“唉——，叫我再怎么跟你讲才好呢？唉，唉，你真的要愁死我了！要愁死我了哦！霁莲呀！！”
在自己卧室的灯下，独斜靠于沙发上的何雨莲，暇思间，一想到昨天，竟然亲眼见到霁莲与人打电话时，那粗俗，低下的言词；轻飘，浮夸的神情；势利，贪婪的所求；放纵、恣意的心理；以及贫乏，苍白的思想，为她这样的，对人的品质不可思议，对人的求知不可向迩的展现，心情是久久不能平静得下来。想着想着，竟会情不自禁，不由自主地重拍一下沙发，心绪显得极其的不可自制。
她在甚感难抑焦虑，且无助无奈，一筹莫展间，于连连的叹息声中，随意地举目望向前面书桌上的，那盆葱葱茏茏的文竹。当眼光，再落定到紧挨在文竹一旁，置于木架上的，印有岳阳楼楼景的瓷盆，她的目光变得被完全吸引住而凝视着它好久，好久。
这是高原送的，虽高原没有说过他送这个瓷盆有着什么样的含义，或者祝愿，但特意挑选岳阳楼的画面，好像是思考过与自己的职业相关的吧。在自己的內心里，是总把它当作金盆，玉盘，甚而至于比金玉还要高贵得多的珍品，天天在深情地瞩目着的。自住院其间，高原在病床旁，讲起怎么写好论文的那一晚，尤其在第二次，第三次，他每次来医院，都总能使自己的思想，在许多问题许多时空上产生许多的贯穿，要是霁莲能受到他渊博知识，思维习惯，高雅情操上的深刻启示，良好的引导，也一定会成为明辨是非，日新月异的人吧。如此思来想去，雨莲渐生出一个心愿，继而还下定了一个决心，经再一番的心向往之，情随事迁，何雨莲才终于拿起手机，拨通了电话：
“喂，喂，是高原吗？你好！你好！我是何雨莲哎。你好，你好。你在休息吗？不知我现在来打扰你一下行不行？那好，谢谢你了。噢！——，谢谢你，谢谢你，出院到现在我身体一直都很好，没有什么异常的反应。真多谢你对我多次的关心，只是为那篇论文发生的事，叫我不得不感到十分的苦恼。是呀，是呀。唔，现在我打电话嘛？不不不，不为论文，很冒昧，是我想知道，你看了我妹妹在我出院那天给你的那本杂志，对对对，就是那本叫〈文艺长观察〉的，尤其是她推荐自己写的那篇文章，你阅读后是怎么认为的？是的，是的。是的，是的。唔，唔，是的。是的呀，我也是这么感觉，这么认为的呀！那怎么办好呢？好好，我非常赞同我们一起来和她谈谈，聊聊。当然当然，不要上课，不要居高临下，不要太严肃，不然，还没切入正题，她倒先已经抵触地反感起来了，这样，从一开始起就远离效果了。哎，哎，是是是，大家就这么说说笑笑的，自自然然的。是的，是的，我也不想谈一次话就可以完全改变一个人的固定思维。好的好的，如果在你的帮助中她最终能改变一点狭隘的人生观，那我，我这个做姐姐的，真不知要怎么高兴，怎么好好感激感激你了！！真的，真的，这真是我的肺腑之言。噢——，你想这么安排？好的呀！那好的呀，那好，那这事就这么定了。另外，我也想多知道一些你的生活情况。小高，我爸爸妈妈一直在说，你一个人生活得挺寂寞的，他们也一直在关心你，爱护你，你能改变孤苦伶仃的生活，这是我们一家人对你最衷心的祈愿。是的，是的，这也是我在最衷心地祝福你的。好好好，好的。只不过今晚，这么晚了还来打扰你，真不好意思。好的，好的，祝你晚安了，再见，再见，再见了。再次祝你一切都好。”
啊——，说真实的，何雨莲关心高原生活的那几句话，全是出于她自己内心深处的真情实感，只不过是借着父母的口舌来倾诉自己的心意罢了。放下手机，她甚感自己心情一下比原先要好得多了！因为开始觉得有了方向，有了希望，是霁莲的，也是自己的。
继续将身体倾靠到沙发背上，何雨莲长长地舒了口气，当目光随意穿过卧室，投放到外间的，灯影暗淡的客厅里，何雨莲的眼神又停留在挂在墙上的爷爷的画——《月光下的并蒂莲》上，并再次深切感慨地想：爷爷为什么要画月光下的并蒂莲呢？
