★【“三教”——儒、道、佛】★
中国在北周武帝时，曾辩论“三教”排序先后，从那以后，有了“三教”说法。三教：儒、道、佛。
因三教中有儒教，一般认为三教之“教”，指教育、教化。但我觉得，儒教实际上也应该算宗教，而且传统深入人心，其阻碍中国之进步，还甚于佛、道。
常听人说“三教合一”什么的，我说三教不可能合一，也用不着合一。如西方三大教，基督教源于犹太教，伊斯兰教吸收犹太教、基督教；亚伯拉罕（易卜拉欣）是此三大教的共同先知，也是传说中希伯莱民族（后代的一支即犹太人）和阿拉伯民族的共同祖先。可这三大教，路归路桥归桥，过去未曾、现在没有、将来也不会合一。
文化多元。三教互相影响，很正常，硬把它们拉到一起，捏合归一，毫无必要，更不应该。
★【“九流”主要四家——儒、道、法、墨】★
“九流”一词，初见于《汉书》，又称九家，最早都出现于先秦。
九家对于社会人世的态度，各不相同，其代表人物与主要主张，我认为可作如下表述：
儒家——“入世”。
孔丘、孟轲。荀况糅入法家。西汉始，“儒表法里”“内圣外王”成为“帝治”之道，所以后世之儒学，实为法融于儒的荀学。至北宋，儒家形成理论体系，中心是“仁”（中国古代不重视概念，什么是“仁”，谁都讲不清，我的理解简单，“仁者爱人”，将心比心，由己及人）。主要内容为格物（研究客观事物），致知（从中找到规律），正心，诚意，修身、齐家、治国、平天下。简单地说，就是读书入仕途，忠君，报国，爱民。儒学因被视为文化正统，有人以为就是“国学”，片面。
道家——“出世”。
老聃（dān，李耳）清静无为，返璞归真；庄周齐物变化，洞达放逸。后世将无为而治称为“黄老之治”，是以黄帝之名，行老子之道，意思是：当社会稳定发展之际，统治者应当顺其自然，不要滥用权力，乱指挥，瞎折腾。
法家——“治世”。
明刑罚，行权术。商鞅、李斯力行；韩非集学说之大成，主张统治者用“法、术、势”驾驭群臣百姓。借申子之言说：“独视者为明，独听者为聪，能独断者故可以为天下王。”将帝王置于法制之上，“有功则君有其贤，有过则臣任其罪”，可见并不是以法治国，而是君主独裁。法融于儒后，成为专制帝王治国即“帝治”的驭下之道。“文革”中所谓儒法斗争贯串于中国历史始终，学术上根本站不住脚；至于贴上法家革命、儒家反动的标签，更是一派胡言。
墨家——“务世”。
墨翟（dí）。“兼爱”，“节用”，重科学（如记载了“小孔成像”），行侠义。墨家对中国文化的影响，不亚于儒、道、法家。有二不可思议者：一、诸子各有道，惟墨以姓称；二、儒、道、法研究文章无数，成书者众，论墨者寥若晨星。我年轻时很佩服墨家，向往英雄主义。
本章节以下段目：
●【儒、墨、道、法】●
●【九家之其余和佛家】●
●【附：坊间“九流”说】●
