卷六　三国志（1）

後漢書三國志書法不同處

　　後漢書與三國志，論時代則後漢在前，而作史則三國志先成，且百餘年也。

　　自三國志魏紀創為迴護之法，歷代本紀遂皆奉以為式，延及舊唐書、舊五代史猶皆遵之。其間雖有習鑿齒欲黜魏正統，蕭穎士欲改書司馬昭弒君，而迄莫能更正。直至歐陽公作五代史及修新唐書，始改從春秋書法，以寓褒貶。而范尉宗於三國志方行之時，獨不從其例，觀獻帝紀，猶有春秋遺法焉。雖陳壽修書於晉，不能無所諱；蔚宗修書於宋，已隔兩朝，可以據事直書，固其所值之時不同，然史法究應如是也。

　　陳壽魏紀，書「天子以公領冀州牧。」蔚宗獻帝紀，則曰「曹操自領冀州牧。」

　　魏紀「漢罷三公官，置丞相，以公為丞相。」獻帝紀則曰「曹操自為丞相。」

　　魏紀「天子使郗慮策命公為魏公，加九錫。」獻紀則曰「曹操自立為魏公，加九錫。」

　　魏紀「漢皇后伏氏，坐與父完書云『帝以董承被誅，怨恨公。』后廢黜死，兄弟皆伏法。」獻紀則曰「曹操殺皇后伏氏，滅其族及其二子。」

　　魏紀「天子進公爵為魏王。」獻紀則曰「曹操自進號魏王。」

　　魏紀「韋、晃等反攻許，燒丞相長史王必營，必與嚴巨討斬之。」獻紀則曰「耿紀、韋晃起兵誅曹操，不克，夷三族。」

　　至禪代之際，魏紀書「漢帝以眾望在魏，乃召群公卿士，使張音奉璽綬禪位。」獻紀則曰「魏王丕稱天子，奉帝為山陽公。」

　　他如董承、孔融等之誅，皆書操殺。此史家正法也。

　　至漢末諸臣，如董卓、袁紹、劉表、呂布、袁術、公孫瓚、陶謙、劉焉等，二書各有傳。今兩相比較，繁簡互有不同。大概同作一傳，則後人視前人所有者必節之，前人所無者必增之，以見其不雷同鈔襲。

　　如袁紹傳，范書增陳琳作討操一檄、劉表勸袁譚勿降操一書、審配勸譚兄弟相睦一書。

　　劉表傳，增表遣韓嵩使許，嵩不肯行一事、劉琦問諸葛亮自安之策一事。

　　董卓傳，增卓先從張溫討邊章、韓遂，及不肯就徵等事；增卓請追理陳蕃、竇武一疏；增遷都長安，驅洛陽數百萬人，及發掘諸陵等事；增卓被誅後，又殺其弟及母、妻子於郿塢一事；增獻帝東歸，段煨以服御及公卿資儲來迎，為楊定所誣，仍不缺於供一事。

　　袁術傳，增術向孫堅妻逼奪傳璽事；增孫策止其僭號一書；增術歸帝號於袁紹一書。

　　公孫瓚傳，增瓚罪狀袁紹一表；增瓚守易京，男子七歲以上不得入門，令婦人習為大聲，以傳教令一事。

　　陶謙傳，增笮融奉佛造像浴佛等事。

　　此可以彼此參觀者也。

　　惟荀彧一傳，陳壽以其為操謀主，已列魏臣傳內。蔚宗以其乃心王室，特編入漢臣，此則其主持公道處。壽志雖列之於魏臣，而傳末云「彧死之明年，曹公遂加九錫。」可見彧不死，操尚不得僭竊也。則蔚宗之編入漢臣，自是公論也。