“哎，姐啊，你知不知道，爷爷的那幅画在市场里是很值钱的呀！”突然，霁莲的这句话，又在雨莲的思想意识中跳了出来，于是，立刻，她又非常的不安且焦虑起来。
唉——，唉——，真是的！
这已是何雨莲那夜向高原打了那个电话后过了一星期的事：
坐于卧室小梳妆台前的何霁莲，在将自己精心打扮好后，还在一遍又一遍对着镜子细细审视着自己的容貌，同时，一次又一次地启口催问何雨莲：
“姐，时间差不多了，我们可以走了吧？”
“是差不多了。我早在等侯你了，好，我们就走吧。”何雨莲说时，从沙发上拎起整理好的米色挎包后随之背上了肩，再跨步到卧室的门边，等着霁莲站起身来就好走。
今天早晨，姐妹俩心情甚是高兴，愉悦。穿着相同的一身藕白的短袖长裙，腰系着也是藕白色，但镶了金丝边的腰带。为便于行走或备登高，脚上穿着一样的，浅紫色为底，面上，艺术地镶嵌了深紫细线与一朵深紫色小花作装饰的，漂亮的皮面软底鞋。但不同的是，霁莲还戴了一顶亚麻色精编草帽。草帽上勒着一圈蓝绸带，并辍着一朵精致的粉红小花，看去，是那样的时髦、浪漫、雅致而又生情趣。雨莲却不愿戴这样的草帽，说是，不喜欢，也不习惯过于的时髦和浪漫。
姐妹俩走出地铁站，霁莲就亲切携着雨莲的手臂，扬起的眉毛间显出一付识破天机的得意神情，戏笑地悄悄的问：
“哎，姐，今天怎么会想到和高原一起来游园的呢？大概你怕和他单独见面，就把我拖来开个头吧？是么？是么？你说呀，你说呀！”
“嗳，就依你说的认为吧。反正我是很愿跟他多谈谈，多交流交流的。我想，你也会很愿意的，是吗？”
“是呀，是呀，我觉得他很有学问，所以我总叫他高辞典的呀。”忽然，霁莲的头脑里产生出一种的联想，就问：
“哎，姐，男人称什么心里话都可对她说，什么心情都能向她表露的女人，叫作‘红颜知己’，那你讲，对女人来讲，象高原这样的人，他是你的什么颜色知己呢？”
“我也不知道。你既然叫他‘高辞典’，那么辞典是什么颜色就叫什么颜色的知己吧。”
“哎嗨，这倒也真有趣。那辞典的颜色很多，怎么叫？不管了，就叫他橙面知己，或者白面知己，蓝面知己，还是黄面知己的好呢？哎，不好，不好，都不好，总觉得没有叫红颜知己那么贴切，那么温馨，又有意趣。”
霁莲对雨莲正嬉笑地说时，抬头看，已快到了紫竹园的门首。因很显眼，早见到她们姐妹俩从对面街上沿横道线走过来的高原，便也向着她们迎步走上前去。
霁莲在高原刚走到自己的面前时，就欢笑地高喊起来：
“嗳，我还是叫你高辞典吧。高辞典，我们好久不见了，你好呀！”
上着短袖褐色T恤衫，下穿米黄色长裤的高原，目光无意地扫过霁莲手腕上的金手链，立刻抬眼，看着霁莲称呼道：哎，小何，你也好吧，很高兴见到你。
跟着走上一步的雨莲，站在霁莲的稍后一点，双手垂捏着米色拎包带，只是抿笑地注视着高原，待高原再望向自己时才微微地点了点头，算是与他打了招呼。
高原即表示：好，我们就进园了吧。三人也就一起融合在人流中，涌入了《紫竹园》里。
三人走着走着，渐来到了一条小径上。只见，两边的高耸树林和密密层层的翠竹是遮天蔽日，四周则荫浓气清。除远远的小径的尽头，有三，二个模糊人影在蠕动外，这里是再也没有其他的人了，真是安静，幽深，且很清凉，使徜徉于其间的人们，深觉得一股清新之气，直沁人心脾。
霁莲脱下草帽，昂首望向高高的，撒满明亮阳光的竹林顶端，再环顾一遍四周，以及远处，有屡屡阳光斜插而入的前方，就感叹起来：
“嗬嗨！这里的竹子真多，真密哟。”
雨莲也十分地感叹：
“一路走来，看到这里竹子的种类很多。我记了记，有刚竹、方竹、斑竹、苦竹、筇竹、还有慈竹，慈竹又叫子母竹。不过最多的是紫竹。”
