卷八　晋书（1）

八王之亂

　　惠帝時八王之亂，晉書彙敘在一卷；通鑑紀事本末，亦另為一條。然頭緒繁多，覽者不易了。今撮敘於此。

　　武帝崩，欲以汝南王亮（司馬懿之子，武帝叔父），與皇后父楊駿同輔政。駿匿其詔，矯令亮出鎮許昌。

　　惠帝既立，賈后擅權，殺楊駿，廢楊太后，徵亮入，與衛瓘同輔政。

　　楚王瑋殺汝南王亮，賈后殺楚王瑋

　　亮與楚王瑋（武帝第五子，惠帝之弟）不協。瑋諂於賈后，誣亮、瓘有廢立之謀。后乃使帝詔瑋殺亮、瓘，又坐瑋以矯殺亮、瓘之罪，即日殺瑋。

　　后益肆淫恣，廢太子遹（惠帝長子，非賈后生），弒楊太后。

　　趙王倫殺賈后

　　時趙王倫在京師（懿第九子，惠帝之叔祖），素諂賈后。其嬖人孫秀說以「太子之廢，人言公實與謀，宜廢后以雪此聲。」倫從之。秀又恐太子聰明，終有疑於倫，不如待后殺太子而廢后，為太子報讎，可以立功。乃使后黨諷后，后果殺太子。倫遂矯詔，與齊王冏（齊王攸之子，惠帝從弟）率兵入宮，廢后，幽於金墉城，尋害之。

　　倫自為相國、侍中，都督中外諸軍事。孫秀等恃勢肆橫。冏內懷不平，秀覺之，出冏鎮許昌。

　　齊王冏殺趙王倫

　　倫僭位，以惠帝為太上皇，遷於金墉。於是冏及河間王容（司馬孚之孫，惠帝從叔，時鎮長安）、成都王穎（武帝第十六子，惠帝之弟，時鎮鄴中）共起兵討倫。倫兵敗，其將王輿廢倫斬秀，迎惠帝復位。倫尋伏誅。穎遂還鄴。冏入京，帝拜冏大司馬，如宣、景輔魏故事。

　　長沙王乂殺齊王冏

　　冏大權在握，沈湎酒色，不入朝，坐召百官，恣行非法。有校尉李含奔於長安，詐稱有詔使河間王容討冏，容遂上表「請廢冏，以成都王輔政。」並檄長沙王乂為內主（武帝第六子，惠帝之弟）。冏遣兵襲乂，乂徑入宮，奉帝討斬冏。

　　河間王容殺長沙王乂

　　容本以乂弱冏強，冀乂為冏所殺，而以殺乂之罪討之，因廢帝立穎，己為宰相，可以專政。及乂先殺冏，其計不遂。穎亦以乂在內，己不得遙執朝權。於是容遣將張方，率兵與穎同向京師。帝又詔乂為大都督，拒方等，連戰，先勝後敗。東海王越在京（司馬泰之子，惠帝從叔祖）慮事不濟，與殿中將收乂送金墉，又為張方所殺。穎入京，尋還於鄴。

　　東海王越殺河間王容

　　容表穎為皇太弟，位相國，乘輿服御及宿衛兵皆遷於鄴，朝政悉穎主之。左衛將軍陳眕不平，奉帝討穎。穎遣將石超，敗帝於蕩陰。超遂以帝入於鄴。平北將軍王浚起兵討穎，穎戰敗，仍擁帝還洛陽。時容遣張方救穎，方遂挾帝及穎歸於長安。容廢穎，立豫章王熾（武帝第二十五子，惠帝之弟，是為懷帝）為皇太弟。東海王越，自徐州起兵迎大駕。容又命穎統兵拒之，河橋戰敗，越兵入關，奉惠帝還洛陽。穎竄於武關、新野間，有詔捕之，為劉輿所害。容亦單騎逃太白山，其故將迎入長安。有詔徵容為司徒，容入京，途次為南陽王模所殺。

　　惠帝崩，懷帝即位。越出討石勒而卒。

　　此八王始末也。

　　趙王倫將篡時，淮南王允（武帝子，惠帝弟）在京師舉兵欲誅倫，為倫所殺。又吳王晏（亦武帝子）亦助淮南王允攻倫，兵敗被廢。後長沙王乂及成都王穎相攻時，晏又為前鋒都督。此二王俱不在八王之內。