　　至二書所紀事蹟，有彼此不同者。

　　袁紹傳，壽志謂「何進召董卓。」范書謂「袁紹勸何進召董卓。」

　　呂布傳，壽志謂「布畏惡涼州人，以致李傕、郭氾之亂。」范書謂「王允不赦涼州人，以致激變。」

　　呂布傳，壽志謂「布投袁術，術拒而不納，乃投袁紹。」范書謂「布投術後，恣兵鈔掠，術患之，布不安，去從張揚。」

　　董卓傳，李傕劫帝幸其營，壽志謂「傕使公卿詣氾請和，氾皆執之。」范書謂「帝使楊彪、張嘉和傕、氾，氾留質公卿。」

　　荀彧傳，壽志謂「以阻九錫事，留壽春，以憂薨。」范書謂「彧病留壽春，曹操遣人饋之食，發之，乃空器也，遂飲藥而卒。」

　　二書不同，蓋皆各有所據，固可兩存其說。

　　又袁紹傳，韓馥以冀州讓紹，壽志載「沮授說紹曰『將軍弱冠登朝，則名播海內；廢立之際，則忠義奮發；單騎出奔，則董卓懷怖；濟河而北，則渤海稽首；今若舉軍東向，則青州可定；還討黑山，則張燕可滅；回眾北首，則公孫必喪；震脅戎狄，則匈奴必從。」凡用八則字。范書則刪卻前四則字，以歸簡淨，不知史記中本有此疊字法也。（史記夏侯嬰傳，嬰初從高祖，即為太僕，常奉車，以下歷敘其常奉車者五，又敘其以太僕從者十。正見其親近用事，不以繁複為嫌也。）

　　三國志書法

　　自左氏、司馬遷以來，作史者皆自成一家言，非如後世官修之書也。

　　陳壽三國志亦係私史。

　　據晉書本傳，壽歿後，尚書郎范頵等表言「壽作三國志，辭多勸戒，雖文艷不若相如，而質直過之。」於是詔洛陽令，就其家寫書。可見壽修成後，始入於官也。

　　然其體例，則已開後世國史記載之法。蓋壽修書在晉時，故於魏晉革易之處，不得不多所迴護，而魏之承漢與晉之承魏一也，既欲為晉迴護，不得不先為魏迴護。

　　如魏紀書天子以公領冀州牧、為丞相、為魏公、為魏王之類，一似皆出于漢帝之酬庸讓德，而非曹氏之攘之者。

　　此例一定，則齊王芳之進司馬懿為丞相；高貴鄉公之加司馬師黃鉞，加司馬昭袞冕、赤舄、八命、九錫、封晉公、位相國；陳留王之封昭為晉王、冕十二旒、建天子旌旗，以及禪位於司馬炎等事，自可一例敘述，不煩另改書法。此陳壽創例之本意也。

　　其他體例亦有顯為分別者。

　　曹魏則立本紀，蜀、吳二主則但立傳，以魏為正統，二國皆僭竊也。

　　魏志稱操曰太祖，封武平侯後稱公，封魏王後稱王；曹丕受禪後稱帝。而于蜀、吳二主則直書曰劉備、曰孫權，不以鄰國待之也。

　　蜀、吳二志，凡與曹魏相涉者，必曰曹公、曰魏文帝、曰魏明帝，以見魏非其與國也。

　　魏書於蜀、吳二主之死與襲皆不書。如黃初二年，不書劉備稱帝；四年不書備薨，子禪即位。太和三年，不書孫權稱帝也。蜀、吳二志，則彼此互書。如吳志黃武二年，書劉備薨於白帝城。蜀志延熙十五年，吳王孫權薨。其於魏帝之死與襲，雖亦不書，而於本國之君之即位，必記明魏之年號。如蜀後主即位，書是歲魏黃初四年也。吳孫亮之即位，書是歲魏嘉平四年也。此亦何與於魏？而必係以魏年，更欲以見正統之在魏也。正統在魏，則晉之承魏為正統，自不待言。此陳壽仕於晉，不得不尊晉也。

　　然吳志孫權稱帝後，猶書其名，蜀志則不書名而稱先主、後主。陳壽曾仕蜀，故不忍書故主之名，以別於吳志之書權、亮、休、皓也。此又陳壽不忘舊國之微意也。（顧寧人謂劉玄德帝於蜀，謚昭烈，本可即稱其謚，而陳壽既改漢為蜀，又不稱謚而稱先主，蓋以晉承魏紀，義無兩帝也。然其稱先主、後主以別於吳，究是用意處。）

