，而學佛於土蕃。此已見世祖之寬厚，然猶曰野史所載，未可盡信也。
元史后妃傳：宋全太后至京，不習風土，世祖后為奏請回江南，帝曰「爾婦人無遠慮，若使南還，或浮言一動，即廢其家，非所以愛之也；愛之，特加存卹可耳。」后乃益厚待之。是帝之所以保護者更深矣。
至元十九年，有中山狂人自稱宋主，有眾千人，欲取文丞相；又有薛保住（寶住）播匿名書，言「某日燒蓑城葦，率兩翼兵為亂。」帝疑之，然僅遷瀛國及宋宗室於上都，而未嘗加害也。
至元十九年，中山有狂人自稱「宋主」，有兵千人，欲取文丞相，京城亦有匿名書，言「某日燒蓑城葦，率兩翼兵為亂，丞相可無憂者。」時盜新殺左丞相阿合馬，乃命撤城葦，遷瀛國公及宋宗室開平，又疑丞相者天祥也，天祥遂死焉。
謝太后薨，以其貲產隸中宮。可見未薨以前，猶未收其貲產也。
至元二十八年，宣政院臣言「宋全太后、瀛國公母子已為僧尼，有地三百六十頃，乞免征其租。」張珪亦奏「亡宋舊業勿征賦役。」從之。是全后母子私產，聽其永為世業也。
文宗市故宋全太后田，為大承入護聖寺永業，又市故瀛國公田，為大龍翔集慶寺永業，御史臺言「不必予直。」帝不許。可見全后母子田產常留給其子孫，至是始收之，而猶必給以價，不強奪也。
順帝時始因脫脫之請，以瀛國公子和尚趙完普田產賜樞密使僧格失里（舊史名桑哥失里）。文宗已市全后母子田，而完普尚別有田產，至是始奪之。
至正十二年，御史言「群盜多引亡宋為口實，宜以和尚趙完普及親族徙沙州。」從之。是雖奪其田產，而猶終保全之也。
至元二十三年，西川又有趙和尚自稱福王子廣王，作亂伏誅。亦未嘗罪及宋宗室也。
至於宋之親族亦待以優禮。
福王與芮隨宋主來歸，授金紫光祿大夫、檢校大司徒、平原郡公，仍詔與芮家貲之在江南者，輦至京給之。旋以與芮子孟桂襲封平原郡公。
趙與在鄂州降，伯顏薦於世祖，以幅巾深衣入見帝，即賜翰林待制，賜鈔萬貫，歲給其妻子衣糧。與既老，成宗猶官其子孟實以終養。是不惟待瀛國公有終始，即待宋之宗室亦多存卹也。
報應之說，固屬渺茫。
然宋太祖削平諸國，未嘗殺一降王，其後以天下授太宗，約兄弟相傳，仍及於其子。太宗乃背之而自傳其子孫。厥後汴京之亡，遭金人之虐者，多太宗子孫也。
高宗南渡，以太祖之後為嗣，及臨安之亡，則獨免屠戮之慘。
冥冥中似有司其契者。
金之待宋既酷，其後蒙古興，而金亦遷汴，崔立之變，劫后妃宗族降元，宮車三十七兩，促赴青城，宗族男女又五百餘口，在道艱苦，更甚於徽、欽之時。（崔立傳）
金自海陵篡後，殺太宗及宗翰、宗弼等子孫，已無噍類，其隨宣宗入汴者，惟太祖、世宗子孫，又遭此播遷。
元太宗詔除完顏一族外，餘皆赦免。則不赦者，完顏氏也。然則金源後裔，存者有幾？
而元順帝遯歸沙漠後，子孫猶雄長於邊外數百年。
君子觀於此，不能不信天道之有徵也。
元時選秀女之制
後漢書皇后紀序云「漢法，常因八月算人，遣中大夫與掖廷丞及相工，於洛陽鄉中閱視良家童女，年十三以上二十以下，姿色端麗合相法者，載入後宮，擇視可否，乃用登御。」
晉武帝博選良家女充後宮，使楊后揀選。名家盛族之女多敗衣瘁貌以避此選。胡貴嬪名芳，初入選，號泣，左右止之曰「陛下聞聲！」芳曰「死且不畏，何畏陛下？」