“所以叫〈紫竹园〉嘛。”高原笑道，又很疑惑地问，“哎，小何，你怎么能分辨出那么多竹子的品种？简直是竹家了。”
“这与我的工作有关吧。”雨莲微笑地应答着高原的话：“我们在做建筑设计时还包括环境创意。东坡先生的‘宁可食无肉，不可居无竹’，说的也是一种意境啊。为此，哪些品种适宜于庭院种植，我是不能不知道一点的呀。”
“不过，实际上东坡先生的话说的是人的精神境界哦。”高原机灵地接过雨莲的话，悄悄瞥了一眼霁莲后，接续地宣读起东坡先生的话意来：“东坡先生认为，‘无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医’。他是借着竹的高洁来说明，人是不可没有精神境界的呀！一个俗不可耐的人，能具有或者显露出的，只是她满腹的陈腐呵。”
雨莲明白，高原为了今天进行不上课的上课，此时，故意语气带重地讲苏东坡的这几句话，已在针对霁莲所言，开始暗中引起她的注意，更希望她能有所随想而搭上话来，于是就可，由此及彼的把今天要进行的劝导自自然然地说开去。但这么含蓄的讲，霁莲能领会得到的么？她是个连苏东坡是谁都不知道的人呀。不过既要她懂得，又不能挫伤她，这种把握度确也是挺难的。
“哎，姐，这是什么竹子阿？上面斑斑点点的，如果是虫子留下的尿粪，那怎么会根根都是这样的呢？”霁莲凑近到面前的一排竹子，在作起观察时很是不解。
“嗯，这叫斑竹，又称湘妃竹。就因为上面都是斑斑点点的才叫斑竹的啊。这可不是虫子的尿粪喔。”雨莲轻声地作着解惑。
立即，雨莲回过头来又对着高原问：
“小高哦，我想起来了，毛泽东诗词里有，‘帝子乘风下翠微’和‘斑竹一枝千滴涙’那两句。这后一句的典故还好理解，但对帝子，我就不知道是在指谁了，你是知道的吧？”
听姐姐所问，霁莲马上兴致颇高地望着高原替他肯定起来：
“既然叫高辞典，那肯定是知道的啦，是不是？嗳，你有怎样的见解倒说给我姐听听看。”
看霁莲这么坚信高原，何雨莲心头不禁一喜。她那么信任他，甚至对他有所崇拜，当然也会是很愿听从他的启示和规劝的，于是觉得今天找高原来帮助霁莲是找对了，欣喜便也悄悄的，微微地洋溢在嘴角边上了。
“这讲的是个凄美的爱情故事。故事在〈史记·五帝本纪〉和〈史记·秦始皇本纪〉里有所描述。”高原眼望着前方，边似在记忆，边缓缓道来：
“简单讲，说的是，舜在南巡间，死于湖南一个什么县我记不得了，总之是死于苍梧之野，葬在九嶷山下吧。舜的两个妃子，娥皇与女英，闻讯，追舜不及，至此，哀泣不绝。据古书记载，说她们最后‘以涕挥竹，竹尽斑点’，这就是‘斑竹一枝千滴涙’的出处。所以诗词里有，‘九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微’的描述。后，二妃因难抑悲伤，自投于湘水，成为湘水神，大家也就叫她们‘湘灵’。由于，娥皇与女英是传说中帝尧的女儿，故称帝子。她们俩……。”
他们三人就这样地，在说古道今中阐述着，于令人神往间聆听着，渐渐漫步走出了竹林。踏上分叉的小径后，即见到前面出现个一片如茵的大草坪。
在他们向大草坪走去间，霁莲忽问：
“嗳，你讲的舜和尧是谁啊？我怎么从来没听讲过啊。”
“尧舜是我们的老祖宗哎。读书的时候，你没读到过三皇五帝么？你怎么把我们的老祖宗都忘啦！”。
此话，何雨莲虽是微笑着说，但稍有一点的责备之意还是使霁莲不禁耳根一热，觉得有点羞愧，在高原的面前，自己怎么显得如此的没有知识。但转而一想：当今的社会上，有多少人叫得出三皇五帝名字的啊！现在的人，在忧虑，在焦灼的，十有八、九是为了没有钱，没有发财，而且都在为此铺设渠道，穷于钻营着呢。没有知识？没有知识又怎么啦？！现在，把所有时间投注于一心只想发财上的，又不止我一个咾！她这么想时，立即心安理得起来，刚才稍有的羞愧马上消失殆尽，也毫无一点的遗憾之心。
