序施玮的小说《世家美眷》
公仲
施玮是一位很有个性、很有特色、很有思想的海外女性作家。她率先倡导的“灵性文学”现在已被越来越多的学者、读者所接受，影响越来越深远了。她也是一位灵性文学的身体力行者，她的作品无不显露出文学的魅力和灵性的光芒。早在10年，我就曾评论过她的长篇小说《红墙白玉兰》，以为“小说通篇诗歌语言，文情并茂地内心自述，叫修平在十四年前的情人小小、前妻紫烟、妻子王瑛三人之间无所适从、困惑不安。现实与浪漫，真实与梦幻、生存与死亡拷问着他，他终于做出了抉择，去面对现实，尊重他人的处境，承担自己的责任。这样，修平反而解脱了，自由了。”“这种涉及海内外的历史变迁，中西文化差异，甚至地域种族习俗不同的新视角、新情爱故事，肯定会受到广大读者的关注，特别是在中国传统和西方现代相结合的艺术形式和表现手法方面，有了很大的突破。”现在，她的新修订版《世家美眷》，在这方面更是向前迈进了一大步。
《世家美眷》的名字，让人想到家族，更想到汤显祖的《牡丹亭》中的词语“如花美眷，似水流年”，显然是写一班美女似水流年的生活经历，可没想到，这一写就写了上百年。这也是一项浩瀚巨大的灵性工程，承载了一个苏州陆氏状元府家族五代的衰败史。作者落笔在美眷中，写的主要是一个女性世界，然而仍展现出了整个社会百年的历史变迁，人民离乱疾苦的悲惨命运。说实在话，世家陆家这棵大树，枝叶繁多，人口杂驳，盘根错节，纵横交错，费很大功夫都不容易理出个头绪来。真佩服作者，既能高屋建瓴，又会抽丝剥茧，有条不紊地把个陆氏家族和盘托出。从第三代起，陆家共有三支，两女儿一儿子。儿子文福年轻时涉一命案，逃亡日本，国内只两姐妹。小说从陆家第三代美女文荫写起，她夜间偷看到待嫁给老爷的丫头秋水与琴师廖玉青幽会、逃跑，于是把秋水身世交代出来。而廖玉青家中还有家室赵氏和儿子廖思诚，这花花琴师竟又出走了，留下三口相依为命。文荫可算作是小说贯彻始终的主人公，明媒正娶她的丈夫是同学方耀堂，生有三个儿子。可在战乱中，丈夫杳无音讯，她却爱上了个说书人薛云飞，并育有一女美彬。薛云飞被暗杀后，她又与廖思诚好上了。可为生计，她竟将自己的亲生黄花闺女拱手让给了自己的情人廖思诚。她的道德唯一标准是生命的需要，生存的需要。她经历了七八十年的战乱、革命、种种政治运动的折腾，晚景凄凉，从苏州状元府，到上海公馆，再到青岛洋楼，最后到孤寂的养老院。子孙也大都处境不佳，甚至还有在运动中被逼自杀的，但她终能享尽天年，92岁而终。可她妹妹文芯，命运就更不济了。她嫁给了商人王福仁，“商人重利轻别离”，在家时日不多，她又与丈夫那残疾人弟弟王福义好上了。大陆解放前夕，王福仁带着情人和女儿静竹跑到香港去了，她自己带着小女静梅和王福义留下。可在公私合营运动中，竟遭公方代表王虎柱强暴，自杀身亡，王福义也被枪杀。后来，两个女儿先后出国，结婚，离婚，再结婚，再离婚，弄了不少钱回国。然而家庭已破碎，姐妹反目成仇，都不得善终。这陆家只剩个儿子陆文福，已成了日本佬，从海外逍遥归来，可他见到的已是一大堆从祖父母到父母，到同辈亲人，甚至到下一代晚辈的坟冢，如花美眷终敌不过似水流年，陆氏状元府大家族就这样坍塌败落了。这百年的似水流年，给我们留下的思考实在太多了，有政治的，有历史的，有人伦的，有**的，有心理的，更有灵性的。作者认为人的灵性高于理性。有灵性的作品，浸透了神圣者的智慧，有深刻的生命意识和人性意蕴，是灵魂拯救的文学。我看《世家美眷》就属于这种文学。
我还要特别指出的是，作品的批判精神和一丝不苟的认真态度。作者自己宣称，她的作品“不是出‘世’的文字，而是在‘世’的文字，但它是不受‘世’所缚的文字，灵性文学的语言应具有爱的语言。”她的批判精神不是拼大胆比调高，而是实事求是、认真负责、设身处地的态度。“抨击是含泪的，而不是讥讽的，责罪是共同承担的而不是置身事外的，剖析是内向的反省的，而不是向外的推卸的。”不过，也许个人的观感有偏差，我觉得那种灵性的洗洁忏悔博爱的意识还不够强烈，而作品的冷漠凄凉悲观的气氛还过于浓重，叫人心情难免会压抑伤感起来。灵性的光芒可以普照大地，给众生以救赎的希望才好。至于作者的严肃认真写作态度，真令人敬佩。《放逐伊甸》，98年完成初稿，07年底出版，八年间七易其稿。《红墙白玉兰》，04年就完成初稿，修改整整三年，08年才面世。《世家美眷》从97年第一版到现在，披阅17载，三易其稿，这不能不叫人扼腕赞叹不已。而作为诗人出身的作者，全书充满诗情画意，语言凝练老到，最后收尾，以诗歌作结，使作品的精义，得以浓缩升华，意蕴隽永，精彩之至。
完稿于2013年3月29日
南昌大学青山湖校区18斎