　　晉書所記怪異

　　採異聞入史傳，惟晉書及南北史最多，而晉書中僭偽諸國為尤甚。

　　劉聰時，有星忽隕於平陽，視之則肉也。長三十步，廣二十七步。臭聞數里。肉旁有哭聲。聰后劉氏，適產一蛇一虎，各害人而走。尋之，乃在隕肉之旁，哭聲乃止。

　　又豕與犬交於相國府門，豕著進賢冠，犬冠武冠帶綬。豕、犬並升御座，俄而鬥死。

　　聰子約死，一指猶暖，遂不殯。及甦，言「見劉淵於不周山，諸王將相皆在，號曰『蒙珠離國』。淵謂曰『東北有遮須夷國，無主，待汝父為之，三年當來，汝且歸。』既出，道過一國，曰『猗尼渠餘國』，引約入宮，與一皮囊，曰『為我寄漢皇帝劉郎，後來，當以小女相妻。』約歸，置皮囊於几。俄而甦，几上果有皮囊，中置白玉一方，題曰『猗尼渠餘國天王敬寄遮須夷國天王，歲攝提，當相見。』」聰聞之曰「如此，吾不懼死也。」至期，聰果死。

　　劉曜時，西明門風吹折大樹，一宿而變為人形，髮長一尺，鬚眉長二寸，有斂手之狀，亦有兩腳，惟無目、鼻。每夜有聲，十日而柯條遂成大樹。

　　石虎時，太武殿所畫古賢像，忽變為胡。旬餘，頭皆縮入肩中。

　　此數事猶可駭異，而皆出於劉、石之亂，其實事耶？抑傳聞耶？劉、石之凶暴本非常，故有非常之變異以應之，理或然也。

　　他如干寶父死，其母妒以父所寵婢推入墓中。後十餘年，寶母亡，開墓合葬，而婢伏棺如生，經日而甦，言「其父常取飲食與之，在地中亦不惡。」既而嫁之，生子。此事殊不可信，然寶因此作搜神記，自敘其事如此。若果非真，豈肯自訐其父之隱及母之妒耶？

　　則天地之大，何所不有也！至晉書所載怪異尚多，固不必一一為之辨矣！

　　東晉多幼主

　　晉南渡後，惟元帝年四十二即位，簡文帝年五十一即位，其餘則踐阼時多幼弱。

　　明帝二十四歲，成帝五歲，康帝二十一歲，穆帝二歲，哀帝二十三歲，廢帝二十一歲，孝武帝十二歲，安帝二十二歲，至恭帝即位，年三十二，而國已歸劉宋矣！

　　蓋運會方隆，則享國久長，生子亦早，故繼體多壯年，所謂國有長君，社稷之福也。及其衰也，人主既短祚，嗣子自多幼沖，固非人力所能為矣！

　　然東晉猶能享國八、九十年，則猶賴大臣輔相之力。

　　明帝、成帝時，有王導、庾亮、郗鑒等。康帝、穆帝時，有褚裒、庾冰、蔡謨、王彪之等。孝武時有謝安、謝元、桓沖等。

　　主雖孱弱，臣尚公忠，是以國脈得以屢延。一桓溫出而宗社幾移，迨會稽王道子昏庸當國，元顯以狂愚亂政，而淪胥及溺矣！國家所貴有樹人之計也。

　　晉帝多兄終弟及

　　晉司馬師、司馬昭相繼專魏政，是開國時已兄弟相繼。

　　後惠帝以太子太孫俱薨，立弟豫章王熾為皇太弟，即位是為懷帝。

　　成帝崩，母弟岳立，是為康帝（皆庾后出）。

　　哀帝崩，母弟奕立，是為廢帝海西公（皆章太妃出）。

　　安帝崩，母弟德文立，是為恭帝（皆陳太后出）。

　　以後惟北齊文宣、孝昭、武成，亦兄弟遞襲帝位。然孝昭廢濟南王而自立，武成廢樂陵王而自立，非晉之依次而立也。

　　愍元二帝即位

　　晉懷帝，永嘉五年，為劉曜所擄。次年，賈疋等已奉秦王鄴為皇太子，都於長安，然猶未即尊位，直至永嘉七年，懷帝崩問至，始稱帝，是為愍帝。

　　愍帝，建興四年，降於劉曜。次年，元帝稱晉王於建康，亦未即尊位。又明年，愍帝崩問至，始稱帝。

　　流離傾覆中，尚有不忍其君之意，可謂合乎禮之變者也。

　　僭偽諸君有文學

　　晉載記，諸僭偽之君，雖非中國人，亦多有文學。

　　劉淵少好學，習毛詩、京氏易、馬氏尚書，尤好左氏春秋、孫吳兵法，史漢諸子無不綜覽。嘗鄙隋、陸無武，絳、灌無文，一物不知，以為君子所恥。其子劉和亦好學，習毛詩、左氏春秋、鄭氏易。和弟宣師事孫炎，沈精積思，不舍晝夜。嘗讀漢書至蕭何、鄧禹傳，未嘗不反覆詠之。