依着何霁莲的性格，她是不怎么太隐蔽自己所思所想的，由于对雨莲以往的规劝总很不能理解而很不满，且对这样的不满也都是直白白地表露的，于是，顺着自己的思路，以久憋的心情，不由得对高原索问起来，并希望他能帮自己去反说姐姐几句：
“小高，嗳嗨，开玩笑叫你高辞典，正式称，我还是叫你小高吧。”何霁莲语带说明地对着高原笑说。接着，又提出了她与姐姐，常常因心里对立而在口上对抗着的问题：
“小高，我一直觉得，你对事情总很能讲得出一些的道理来，那么，你能不能告诉我，想发财，想富有，甚至就是想穷奢极欲，贪图享乐，她的人生观就一定很有问题？有些人，说是不求穷奢极欲，只求知识，但求知识的最终目标，不就是为了谋取高职，而谋取高职位还不是为了发大财！所以，当今的人们，说起来，奋斗的目标虽不同，但殊途同归，最后无不都还是要汇集到谋财求富这一步上来的，你说是不是？”
霁莲说完，即把等待解惑释疑的目光放置在高原的脸上。当她感到有炽热的阳光直射到了脸面，就把拿在手里的草帽戴在头上。此时，雨莲也紧瞧着高原，看他怎么讲，因为她很明白，霁莲说的“只求知识的人”不就是在暗指自己，而对霁莲这样的问题，怎么回答最可使人能形成一种反思的意识呢？这是自己总在求索而不得的思考。此时三人也慢慢的步入到了更开阔的草坪面上。
望着姐妹俩在等待自己作答，高原徐徐说道：
“嚇，小何啊，你问的是，想发财，想富有，想穷奢极欲的人生观，是否一定很有问题？说起来，人各有追求的目标，但最终不都还是要归结到谋财求富这一步上来的嘛？所以你认为，你的人生目标与当今所有人的人生目标，归根到底是没有什么两样的，是么？”
在正式作答时，高原始终注目于何霁莲的眉目上，认真的对着她：
“对于这样的问题怎么辨别好呢？我记得有这么两句话：说是‘天下人有两苦，一是黄连苦，二是没有钱更苦。天下人有两难，一是登天难，二是央求人更难。’就此而言……。”
高原的这一句话说得姐妹俩甚觉在情在理，十分贴切，深有体会，即都会心而赞同地笑了，“嘿嘿嘿……。”
“就此而言，一个人太想有钱，太想发财，还想穷奢极欲，并且不断地努力着，这种向往其实是及其当然，及其天经地义的事，这有什么错的呢？没有钱，生活就会非常的艰难，甚至苦难。对经历过种种生活磨难的人来讲，谋财和求富更是人生的一辈子的梦想和追求。就是经历过贫穷磨难的国家和民族，也是这样梦想和追求的，甚至把它作为伟大的目标，用顽强的奋斗去实现的呢！不想过，因没有钱而十分苦难的生活，那是天下人的应有诉求和权利嘛。”
听到这样的话，霁莲向雨莲侧望地投去得意的眼神，并暗含反驳地笑说道：
“你看你看，最后，还是他说得更有道理，更叫人能接受了吧！”
“不过，我们如果是探索问题的话，对这样的问题，还必须要从不同的角度和层次来作分析。”高原把话又引向了深层次的思考。
正说着，突起的风把霁莲手里的草帽高高吹起。
“哎，草帽，我的草帽！”霁莲急得叫着，赶紧去拾被风吹起，已飘落到远处的她的草帽。见霁莲跑开，高原便对何雨莲说：
“小何，你告诉了我，我更清楚你很为她焦急的情况。但做思想工作，不能一个劲的只是强调自己的正确性，责备对方的顽固性，而看不到你的对象，其实在她的思想和行为里也有着她多多少少的客观与合理的成份。所以你要先站在她的立场上承认、肯定、赞成她的，哪怕是很微小的这一点的客观性和合理性成份，先让她看到我们之间是没有根本矛盾冲突的。先有了这样的感受基础，也必须有这样的基础，才能慢慢做好下一步异见方面的工作的呀。谈话也好，沟通也好，也是要有讲究质量意识的喔。”