是選女之制，漢、晉常有之。
輟耕錄載：後至元丁丑，民間訛言採秀女，一時童男女婚嫁殆盡。此雖是訛言，然必非無因。蓋元初本有此制。
耶律楚材傳：太宗時，托歡（舊名脫歡）請選天下室女，楚材止之，帝怒，楚材曰「向擇美女二十八人，足備使令，今復選，恐擾民。」乃止。（耶律楚材傳）
世祖時，耶律鑄言「有司以采室女，乘時害民，請令大郡歲取三人，小郡二人，擇其可者，厚賜其父母，否則遣還。」從之。（耶律鑄傳）
後又以御史中丞崔彧言，並罷各路選室女。
輟耕錄所記後至元，則順帝時事也。或世祖雖罷，而累朝尚間行之耳。
元時並有選高麗女之例。
文宗以宮中高麗女不顏帖你賜丞相雅克特穆爾（舊名燕鐵木兒），高麗王請割國中田以為資奩。
順帝次皇后奇氏完者忽都，本高麗女，選入宮有寵，遂進為后。而其時選擇未已，臺臣言「國初，高麗首先效順，而近年屢遣使往選媵妾，使生女不舉，女長不嫁，乞禁止。」從之。
明永樂中，高麗猶有貢女之例，成祖有妃權氏，即高麗人也，後封賢妃。
元代以江南田賜臣下
江蘇田糧之重。
明史周忱傳謂：明祖平張士誠，盡籍其功臣子弟莊田入官，又惡富民豪并，亦沒入其田，皆謂之官田，案其租簿征之，故蘇賦比他處獨重，官田糧至二百六十萬石，民田糧僅十五萬石。
今檢宋、元二史，究其由來。大概明祖所籍偽吳勳戚之田，即元代所賜臣下之田。而元代之賜田，即南宋之入官田、內府莊田及賈似道創議所買之公田也。
宋史：朱勔敗，籍其家田至三十萬畝。
建炎元年，籍蔡京、王黼等莊以為官田。
開禧三年，誅韓侂冑，置安邊所，黃疇若奏以其萬畝莊等田並及其他權倖沒入之田皆隸焉，共收米七十二萬一千七百斛，錢一百三十一萬五千緡。
後理宗又詔華亭奉宸莊亦助邊費。
景定四年，陳堯道、曹孝慶等倡議買公田，賈似道主之。平江、江陰、安吉、常州、鎮江六郡，共買田三百五十餘萬畝。
德祐元年，又以閻貴妃集慶寺田、賈貴妃演福寺田皆入安邊所。
元之有天下也，此等田皆別領於官。其賞賜臣下，則有如世祖賜鄭溫常州田三十頃，葉李平江田四頃，又以王積翁使日本被害於途，賜其子都中平江田八千畝。武宗賜琱阿不剌平江田一千五百頃。仁宗賜丑驢荅剌罕平江田百頃。英宗賜拜珠平江田萬畝。文宗賜雅克特穆爾平江官地五百頃，又以故平章黑驢平江田三百頃，賜西安王阿剌忒納失里，又賜大龍翔集慶寺平江田五百頃，又賜魯國大長公主平江等處官田三百頃，雅克特穆爾又奏「松江澱山湖田五百頃，當入官糧七千七百石，臣願增為萬石，入官令人佃種，以所得餘米，贍臣弟薩敦（舊名撒敦）。」順帝以完者鐵木兒蘇州田二百頃賜郯王徹徹禿，又賜公主不荅昔你平江田五十頃。
此皆見於元史本紀及各本傳者。
使本非官田，而欲奪民產以賜，元政雖不綱，亦未必至此。可見皆宋末官田，平宋後仍入於官，故得任意賞賜。觀文宗所賜雅克特穆爾者曰平江官地，賜魯國大長公主者曰平江官田，益知田已在官也。
元時又籍宋后妃田以供太后，曰江淮財賦都總管府，又籍朱清、張瑄等田以供中宮，曰江浙財賦府，又籍朱國珍、管明等田以賜丞相托克托，曰稻田提領所，又有撥賜莊領宋親王及新籍明慶、妙行二寺田，並白雲宗僧田，皆不隸州縣，此又元時所增官田也。