　　劉聰幼而聰悟，博士朱紀大奇之。年十四，究通經史，兼綜百家之言，工草、隸，善屬文。著述懷詩百餘篇，賦、頌五十餘篇。

　　劉曜讀書，志於廣覽，不精思章句，亦善屬文，工草、隸。小時避難，從崔岳質通疑滯。既即位，立太學於長樂宮，立小學於未央宮，簡民閒俊秀千五百人，選朝廷宿儒教之。

　　慕容皝尚經學，善天文。即位後立東庠於舊宮，賜大臣子弟為官學生，親自臨考。自造太上章，以代急就。又著典誡十五篇，以教冑子。

　　慕容雋亦博觀圖書。後慕容寶亦善屬文，崇儒學。

　　苻堅八歲，向其祖洪請師就學，洪曰「汝氐人，乃求學耶？」及長，博學多才藝。既即位，一月三臨太學，謂「躬自獎勵，庶周、孔之微言不墜。」諸非正道者，悉屏之。自永嘉之亂，庠序無聞，至是學校漸興。

　　符登長而折節，博覽書傳。

　　姚興為太子時，與范勖等講經籍，不以兵難廢業。時姜龕、淳于岐等皆耆儒碩德，門徒各數百人，興聽政之暇，輒引龕等講論。淳于岐疾，興親往問疾，拜於床下。

　　姚泓博學善談論，尤好詩詠，王尚、段章以儒術，胡義周、夏侯稚以文學，皆嘗游集。

　　李流少好學，李庠才兼文武，曾舉秀異科。

　　沮渠蒙遜博涉群史，曉天文。

　　赫連勃勃聞劉裕遣使來，預命皇甫徽為答書，默誦之。召裕使至前，口授舍人為書。裕見其文曰「吾不如也！」

　　此皆生於戎羌，以用武為急，而仍兼文學如此，人亦何可輕量哉！

　　九品中正

　　魏文帝初定九品中正之法，郡邑設小中正，州設大中正。由小中正品第人才以上大中正，大中正核實以上司徒，司徒再核，然後付尚書選用。此陳群所建白也。

　　然魏武時，何夔疏言「今草創之際，用人未詳其本，是以各引其類。宜先核之鄉閭，使長幼順序，無相踰越，則賢不肖先分。」（夔傳）杜恕亦疏言「宜使州郡考士，必由四科皆有事效，然後察舉，試辟公府。」（恕傳）此又在陳群之前。

　　蓋漢以來，本以察舉孝廉為士人入仕之路。迨日久弊生，夤緣勢利，猥濫益甚。故夔等欲先清其源，專歸重於鄉評，以核其素行。群又密其法而差等之。固論定官才之法也。

　　然行之未久，夏侯元已謂「中正干銓衡之權。」（元傳）而晉衛瓘亦言「魏因喪亂之後，人士流移，考詳無地，故立此法，粗具一時選用。其始鄉邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，猶有鄉論餘風。其後遂計資定品，惟以居位為重。」是可見法立弊生，而九品之升降，尤易淆亂也。

　　今以各史參考，鄉邑清議亦時有主持公道者：

　　如陳壽遭父喪，有疾，令婢丸藥，客見之，鄉黨以為貶議，由是沈滯累年。張華申理之，始舉孝廉。（壽傳）

　　閻乂亦西州名士，被清議，與壽皆廢棄。（何攀傳）

　　卞粹因弟裒有門內之私，粹遂以不訓見譏，被廢。（卞壼傳）

　　并有已服官而仍以清議升黜者：

　　長史韓預強聘楊欣女為妻，時欣有姊喪未經旬，張輔為中正，遂貶預以清風俗。（輔傳）

　　陳壽因張華奏，已官治書侍御史，以葬母洛陽，不歸喪於蜀，又被貶議，由此遂廢。（壽傳）

　　劉頌嫁女於陳嶠，嶠本劉氏子，出養於姑，遂姓陳氏。中正劉友譏之。（頌傳）

　　李含為秦王郎中令，王薨，含俟葬訖，除喪。本州大中正以名義貶含，傅咸申理之，詔不許，遂割為五品。（含傳）

　　淮南小中正王式，父沒，其繼母終喪，歸於前夫之子，後遂合葬於前夫。卞壼劾之，以為犯禮害義，並劾司徒及揚州大中正、淮南大中正含弘徇隱，詔以式付鄉邑清議，廢終身。（壼傳）