“唔，是的，是的。是的，是的。”听高原所言，雨莲是深深的同感和钦佩，她双手一上一下紧握着肩上的背包带，飞快地深情看了高原一眼，而后微笑地拼命点头，声声道是，不觉心里对他有了更多的敬佩和喜爱。
等何霁莲手持草帽，笑眯眯的走回来后，高原仍瞧着她说道：
“小何，我们算是探讨问题好吗？因为我们要对问题具有正确的判断，就还得必须从问题的不同角度和层次去看，然后作个归纳。你后一句所问的，也可以说是对的。因为，不要说30年前，就是20年前，人们的收入，长年来普遍只有几十元到几百元；住房是三代人挤在十几，二十几的空间里；上世纪的七十年代前后，青年男女婚后，与父母亲，甚至于与爷爷奶奶只隔一层窗帘样的幕布一床上，一床下地睡，更有，只隔一层幕布睡在床的一里一外的，也绝对不是奇闻的状况来讲，现在，人们竟然可以由上千到上万，有的，甚至有近十到几十万的收入，还可以有车、有房、有别墅、有境外旅游。有机遇，有本事的人，还允许有更高的生活享受，这是二、三十年前，我们的苦惯了的父辈们怎么想都不敢想的事啊！于是社会上，先前的穷人们普遍地，风涌地谋财求富，或者，为追求及迅速达到别人已有的贵族高度，人心由此就表现得相当的浮躁，甚至于相当的急功近利，贪婪自私，你对这些现象的社会机理能理解的话，也许是不会奇怪这样一种普遍性的。但在我看来，也不能太绝对的看待集中于一定阶段与时空里的这种普遍性。这就像，你在菜场里看到的，都是买菜的人；理发店看到的，都是理发的人；饭店里看到的，都是吃饭的人；澡堂里看到的，都是洗澡的人一样，但一个人只会买菜、理发、吃饭、洗澡吗？当你把这种局部性放到整个社会的全局里看，就会觉得并不是这样的了，或者，不完全是这样的了。就说，你所认为的天下人的梦想和追求吧。古希腊的毕达哥拉斯，把天下的人分为，有追求利益的人、追求荣誉的人和追求真理的人三大类。细说的话，当然还有追求艺术的人，追求上帝的人等等等等。就是对追求利益的人来讲，也有个合理程度。小何，如果你也想富有，想过能穷奢极欲的生活，但首先你不能为了自己的利益追求而损人利己，你说是不是？”
“是的，是的，小高，你这话讲得是太对了。人绝不能为了自己发财致富，尽做损人利己的事。举例说吧，等会我们还要吃饭去。现在吃饭，筷子伸出去时，就想到，火锅里有代用的添加剂、猪肉里有瘦肉精、鸡鸭里有催生素、鱼虾里有激素、豆腐里有吊白块、炒菜里有地沟油、筷子是用工业硫酸浸泡过的，这饭叫我们怎么吃得下去喔？！此类状况，在每年的3.15晚会上都有骇人听闻的诉说。这样的，为自己赚钱发财，根本不顾别人的人，良心都到哪里去了？！这种人的心态是正常人的心态？！这样的社会是健康的社会？！何霁莲出于所见到的厌恶而极力地摇着头，并回答着高原的问话。
“小何，你也非常痛恨，厌恶这样的发财致富，看来，你一定不会认为，只要能实现自己梦寐以求的目标，任何丧尽道德，失去人性的事都可以是漠然置之的，是吗？”
“那当然，那当然，当然是的啰。”何霁莲直点着头，十分肯定地表示道。
见霁莲作着这么真切的认同，何雨莲望着高原心头甚是喜悦，冲着他不禁有感而发地笑了。
“那么，小高，你倒说说看，怎么来理解你刚才所说的，社会中还有追求荣誉的人，和追求真理的人呢？”霁莲似乎是带着她的疑窦和异端在问。
见霁莲能这么问，雨莲心里更是惊喜不已，这不说明她有了萌生新思考的意识！尽管看得出是带着她的疑窦和异端在问，但这可能是突破蒙昧的起步，也许，更是跨向领悟的一大步哦！