　　三國志多迴護

　　春秋書「天王狩於河陽」，不言晉侯所召，而以為天子巡狩，既以開掩護之法，然此特為尊者諱也。至於弒君、弒父之事，則大書以正之。如許止、趙盾之類，皆一字不肯假借，所以垂誡，義至嚴也。

　　自陳壽作魏本紀，多所迴護，凡兩朝革易之際，進爵、封國、賜劍履、加九錫以及禪位，有詔、有策，竟成一定書法。以後宋、齊、梁、陳諸書，悉奉為成式。直以為作史之法，固應如是。然壽迴護過甚之處，究有未安者。

　　漢獻帝遜位，魏封為山陽公，及薨，追謚為漢孝獻皇帝。魏紀即稱之為獻帝，不曰山陽公也。魏常道鄉公遜位，晉封為陳留王，及薨，亦追謚為元皇帝，則魏紀亦應稱為元帝，乃僅以陳留王紀事，而絕無元帝之稱。則已異於山陽書法矣。

　　司馬師之廢齊王芳也，據魏略云「師遣郭芝入宮，太后方與帝對奕。芝奏曰『大將軍欲廢陛下。』帝乃起去，太后不悅，芝曰『大將軍意已定，太后但當順旨。』太后曰『我欲見大將軍。』芝曰『大將軍何可見耶？』太后乃付以璽綬。」是齊王之廢，全出於師，而太后不知也。魏紀反載「太后之令，極言齊王無道不孝。」以見其當廢。其誣齊王而黨司馬氏，亦太甚矣！

　　至高貴鄉公之被弒也，帝以威權日去，心不能甘，發甲於凌雲臺，親討司馬昭。昭令賈充拒之，時相府兵尚不敢動，充即諭成倅、成濟曰：「公畜養汝等，正為今日。」濟乃抽戈犯帝，刃出於背而崩。此事見漢晉春秋、魏氏春秋及世語、魏末傳，是司馬昭實為弒君之首。乃魏志但書「高貴鄉公卒，年二十。」絕不見被弒之跡。反載太后之令，言「高貴鄉公之當誅，欲以庶人禮葬之。」并載昭奏稱「公率兵向臣，臣即敕將士不得傷害。騎督成倅弟成濟，橫入兵陣，傷公，進至殞命。臣輒收濟付廷尉，結正其罪。」等語。轉似不知弒君之事，而反有討賊之功。本紀如此，又無列傳散見其事，此尤曲筆之甚者矣！然此猶曰「身仕於晉，不敢不為晉諱也。」

　　至曹魏則隔朝之事，何必亦為之諱？乃曹操之征陶謙，

　　據世語謂「操父嵩在泰山華縣。操令泰山太守應劭資送兗州，謙密遣數十騎，掩殺操弟德於門下，嵩穿後垣欲遁，先出其妾，妾肥不能出，嵩與妾遂皆被害。」是嵩之被難，實謙使人殺之也。

　　曹騰傳亦謂「嵩子操起兵，嵩不肯從，與少子避難琅邪，為陶謙所殺。」應劭傳亦謂「嵩與少子德避難琅邪。應劭遣兵迎之。未到，而陶謙素怨操，使輕騎追殺嵩、德。」

　　韋曜吳書則謂「謙本遣張闓護送，闓見嵩輜重多，乃殺嵩，取其貲奔淮南。」是嵩之被殺，由闓之利其財，而非謙本意也。

　　案謙生平非嗜利忘害者，且嵩未被害之前，操未嘗加兵於徐州，則劭傳所謂謙怨操數擊之者，殊非實事。而吳書所記，必係闓南奔後自言其事，當屬可信。

　　後漢書謙傳亦謂「別將守陰平者，利其貲貨，遂襲殺嵩。」而壽作陶謙傳，則專據世語，謂「嵩為謙所害，故操志在復讎。」此則因操之征謙，所過無不屠戮，凡殺男女數十萬人，雞犬無餘。故坐謙以殺嵩致討之罪，而不暇辯其主名也。