及張士誠據吳，其平章太尉等皆負販小人，以殖產為務，凡元朝官田自必盡取而佔為莊田，明祖破平江後，遂盡籍之。又以姑蘇民為士誠守，凡諸豪族之田亦籍之，並及富民沈萬三等，皆以其租簿為糧額，其後又有撥賜公侯、駙馬莊田，因事故還官者，又案其租簿征之，是以官田益多而糧亦益重也。
然則江南之田，自宋末至元、明以來出重賦，非一朝一夕矣！
明祖時已知糧額太重，洪武七年，詔減蘇、松、嘉、湖極重田租之半，十三年又特詔減十之二。
建文二年，詔「蘇、松官田悉準私稅，用懲一時，豈可為定則？今悉與減免，畝毋過一斗。」然雖有此詔，永樂登極，仍革除之，又遵太祖遺法也。
宣德五年，又詔每畝納糧斗至四斗者，減十之二；四斗一升至一石者，減十之三。
正統元年，又詔四斗一升以上者，減作二斗七升；二斗一升以上者，減作二斗；一斗一升至二升者，減作一斗。
本朝又屢有恩減，每畝自七、八升至一、二斗而止。
案元史雅克特穆爾所奏，五百頃田應入官糧七千七百石，則當時官糧正額，每畝亦祇一斗五升，其以所得餘米贍薩敦，則官賦外之私租也。以今糧額較之，與元時一斗五升之正額，約略相同，而此外無橫征之賦，民之生於今者，何其幸也。
案元史張珪疏，言「累朝以官田手賜諸王、公主、駙馬及百官、宦者、寺觀之屬，其受田之家各任土著、姦吏為莊官，巧名多取，又且驅迫郵傳，征求供應，折辱州縣，閉償逋負，至倉之日，變賣以歸，官司交憤，農民遠竄。今請田租令民輸之有司，有司輸之省部，省部輸之大都，以分給諸受田者。」帝不從。可見元時賜田之害民，民不堪命矣！
色目人隨便居住
塔喇齊（舊名塔里赤）本康里人，其父從太祖南征至洛陽，得白樂天故址，遂家焉。
沙全世居沙漠，其父從太祖平金，戍河南，遂家於柳泉。
徹爾（舊名徹里）本燕只吉台氏，曾祖太赤從太祖定中原，封徐、邳二州，因家於徐。
察罕西域人，其父官河東副總管，因居河中猗氏縣，後徙解州。
脫里海牙世居別失八里，其祖八剌赤始徙真定。
抄思奈曼（舊名乃蠻）部人，後家於大名。
虎都鐵木祿本合魯氏，後家於南陽。
囊加歹乃蠻人，仁宗以其家河南，授河南行省平章事。
察罕特穆爾（舊名察罕帖木兒）系出北庭，其先隨元軍收河南，遂家潁州之沈邱，其父阿魯溫，其甥庫庫特穆爾（即明史擴廓鐵木兒）猶仍其本俗。
台布哈（舊名泰不華）本伯牙吾台氏，父仕台州錄事，遂家台州。
余闕本唐兀氏，父官廬州，遂家於廬。
皆見各本傳。
又有與漢人為姻者。
成宗時，御史臺言行省官久任與所隸編氓聯姻害政，詔互遷之。（本紀）
南昌富民伍真父娶諸王女為妻，充本位下郡總管。見虞集傳。
巴延布哈德濟（舊名伯顏不花的斤）之母鮮于氏，乃太常典簿鮮于侁之女也。見忠義傳。
又蒙古、色目人居外省者，即可在外省鄉試，如台哈布哈中江浙鄉試第一，伊嚕布哈（舊名月魯不花）試江浙鄉闈右榜第一是也。
元漢人多作蒙古名
元時漢人多有作蒙古名者。
如賈塔爾琿（舊名賈塔剌渾）本冀州人。張巴圖（舊名張拔都）本平昌人。劉哈喇布哈（舊名劉哈喇不花）本江西人。楊朵爾濟（舊名楊朵兒只）及邁里古思，皆寧夏人。崔彧弘州人，而小字拜帖木兒。賈塔爾琿之孫又名六十一。高寅子名塔失不花。皆習蒙古俗也。
蓋元初本有賜名之例。
