北京二行
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人总是理性和感性并重的复杂动物，感性的成分多一点，会有双双明亮的大眼睛把你定位成一个似林名黛玉的姑娘，理性的成分多了，又会有那么些柔软舌头出来称呼您的六亲不认。感性和理性本身就是一种人类对世界及其同类认知的工具。所以被定义很正常也不可怕，可怕的永远是个体的存在对外界定义的自我认同和妥协。谁会看不清自己呢，看清很简单相信不如是。
旅行真正的意义是一个让感官变得敏锐的过程。或者说，让心灵变得专注。城里人总是习惯了忙碌，以一种名叫时间成本的利义观念来衡量投入和收入的比重。城里人总是这么认真而又努力的进行着一场自我欺骗性质的生活利益化的交易活动。闲下来会让他们觉得那是一种利益亏损，对于旅行，在那些商人的眼里又衍生出来各类周边游出国游的旅游公司，对原始自然的任意开发对人文历史的随意抹画。城里人当然需要休息与享乐，城里人也需要旅行来调剂原本的生活，在站台小心翼翼的护好装着钱然后带着欢笑与骄傲，一脸炫耀的拍照留念刷着朋友圈人人网，我去了这里去了那里。我想说，其实你哪里都没去可奇怪的事是你却拿着那么些花里胡哨的照片向我据理力争。我始终相信你出发过，可那样的旅行却没有到达。
”你看到的，是有限的，但你看不到的，是无限的。你听到的，是有限的，但你听不到的是无限的。你出生之前，是你所不知道的无限的存在，你死亡后，是你所不知道的无限的存在。所以，要带着谦卑的心上路，要带着空的觉知活在世间。行走其实就是一种凝视。此刻，停下自己的脚步，从这个吵杂的世界抽身而出，成为一个旁观者，世界成为我的对象，我成为我自己的对象。恍如从远处，看看这发生的声与色，行与姿。凝视把我们引向宁静，引向领悟。”——费勇
人贵在能陌生的环境能保持一颗思考未知的心灵。人是害怕未知的。人又是容易暴躁的。我从来不喜欢被人安排这容易让我变得暴躁。出门时候和家里大人不耐烦的争吵不休。有时候很明确的知道自己的责任在哪。我其实并不想把这种略带抱歉的行为归咎于人的劣根性，那虚假的太真实。
是因为害怕未知，所以会轻易愤怒。姨会说你要怎么怎么，你已经是一个什么什么。仿佛是一颗种子还没决定在哪生根，却在此刻的土地上冒出了稚嫩的芽。被时间打了个措手不及。我会觉得雪山很美，时间会在那里凝固成此生的信仰。信仰有时就是用来借以逃避的空门。控制欲让我面对未知心生害怕，害怕让我被定义成了一个长不大的人。
2
初到，京城便阴个脸示人，活像个便秘了一天却无所释放怪老头脸上的扭捏表情。傍晚时候那些酝酿在老天爷腹中的”甘露”才稀稀拉拉的喷出来，纷纷行人，草木无声。
整个人像只怕雨水淋湿的蝼蚁蜷缩在冷气全开的宾馆里，倒也有种安乐死的感觉。公共澡堂里热水全凭两个不大点的水箱供应，上个人洗完澡挥动这不那么协调的肢体摇头晃脑的离去，我却被那冰冷的水激起一身鸡皮疙瘩。罢了，透心凉心飞扬。
这城市不是每个人都好抽口大烟，可我说这城市里的人肺里都有二两灰。你敢反驳么。我只是很难想象会有一群又一群穿戴着人摸狗样的人吃一口饭吸一口烟，尘埃在口腔里进进出出倒也成了常客，就连晨跑都”呼……哈……呼……哈”的享受着尘土交融的快感。久而久之，身临其境便也见怪不怪。