　　魏文帝甄夫人之卒，據漢晉春秋，謂「由郭后之寵，以至於死。殯時被髮覆面，以糠塞口。」是甄之不得其死可知也。而魏文紀但書「夫人甄氏卒。」絕不見暴亡之跡。

　　又魏明帝太和二年，蜀諸葛亮攻天水、南安、安定三郡。魏遣曹真、張郃大破之於街亭，魏紀固已大書特書矣！是年冬，亮又圍陳倉，斬魏將王雙，則不書。三年，亮遣陳式攻克武都、陰平二郡，亦不書。以及四年蜀將魏延大破魏雍州刺史郭淮於陽谿，五年，亮出軍祁山，司馬懿遣張郃來救，郃被殺，亦皆不書。並郭淮傳，亦無與魏延交戰之事。此可見其書法，專以諱敗誇勝為得體也。乃至蜀後主傳，街亭之敗，亦不書。但云「亮攻祁山不克」而已。豈壽以作史之法，必應如是迴護耶？抑壽所據各國之原史，本已諱而不書，遂仍其舊而不復訂正耶？

　　又魏武紀及袁紹傳，「官渡之戰，紹遣淳于瓊率萬人迎糧，操自率兵破斬瓊。未還營而紹將高覽、張郃來降，紹眾遂大潰。」是因郃、覽等降而紹軍潰也。張郃傳則謂「郃告紹遣將急救瓊，郭圖曰『不如先攻其本營，操必還救。』紹果遣輕騎救瓊，自以大兵攻操營，不能下，而操已破瓊，紹軍潰。郭圖譖郃曰『郃快軍之敗，出言不遜。』郃懼，乃歸操。」是郃因紹軍潰後，懼郭圖之譖而降操也。紀傳皆陳壽一手所作，而岐互如是。蓋壽以郃為魏名將，故於其背袁降曹之事，必先著其不得己之故，為之解說也。

　　又華歆奉曹操令，入宮收伏后，后藏壁中，歆就牽后出，遂將后下暴室，暴崩。而歆傳絕不載。

　　劉放、孫資在中書，久掌機密，夏侯獻、曹肇等惡之，指殿中雞棲樹曰「此亦久矣，其復能幾？」此猶出于忌者之口。至蔣濟為魏名臣，而疏言「左右之人，未必賢於大臣。今外所言，輒云中書雖恭慎不敢外交，而實握事要，日在目前，倘因疲倦之間，有所割制，眾臣見其能推移於事，即亦因而向之。」是可見放、資二人之竊弄威福矣！其後乘明帝臨危，請以司馬懿輔政，遂至權移祚易，故當時無不病二人之奸邪誤國。晉書荀勖傳「論者以勖傾國害時，為孫資、劉放之亞。」可知二人之名，至晉時猶為世所詬詈也。而壽作二人合傳，極言其「身在近密，每因群臣諫諍，多扶贊其義，並時陳損益，不專導諛言。」是直以放、資為正人，與當時物議，大相反也！蓋二人雖不忠於魏而有功於晉，晉人德之，故壽為作佳傳。

　　是不惟於本紀多所諱，並列傳中亦多所諱矣！

　　三國志書事得實處

　　三國志雖多迴護，而其翦裁斟酌處，亦自有下筆不苟者。參訂他書，而後知其矜慎也。

　　袁弘漢紀「曹操薨，子丕襲位，有漢帝命嗣丞相魏王一詔。」壽志無之。

　　獻帝傳「禪代時有李伏、劉廙、許芝等勸進表十一道。丕下令固辭，亦十餘道。」壽志亦盡刪之，惟存九錫文一篇、禪位策一通而已。故壽書比宋、齊、梁、陳諸書，較為簡淨。

　　董卓之亂，曹操尚未輔政，故魏紀內不能詳敘，而其事又不可不記，則於卓傳內詳之。此敘事善於位置也。

　　至甄后之死，本紀雖不言其暴亡，而后傳中尚明言「文帝踐阼，郭后、李、陰貴人並愛幸，甄失志，出怨言，帝怒，遂賜死。」是雖諱之於紀，猶載之於傳也。