張榮以造舟濟師，太祖賜名兀速赤。劉敏，太祖賜名玉出干，其子世亨，憲宗賜名塔塔兒，次子世濟，又賜名散祝台。石天麟，太宗賜名蒙古台。邸順，太宗賜名察納合兒，其弟常，亦賜名金那合兒。睿宗時，亦以大興人賈實喇（舊名賈昔剌）多鬚而黃，遂賜今名。其後實喇孫亦名虎林赤，蓋以蒙古名世其家矣。世祖賜名尤多。劉思敬賜名哈八兒都。播州土官楊漢英賜名楊賽音布哈（舊名楊賽因不花）。王實喇（舊名王昔剌）保定人，賜名實喇巴圖（舊作昔剌拔都）。張惠新繁人，賜名兀魯忽訥特。許扆曲沃人，賜名忽魯火孫。燕公楠賜名囊家特（舊作囊加帶）。
並有一賜再賜者。
劉哈喇巴圖爾（舊名劉哈剌八都魯）本河東人，初賜名哈剌斡脫赤，後以功又賜名察罕斡脫赤，最後又賜今名。
自有賜名之例，漢人皆以蒙古名為榮，故雖非賜者，亦多仿之，且元制本聽漢人學蒙古語。
本紀：至元九年，和禮霍孫奏「蒙古字設國子學，而漢官子弟未有學者，及官府文移猶用畏吾字。」詔「自今凡詔令皆用蒙古字，仍遣百官子弟入學。」
又趙璧傳：帝命蒙古生十人從璧受儒書，又敕璧習國語，譯大學衍義，時從馬上奏之。（本傳）
至元二十七年，河南、福建省臣奏請詔書用漢字，帝命以蒙古語詔河南，漢語詔福建。（本紀）
又程鉅夫傳：時詔令皆用蒙古字，帝遣鉅夫求賢於江、浙，獨用漢字書詔。
可見是時詔令多用蒙古語，若非民間多通習，豈可以此詔之也？
至元六年，以帝師帕克斯巴（舊名八思巴）所創蒙古新字，凡降詔皆用之，而各以其國字副之。（紀事本末）
秦起宗傳：會立蒙古學，起宗學之輒成。
順帝至元中，禁漢人、南人勿學蒙古、畏吾字書。（本紀）許有壬力爭止之。（有壬傳）此尤是漢人通習國語之明證。
惟其通習，故漢人多有以蒙古語為名者，亦一時風會使然也。
金則國族人多有漢名，元則漢人多有蒙古名，兩代習尚各不同。
蓋金自太祖開國，其與遼往復書詞，即募有才學者為之，已重漢文。至熙宗以後，無有不通漢文者。熙宗嘗讀尚書，及夜觀遼史，自悔少時失學。海陵才思雄橫。章宗詞藻綿麗，至今猶傳播人口。
有元一代諸君，惟知以蒙古文字為重，直欲令天下臣民皆習蒙古語，通蒙古文，然後便於奏對，故人多學之，既學之，則即以為名耳。
元初諸將多掠人為私戶
元初起兵朔漠，耑以畜牧為業，故諸將多掠人戶為奴，課以游牧之事，其本俗然也。
及取中原，亦以掠人為事，並有欲空中原之地以為牧場者。耶律楚材當國時，將相大臣有所驅獲，往往寄留諸郡，楚材因括戶口，並令為民匿占者死，立法未嘗不嚴。然諸將恃功牟利，迄不衰止。而尤莫甚於阿爾哈雅（舊名阿里海涯）豪占之多。
張雄飛傳：阿爾哈雅行省荊湖，以降民三千八百戶沒入為家奴，自置吏治之，歲收其租賦，有司莫敢問。雄飛為宣撫司，奏之，乃詔還籍為民。
世祖本紀：至元十七年，詔覈阿爾哈雅等所俘三萬二千餘人，並赦為民。十九年，御史臺又言「阿爾哈雅占降民為奴，而以為征討所得。」有旨「降民還之有司，征討所得，籍其數，賜臣下。」宋子貞又以阿爾哈雅所庇逃民千人，清出屯田。
可見其所佔之戶以千萬計。
蓋自破襄、樊後，巴延領大兵趨杭州，留阿爾哈雅平湖廣之未附者，兵權在握，乘劫營私，故恣行俘掠，且庇逃民、占降民，無不據為己有，遂至如此之多也。
