★【叹息，遗憾，睥睨，所以写这本书】★
旅游不讲求文化，只是走马观花，浮光掠影，美景在前不能发现，发现不懂欣赏，欣赏不知其然，知其然不知其所以然。这种旅游，算什么旅游？
还有，导游是景点的介绍者，文化的传播者。不指望导游如何渊博，但起码的文化总是应该具备的；不要求导游多高学历，但信口雌黄总是不可以的。对于那些一问三不知，甚至乱话三千的导游，游客完全可以责问：我们自己会游览，要你来做什么？
更有，旅游图书的撰述者，导游教材的编写者，当然要比一般的游客和导游高明些，不然，你凭什么写书出书？上海藏龙卧虎，高校聚精英，导游多俊彦。可是，我看到本市很多这方面的图书，由于禁脔自拥，瓦釜独鸣，如题为《导游基础知识》者，纯属东拼西凑的汇抄，冠名《旅游与中国文化》者，简直粗制滥造的杂烩，错谬百出，误人子弟，居然敢印成书籍，把持教席。至于不学无术的主编、嫉贤妒能的乡愿，就更令人所不齿，直教有识之士“白眼看鸡虫”。
正是叹息许多旅游者在名胜古迹前草草而过，遗憾许多导游毫不愧怍地信口开河，睥睨许多旅游图书、导游教材欺世盗名，钓誉谋利，蒙蔽无知，戕害青年，我虽无铁肩，志担道义；幸有辣手，能著文章，于是撰著了这本雅俗皆宜、尤多考据辨证的半学术旅游文化读物。
★【导游而作家，初版受欢迎】★
本书缘起于授课的教材。1980年代，上海市有史以来首次导游大奖赛，初、复、决赛，区区皆第一名。导游而为作家，上海也惟我一人。
二十多年来，我先后执教于上海市国内旅游培训中心、上海市旅游培训中心，上海师范大学等高等院校；在上海市三所主要的老年大学，开辟草莱，首创旅游文化班——依次市退休职工大学、市老年大学、市老龄大学，皆总校，又在若干分校讲课。既开班，就要编讲义；讲义易散佚（yì），于是出书。
2003年，《旅游文化精典》面世，学员叫好，社会欢迎。
旅游者说，读了这本书，可以提升旅游文化品位，获取最大旅游享受；
导游朋友说，读了这本书，可以廓清宿疑，是正谬说，充实知本，深化学养，出团带上它，向游客有讲不完的话题——没水平的导游才唱歌，何况不可能唱个没完；更蹩脚的导游放录像，他偷了懒还偷着乐；
青年学生说，虽在高校，或学旅游，碰不到有学问的先生，听不到高质量的讲课，读读这本书，解饥渴，慰生平，茅塞顿开，相见恨晚。
也有些朋友，批评该书太简单、少奇崛，某些章节可删改。
★【想说就说，要做快做】★
记得1980年代我初为导游，在镇江焦山别峰庵郑板桥读书处，见“删繁就简三秋树，领异标新二月花”一联，怦然心动。这回改版，即抱“删繁”“领异”宗旨，丰富更新内容，凡估计旅游者感兴趣的，导游可资谈助的，尽量说到，并抒发了一些令“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑”的感叹，将近十多年来旅教界的伪学术，作了若干揭露。
为什么？《旅游文化精典》出版后两个月，我实足耳顺，作十六字偈（jié）以自策：“六十已过，来日无多；想说就说，要做快做。”倘不，一旦归天，思随风而飘灭，事可为竟未行，岂不遗憾？
所以，不作“时易失，心徒壮，岁将零”之叹，也不因“最高的轻蔑是无言”（鲁迅语，以下简注《鲁》），真的不说话。像我这种人，立德不想，立功不能，立言总可以吧。留下些许文字，雪泥鸿爪（zhǎo），不枉人世间走了一遭。