“有位诗人写得好，”高原对霁莲回答并解释道：“诗中说，‘有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。’那什么人死了，却还依然活着呢？我认为：是那些追求荣誉的人和追求真理的人，而绝不可能是追求一己私利的人。任何一味追求一己私利的利益追求者，我敢说，他就是诗人所指的，活着也如同死了的一样，因为他做高尚人的灵魂已经死了，剩下的只是他的，没有吐故纳新功能的面具和躯壳。我想：一切追求高尚，追求艺术的人，也自是追求荣誉的人；一切追求科学，追求创造的人，也自是追求真理的人，而追求高尚、追求艺术、追求科学、追求创造的人，他们努力后的成就，贡献给社会的，是促使社会进步，甚至于是历史性的进步。而他们自己，就是死了，但灵魂却还活在进步了的社会之中。这么看的话，小何，我们是否可以一起来触类旁通地看你所谓的，‘说起来，人各有追求的目标，但最终不都还是要归结到谋财求富这一步上来的’想法呢……。”
霁莲与雨莲就这么听着高原侃侃而谈，就这样的和他一起，自然地走过了宽阔的大草坪，转眼又来到了《紫竹园》里的《花艺苑》区。
不觉，三人与一些游客进入用竹篱笆围作园艺胜景区的一角，刚拐弯，忽见开阔处，又见到一地的盆花和一片的地栽花。
霁莲见，一下子闪出那么多好看的花来，兴致倍高地拉着雨莲，步入花丛里，蹲下放眼望，还见盆花们个个昂首，迎着明媚的阳光含妍盛开。或深紫、或粉红、或嫩黄、或淡蓝、或洁白……。此刻，姐妹俩深觉得——阳光中，满目的熠熠光彩一时真像梦幻般地在自己的四周连连闪烁。
于层层的斑斓间，何霁莲第一次，是那么真切地感受到，从没感受过的，自然色彩的美竟也能如此地使人兴奋不已，还平添起孩子般的欢乐，不禁赞美道：
“呵！姐，这些花开得真是好啊！是我从没觉得过的。”
高原站在团团花丛之外，瞧着她们姐妹俩，忽生比拟地笑说道：
“啊——在我这里看你们俩，被一阵一阵的五颜六色紧紧包围着，簇拥着，你们就是花蕊啦！”
雨莲在再回看面前这些花朵时，以为高原所讲的充满浪漫色彩的话，令一种绝妙的意境美从花丛中渐渐升起，并在眼前荡漾开去，留下的是无穷的对美的种种遐想。
“这是月季花。这是美人蕉。这是倒挂金钟。”
“这种在绿色总苞内只开一朵花，又无花瓣的叫紫茉莉。”
“这是杜鹃花。唐朝诗人成彦雄的诗，‘杜鹃花与鸟，怨艳两何赊；疑是口中血，滴成枝上花。’说的就是这种花吔。”
“这叫山茶花，开花期很长，花的色彩也很艳丽，品种也很多。记得散文家杨朔，在他写的〈茶花赋〉里谈到，茶花有叫大玛瑙的、雪狮子的、还有叫大紫袍和童子面的。这是雪狮子，这大概就是童子面了吧。”
“这是凤仙花，又叫小桃红，以前，人家都拿它的花瓣来涂指甲的。”
听高原所说，何霁莲即随意地问：“现在的人为什么不用它来涂指甲了呢？”
“你看你，在指甲上已经粘贴了这么好看的美甲，还肯再拿这种花来涂抹的吗？”何雨莲说着拿起霁莲的手腕，指着她手指上的艳丽美甲给高原看，并加上一句：“你肯让那朵‘鸠’来占据你指头上的这个‘鹊巢’的吗？”
“嗨嗨嗨……。”何雨莲的话说得三人一起都笑了。
他们三人，就这样你一言，我一语地在花艺苑里走走看看，说说笑笑，渐渐在《花艺苑》中转了一圈，怀着美不胜收，悠然而得的意趣慢慢走出了苑区。
步出苑区，三人漫步而行，一会，来到名为《清漪塘》的湖岸边。何雨莲依然双手一上一下地握着肩上的包带，并立足欣赏起倒映在清水面上的山影，及与山影一起在水面上漾动着的，附在山上的，树的墨印及亭的变幻。高原，也许想起儿时的情趣，去捡来几块石片向湖面上削去，同时数着石片能在水面上飞跃几下，击起多少的水花。飞跃四下的有三次，飞跃五下的只有一次，为此三人还一起欢呼起来。于是霁莲也学高原的样，捡起石片临湖飞削起来，但她削的石片是连跳跃一下都没有过。在再也找不到背后的，散布于树根边的石片后，三人才沿着《清漪塘》慢悠悠地，东张张西望望的兜了一圈。