　　溫嶠已為丹陽尹，平蘇峻有大功，司徒長史以嶠母亡，遭亂不葬，乃下其品。（愉傳）

　　是已入仕者，尚須時加品定，其法非不密也。且石虎詔云「魏立九品之制，三年一清定之，亦人倫之明鏡也。先帝黃紙（詔書）再定，以為選舉。今又閱三年，主者更銓論之。」是魏以來尚有三年更定之例，初非一經品定，即終身不改易。其法更未嘗不詳慎也。

　　且中正內，亦多有矜慎者：

　　如劉毅告老，司徒舉為青州大中正，尚書謂「毅既致仕，不宜煩以碎務。」石鑒等力爭，乃以毅為之。銓正人流，清濁區別，其所彈貶，自親貴者始。（毅傳）

　　司徒王渾，奏周馥理識清正，主定九品，檢括精詳，褒貶允當。（馥傳）

　　燕國中正劉沈，舉霍原為二品，司徒不過，沈上書謂「原隱居求志，行成名立。」張華等又特奏之，乃為上品。（李重傳、霍原傳）

　　張華素重張軌，安定中正蔽其善，華為延譽，得居二品。（軌傳）

　　王濟為太原大中正，訪問者論邑人品狀，至孫楚則曰「此人非卿所能目，吾自為之。」乃狀曰「天才英博，亮拔不群。」（楚傳）

　　華恆為州中正，鄉人任讓輕薄無行，為恆所黜。（恆傳）

　　韓康伯為中正，以周勰居喪廢禮，脫落名教，不通其議。（康伯傳）

　　陳慶之子暄以落魄嗜酒，不為中正所品，久不得調。（慶之傳）

　　此皆中正之秉公不撓者也。

　　然進退人才之權，寄之於下，豈能日久無弊？

　　晉武為公子時，以相國子當品，鄉里莫敢與為輩，十二郡中正共舉鄭默以輩之。（默傳）

　　劉卞初入太學，試經當為四品，臺吏訪問（助中正採訪之人）欲令寫黃紙一鹿車，卞不肯，訪問怒言於中正，乃退為尚書令史。（卞傳）

　　孫秀初為郡吏，求品於鄉議，王衍從兄戎勸品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆誅，而戎、衍獲濟。（戎傳）

　　何劭初亡，袁粲（晉臣，非宋袁粲）來弔，其子岐辭以疾，粲獨哭而出曰「今年決下婢子品。」王銓曰「岐前多罪時，爾何不下？其父新亡，便下岐品。」人謂畏強易弱也。（何劭傳）

　　可見是時中正所品高下，全以意為輕重。

　　故段灼疏言「九品訪人，惟問中正。據上品者，非公侯之子孫，即當途之昆弟。」（灼傳）劉毅亦疏言「高下任意，榮辱在手，用心百態，求者萬端。」（毅傳）此九品之流弊，見於章疏者。

　　真所謂上品無寒門，下品無世族。高門華閥有世及之榮，庶姓寒人無寸進之路。選舉之弊至此而極。然魏晉及南北朝三、四百年，莫有能改之者，蓋當時執權者即中正高品之人，各自顧其門戶，固不肯變法，且習俗已久，自帝王以及士庶皆視為固然，而無可如何也。