他如宋子貞傳：東平將校占民為部曲戶，謂之腳寨，擅其賦役，幾四百所。子貞言於嚴實，乃罷歸州縣。
張德輝傳：兵後孱民依庇豪右，歲久掩為家奴，德輝為河南宣撫使，悉遣為民。
雷膺傳：江南新附諸將往往強籍新民為奴隸，雷膺為湖北提刑按察使，出令還為民者數千。
王利用傳：都元帥塔爾海抑巫山民數百口為奴，利用為提刑按察，出之。
袁裕傳：南京總管劉克興掠良民為奴，裕出之為民。
此皆散見於各傳者也。
兵火之餘，遍地塗炭，民之生於是時者，何以為生耶？
元杖罪以七為斷
元時笞杖之罪多以七為數。
至元中，史弼征爪哇，坐失亡多，杖一十七。
成宗時，臺臣奏大都路總管沙的盜支官錢，計五千三百緡，准律杖一百七，不敘。
文宗初，以縉山民引王禪為鄉導，誅其為首者，餘皆杖一百七，籍其家，妻子分賜守關將士。
又以阿乞剌等拒命，杖一百七，流遠方。
囊嘉特以妄言惑眾，杖一百七，禁錮之。
也先捏，兵興時俘掠子女貨財，杖一百七。
累朝舊邸饔人，有詔「汰去。私留者，怯薛官與其長，杖五十七；犯者與典給散者，皆杖七十七。」
中書平章速速專肆貪淫，兩經杖斷一百七。
撤里帖木兒坐出怨言，杖一百七。
宦者拜住侍皇太子疹疾，飲食不時，以酥拭其眼鼻，杖一百七。
撒里不花巫蠱案內，當死者，杖一百七。
御史大夫脫脫告病，未奉旨輒去職，杖六十七。
御史臺言「官吏令家人受財，罪止杖四十七，緣此犯法者愈多。」
又**敬傳：吏部有履歷當陞，吏故抑之者，為其有過。克敬曰「法：笞四十七以上不陞。今不至是，何得不陞？」
蓋其時五刑之目，自七下至五十七，謂之笞刑；自六十七至一百七，謂之杖刑。見刑法志。又案至元三十九年，令省臺定贓罪十三等，枉法者五，自一貫至十貫，笞四十七起，至百貫以上，笞一百七止；不枉法者八，自一貫至二十貫，笞四十七起，至三百貫以上，笞一百七止。（元制，笞杖以七為計，每十減為七也。）
元季風雅相尚
元季士大夫好以文墨相尚，每歲必聯詩社，四方名士畢集，讌賞窮日夜，詩勝者輒有厚贈。饒介為淮南行省參政，豪於詩，自號醉樵，嘗大集諸名士，賦醉樵歌，張簡詩第一，贈黃金一餅；高啟次之，得白金三斤；楊基又次之，猶贈白金一鎰。（見明史文苑傳）然此猶仕宦者之提唱也。
貫酸齋工詩文，所至士大夫從之若雲，得其片言尺牘，如獲拱璧。（元史小雲石海涯傳）
浦江吳氏結月泉社，聘謝皋羽為考官，春日田園雜興題，取羅公福為首。（見懷麓堂詩話）
松江呂璜溪嘗走金帛，聘四方能詩之士，請楊鐵崖為主考，第其甲乙，厚有贈遺，一時文人畢至，傾動三吳。（見四友齋叢說）
又顧仲瑛玉山草堂，楊廉夫、柯九思、倪元鎮、張伯雨、于彥成諸人嘗寓其家，流連觴詠，聲光映蔽江表。（見元詩選）此皆林下之人揚風扢雅，而聲氣所屆，希風附響者，如恐不及。
其他以名園別墅、書畫古玩相尚者，更不一而足。如倪元鎮之清閟閣，楊竹西之不礙雲山樓，花木竹石，圖書彝鼎，擅名江南，至今猶有艷稱之者。
獨怪有元之世，文學甚輕，當時有九儒十丐之謠，科舉亦屢興屢廢，宜乎風雅之事，棄如弁髦。乃搢紳之徒，風流相尚如此。蓋自南宋遺民故老相與唱歎於荒江寂寞之濱，流風餘韻久而弗替，遂成風會，固不繫乎朝廷令甲之輕重也歟！