北京是快的。快到忘了心要到哪里去。地铁像一条运行规律的蛇以令人的速度穿梭，不知疲倦。人在北京会习惯的步履如风，心甘情愿的摇晃在这条巨蛇的体内到一个他们觉得应该去往的地方。清早的地铁内苍白色的日光灯在和那揉搓着双眼的银发老人打声招呼，会有无数民工穿双破旧的地摊拖鞋提着大包小包拥堵在地铁门口惹来那许许清冷的眼光扫过，会有斜跨着包用胳膊肘夹着课本神情迷茫盯着手机屏幕微微亮起的大学生，有穿的花里花俏却一副大腹便便的样子手里握着几分文件不停的在这闷热的车厢里扇起着躁动的气流。无疑他们都是孤独的个体。北京本身就是无数个孤独的个体的集合。北京的气质是像轮太阳似的满是希望。可这希望却又那么让人绝望。绝望融进每一条巨蛇的体内，钻进每一道目光里，与这里的人共享那一声叹息，最后熔铸在北京人的血液里，那是北京人的气质。不绝望也不希望，不敢哭也不能笑。我也穿梭在他们之中，我也行走，我也凝视，体味这忍的气质。,
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西海就安详地流淌在燥乱的京城。就像清溪尽头一颗圆滚滚的鹅卵石一般的温婉的存在着。雾纱被一双满是皱纹的双手慈爱地盖在水面上。空气里充盈着安详的味道。岸边蒙尘的树就这样默不作声的伴着那微风下涌起的微澜与光阴老人诉说着似水流年的故事。谁家的小孩又调皮的爬上他的头顶，拉扯着他的满头银丝，呲牙咧嘴的把笑声留给他，唤醒一双双贪玩的耳朵，不觉光阴苍老。
听见雨声哗啦啦的从街边的房檐下滴落，淋到地上溅到腿上。坐在街边的大碗茶小摊上听着店家和同行的旅客熟络地说起北京。耳边响起来北京有特色的二胡配乐的京剧，一碗儿冰凉的酸梅汤下肚，到是爽快到心里。此间不知觉几个拉车的”祥子”哥从眼前溜过，谈笑风生一番，不觉已云淡风轻。
4
被欺骗的感觉像是被谁强硬的喷上了一股令人作呕的香水。前味让你觉得依旧淡淡的香气，你会怀揣着一种也许吧，等等吧，不是真的吧诸如此类不与置信的心情。当你迈开大步大街上向前扭捏而去，你身上的恶心的味道会被别人家灵敏的嗅觉发现，会被别人家凌厉的眼神所警示。这是你才会发现原来自己身上真的有一股子恶心的气息，这是中味。然后你不敢也不能的就那么在街上招摇了，你开始像我一样像一只蠕虫一样的蜷缩着身体躲在阴暗的地下室吹着冷气把两块快走废了的腿肚子摊在惨白色的床单上。
北京的夏夜阴沉且闷热躁动。洗完澡候便从光线昏暗的地下室抱着书来到宾馆旁外的一家肯德基点杯雪顶便专心阅读。北京的夜晚你永远无法想象那霓虹魔幻的模样。漆黑世界里的孤独渗透进了丝丝寂寞的光影。
初见她时便是在这样的夜晚。一名女子身材娇小瘦弱南方口音神情匆匆扯住我的衣袖，借个电话可以么。电话里她与她母亲一番诉说倒是把这个寂寞的夜晚点染上了温情的色彩。她说她刚下飞机头一蒙便把行李丢到了租来的车上。她说她记得父亲说有个朋友在崇文门附近开了个酒店“名叫君豪”想过来投奔却不知道在哪里。她说很感激我的心意愿意结实下我这个远方的朋友，一天的流离到了半夜或许是挨饿时间久了也就不饿了。她说她叫王莉。
短暂的闲谈过后。她又给她母亲报了个平安询问是否能订上最早一班的深圳北京的机票。闲话家常一番后，她说她妈妈要和我说几句话。我接起来电话以后，首先她说了一番冠冕堂皇的致谢然后又说最早一班的机票是明早七点半的麻烦我能否借她家姑娘一些钱先开个单人间。把今晚搁浅过去等明天她一早过去在还我钱。她说她姑娘这么小非要一个人北上她特别不放您，幸亏遇见了我，不然今晚真的不知道怎么办。北京的大雨总是这么来势汹汹不知觉间便起落无尽。我钱包里所有的积蓄拿给她。愿这姑娘人在异乡能有个美好而又温暖的夜晚。雨下了一整晚，把北京脸上看似美好的或者是看似肮脏的面霜都淋洗干净，露出那最暗黄的肤色和那尖锐修长的獠牙。这才是北京最真实的面容一个名叫现实的老男人。