　　六朝清談之習

　　清談起於魏正始中（齊王芳）。

　　何晏、王弼祖述老莊，謂「天地萬物，皆以無為本，無者也，開物成務，無往而不存者也。（王衍傳）

　　是時阮籍亦素有高名，口談浮虛，不遵禮法。（裴頠傳）

　　籍嘗作大人先生傳，謂「世之禮法君子，如蝨之處褌。」（阮籍傳）

　　其後王衍、樂廣慕之，俱宅心事外，名重於時。天下言風流者，以王、樂為稱首。（樂廣傳）

　　後進莫不競為浮誕，遂成風俗。（王衍傳）

　　學者以老莊為宗而黜六經；談者以虛蕩為辨而賤名檢；行身者以放濁為通而狹節信，仕進者以苟得為貴而鄙居正，當官者以望空為高而笑勤恪。（愍帝紀論）

　　其時未嘗無斥其非者。

　　如劉頌屢言治道。傅咸每糾邪正，世反謂之俗吏。裴頠又著崇有論以正之。（頠傳）

　　江惇亦著通道崇檢論以矯之。（惇傳）

　　卞壼斥王澄、謝鯤，謂「悖禮傷教，中朝傾覆，實由於此。」（壼傳）

　　范寧亦謂「王弼、何晏二人之罪，深於桀紂。」（寧傳）

　　應詹謂「元康以來，賤經尚道，永嘉之弊由此。」（詹傳）

　　熊遠、陳頵各有疏論。

　　莫不大聲疾呼，欲挽回頹俗。而習尚已成，江河日下，卒莫能變也。

　　今散見於各傳者：

　　裴遐善言元理，音詞清暢，泠然若琴瑟。嘗與郭象談論，一座盡服。（遐傳）

　　衛玠善玄言，每出一語，聞者無不咨嘆，以為入微。王澄有高名，每聞玠言，輒嘆息絕倒。後過江與謝鯤相見，欣然言論終日。王敦謂鯤曰「昔王輔嗣吐金聲於中朝，此子復玉振於江表。不意永嘉之末，復聞正始之音。」（玠傳）

　　王衍為當時談宗，自以論易略盡，然亦有未了。每曰「不知此生當見有能通之者否？」及遇阮修談易，乃嘆服焉。（修傳）

　　王戎問阮瞻曰「聖人貴名教，老莊明自然，其指同異？」瞻曰「將毋同。」戎即辟之，時人謂之三語掾。（瞻傳）

　　郭象善老莊，時人以為王弼之亞。（庾敳傳）

　　桓溫嘗問劉惔「會稽王更進耶？」惔曰「極進，然是第三流耳！」溫曰「第一流是誰？」惔曰「故是我輩。」（惔傳）

　　張憑初詣劉惔，處之下座，適王濛來，清言有所不通，憑即判之，惔驚服。（憑傳）

　　此可見當時風尚大概也。

　　其中未嘗無好學者，然所學亦正以供談資。

　　向秀好老莊之學，嘗註解之，讀者超然心悟。郭象又從而廣之，儒墨之跡見鄙，道家之風遂盛。（秀傳）

　　潘京與樂廣談，廣深嘆之，謂曰「君天才過人，若加以學，必為一代談宗。」京遂勤學不倦。（京傳）

　　王僧虔戒子書曰「汝未知輔嗣何所道，平叔何所說，而便盛於麈尾，自稱談士，此最險事。」（僧虔傳）

　　是當是時父兄師友之所講求，專推究老莊，以為口舌之助，五經中惟崇易理，其他盡閣束也。

　　至梁武帝始崇尚經學，儒術由之稍振，然談義之習已成。所謂經學者，亦皆以為談辨之資。

　　武帝召岑之敬升講座，敕朱异執孝經唱士孝章，帝親與論難之，敬剖釋縱橫，應對如響。（之敬傳）

　　簡文為太子時，出士林館，發孝經題，張譏議論往復，甚見嗟賞。其後周弘正在國子監，發周易題，譏與之論辨，弘正謂人曰「吾每登座，見張譏在席，使人凜然。」（譏傳）

　　簡文使戚袞說朝聘儀，徐摛與往復，袞精采自若。（袞傳）

　　簡文嘗自升座說經，張正見預講筵，請決疑義。（正見傳）

　　伏曼容宅在瓦官寺東，每升座講經，生徒常數十百人。（曼容傳）

　　袁憲與岑文豪同侯周弘正，弘正將登講座，適憲至，即令憲樹義，時謝岐、何妥並在座，遞起義端，憲辨論有餘，到溉曰「袁君正有後矣！」（憲傳）

　　嚴植之通經學，館在潮溝，講說有區段次第，每登講，五館生畢至，聽者千餘。（植之傳）

　　鮑皦在太學，有疾，請紀少瑜代講。少瑜善談吐，辨捷如流。（少瑜傳）

　　崔靈恩自魏歸梁為博士，性拙樸無文采，及解析經義甚有精致，舊儒咸重之。（靈恩傳）

　　沈峻精周官，開講時，群儒劉喦、沈熊之徒，並執經下座，北面受業。（峻傳）

　　是當時雖從事於經義，亦皆口耳之學，開堂升座，以才辨相爭勝，與晉人清談無異，特所談者不同耳。況梁時所談，亦不專講五經。

　　武帝嘗於重雲殿自講老子，徐勉舉顧越論義，越音響若鐘，咸嘆美之。（越傳）

　　簡文在東宮，置宴元儒之士。（戚袞傳）