人生大快，莫过于在学海中作自由泳。况且我早已“跳出三界外，不在五行中”，独往独来，得大自在，任凭鸦聒（guō）鹊噪，我行适我素，恣意曳（yè）尾涂中，其乐又何如！
★【知识正确，见解独立】★
本书力求知识的正确，强调见解的独立，不像上海旅教“掌门”范能船、袁一锋两教授（按：中国学人不管暗地如何阴损，明里批评都好讳名，总是“某”啊“某”的，直白说也仅露一姓，复旦某“陆教授”学术不端，此三字称名见诸报端，陆谷孙先生竟蒙不白之冤，所以我这里直率道姓指名，以免别的范、袁倒楣）之流，毫无考据辨伪的能力，只会罗列一二三四几种说法，两人居然都还各自传教于我，说这样既不会被指摘又省得得罪人。
正确，是所有要点，都经考证（所以敢称半学术——我在上海社科院历史研究所时，承名师指点，受专业训练，自信有考据的基本功）；即使传说，也去伪存真，去芜存菁，有据而可信；书中凡写到的中外游览景点，我基本上都曾亲临目睹。
独立，是不人云亦云，固然爬罗剔抉史地档案资料，汲泉借鉴异端他说观点（尤其揭橥zhū历史真相者，如史学家袁伟时、杨奎松、杨继绳、雷颐等先生的只眼灼见），但绝不抄书，而且多见人之所未能见，言人之所不曾言——许多原创见解，敷衍皆可成文章，谁若剽窃，当属侵犯知识产权。好笑的是，本书初版后，果然发现上师大某退休教授在“段抄”，真弄不懂都号称权威了怎么还老不长进。
★【“怠者不能修而忌者畏人修”】★
书中凡对于他书错误的指摘，是为了维护文化本色，不使谬种流传，贻笑大方，以讹传讹，流毒于华夏子孙。
对于21世纪初出版、已经连印了十几年的上海“导游资格考试指定（系列）培训教材”，尤其是《导游基础知识》和《现场导游》（以下简称《导基》《现场》）两书的差错（后者主要指豫园、龙华寺两章），我因不忍蒙羞各地同行（各省市都自编《导基》，凡作过比较的，莫不笑我上海无人），不愿愧对莘莘学子，屡屡诚心诚意指正。无奈夏虫不足语冰，反道我恃腹笥骄人，看不惯狂放霸气。
嘻！此正如昌黎先生所言：“怠者不能修而忌者畏人修。”书读少，怪你自己；“狂者进取”，孔子说的；放是个性，看不惯？我还看不起你呐；霸气，因有学、才、识底气，岂让平庸者伪装高深，唬弄青年？
故我不傲广大导游（根底不一，谋生非易，论带团各有千秋，比知识胜之不武），却鄙薄思想平庸、学识贫乏的教授，尤其人称上海旅教“泰斗”而其实是空壳子的二人——放言高“范”一头、压“袁”半肩——袁品不太高，算有一点货，抑扬顿挫也还行；范不懂不通，却好装腔作势。我指正《导基》300余处错，范主编嘴硬“你说的也不全对”。令举此300余错处中30例我错，举不出；问3例，也没有；说讲1例吧，至今无。范袁以降，等而下之，更别说本来就七窍通六的行政头儿了。
噫！使出毫无气度雅量的排挤打压手段，又怎么样？听着：你与皇帝夸新衣，阮瓮共饮（此词我原创，难说日后不会作了成语）海上夫；我“仰天大笑出门去”，散发扁（pīan）舟再不与哙伍！或者说得客气一点，我“目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝”！
★【骄傲使人进步，个性我自为之】★
文化的活力在于批评与反批评，每一个良知未泯的读书人，都有责任昭示常识，守护文化，捍卫真理。若你好我好大家都好，谦虚固然谦虚，还能安逸而升迁，可学术，也就悲哀了。
我认为，谦虚是学术之大敌。要谦虚就别学术，要学术就不谦虚。甚至可以说，骄傲使人进步，只要不自满。