善说白了就是心里个念头。如果这个念头长久一些，就是一个善意的心态。拥有善意心态的人便会被人手舞足蹈的称呼你为善人。这样的善是外在的，是行为上的善。行为上的善当然也是善，于外界有推动作用的行为就是善行。可善行并不能代替善心。所谓善心，即善意的心态，而所谓心态，表示心大一点。善很简单，从心出发方寸之间便流露芳香，也很宏大。滴水石穿的道理谁不懂呢。
恶与善相对。善恶共存于世间本没有对错，应该而言。佛说，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。行善本来就是一件自然而然的事情，你只是朝着心灵圣洁的方向前行。行善，无所谓怀疑。善是自己心灵的事儿，怀疑是对他人心灵是否如你一般的审视。怀疑会让行善变得刻意。初心是单纯的，行善又何必为报答所为。此番自来又何须怀疑。初心可是多么的美丽。
”你要对你的初心和善意怀有敬意，即使之后心里怀疑、不定，或者被骗了，也要让自己坦然接受，一个好的教训，让你成长。钱总会有的，所有恶也只会变成记忆。行善，是在生活中保持善念，落实在一言一行上。对别人温和真诚，看见力所能及的事情伸个手，比如让座，搀扶，脚底的垃圾，甚至只是对落魄人的微笑。给真实的窘迫者一些能力范围内的钱财帮助，给迷路的人领路。这些事都是善事。但是人不能缺少防范心和辨别力。在我们没成富翁之前，做得太过只会让自己惶恐。再善良的人也会惶恐。——青歌”
佛也说，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
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天坛是更真实的喜乐。那满是人味的喜乐呼之欲出。从东门一进来便有几十个老年人和着欢快的节奏手舞足蹈起来。喜乐从他们的眉眼里撒出来，从他们真诚也不曾怯懦的眼神里漾出来，哦请不要担心，喜乐早就溢满了他们的心间，难怪他们眉笑颜来欢脱至此。不知道你相信与否，这里的喜乐会凝固成一种闲趣的信仰，化成一颗露珠亲吻着火红的月季，一阵清风抚摸那孩童娇嫩的脸庞，或者只是起落无常的一颗棋子笑对着那满头白发的欢颜。那闲趣的信仰是赤日一抹，承载多少天伦喜乐。我很惊讶这种感觉。双腿并立恭敬如行礼一般的姿势站在天心石上，发语的时候气息直穿云霄般的穿过喉口。细微的颤抖让心肺感觉到很舒适。气流是躁动的，会有细微的汗水从裸露着的皮肤渗出来湿了汗毛。心却是静的。那种静像是此刻头顶上的流云，不只要去哪，只好随风摇摆在着躁动的世间。如果你相信灵魂的存在，那你一定知道灵魂的方向在哪里。人应该保持一颗敬畏的心。敬畏天地。或者单纯的敬畏人类自己。所谓敬畏从认知层面上来讲就是认清自我的个体的狭小与无奈，这种认知不带有妄自菲薄的意味。作为每一个孤独的个体行走与凝视的都会带有主观的色彩。由此人的行为与判断都无理由被他人评价。评价本身就是一个着色的行为。从人类社会日常交往而言，敬畏在某种程度上等同于尊重。人心怀有敬畏，故行有所束。人若心怀敬畏，便懂得礼。懂礼便懂得世故。敬畏让你在这个人类创造的社会中真实可爱的存在。