其实，极大多数谦虚，要么是无能而不得已，要么是本质上的虚伪。即使真正谦虚，与自负一样，也是性格，就如威严与平易、低调与张扬、城府与直率、内敛与外向、温和与冷峻、矜持与随意、和蔼与严肃、好胜与恭让、守成与挑战、韬晦与锋芒，孤高与合群，拘谨与豪放，统统无关乎品德，实乃正常之个性。甲喜谦卑，乙好张狂，尽可各人我自为之，甲不见得比乙好，更甭管丙、丁、戊、己毁誉贬褒。
★【学术者，天下之公器】★
况且，任何文字，只要面世，就如上了台的演员，公众都可以批评，对于乱写乱说，焉能不发佞（nìng）擿（tī）伏？你既然错了，就要认；不认，也应改。好笑的是，明明错了，却以“学术之争”混淆视听。错的就是错的，根本不是学术，还争什么？
就算学术之争，梁任公说过的，“夫学术者，天下之公器”，那公开争一争嘛！我多次向上海旅教头儿，上书要求，就《导基》展开学术讨论，真刀实枪干一仗，我愿入地狱，为众矢之的，明辨是非，达到大家提高。怎奈主编装死不响，领导留中不发，说穿了，是不敢——一争，嗐，可不露出草头之流的草包马脚了吗？
再说，“吾在，久压公等”，乡愿之流早就存心去之。有司蒙蒙，夜郎讳疾，任人惟谀，于是使出宵小惯伎——假行政权力不给谔谔之士说话，凭官位强势封杀真才实学皋比。如此文化专制主义，只会被有识窃笑，舆论非议，志士齿冷。而培训上课的教师，明知错误，还奉上峰之命必须照本宣科，不得向学员纠正，那就非但难堪，简直汗颜了。
★【欢迎发难棒喝】★
这本小书如何？横渠先生说过：“为学要不疑处有疑，才是进步。”我一向主张，治学贵疑。学生听课而提不出问题，等于白听；读者看书而不产生疑问，无异瞎看。
所以我在课堂上，欢迎学生随时打断，不必举手、起立，就直截了当，插话，驳问，甚至当头棒喝：“李，你讲的不对！”
更希望广大朋友，读本书而生疑，向我辩诘、发难，用各种方式，不吝赐正，最好厉害点，一掴一掌印，一抓一血痕，以便有机会改正错误，免得继续贻害公众，让我也在瞑目之前，知道正确的说法，在下必当致谢，敬礼。
★【身为教师，怎么能叫学生谦虚点】★
我之所以这么说，理由很简单。人生有涯而知无涯，谁都不能保证自己学识肯定正确。重要的是学术态度必须端正。
我曾听过范主编教授一堂课，碰巧那天有学生指出一个错误，他强词夺理胡扯一通，接着公然在讲台上说：“你们年轻人要谦虚点。”
乌乎，学养浅薄倒也罢了，作为教师，怎么能叫学生谦虚点？中小学都不该，何况大学！须知，中学老师是教知识的，你能保证你说的全对？大学老师是教思路的，学生只能循照你的思路，还不完蛋！
我自己，不敢说生平言行全都磊落，治学却是一贯诚实。对于批评，虚怀若谷，洗耳恭听；闻过则喜，从善如流；当场认错，鞠躬改正。草头之流，缺的就是诚实。
★【由《精典》而《段子》】★
2003年那本书，题名为《旅游文化精典》，当时健在的启功先生，尝不以“精典”为然，但我认为贴切，就《精典》了。
何以？且把两字拆开来讲：“精”是内容精华，取材精粹，考据精审，叙述精练；“典”是典籍、典故，可备旅游携索骥，可置案头查出典——限于篇幅，一般就不说出处，如需穷究，上网可也。
书末也不像某些人那样，开列一长串“参考书目”，名曰“一并致谢”，实质躲闪抄袭的卑劣，或如傅斯年所讽，“以自矜重，以骇庸众”。
书题长了些，在“旅游文化”后面，缀上“导游讲解”四字，以强调本书的实用性；至于前冠“段子版”，无须赘述，是因为有些部分内容较多，为阅读方便，点明概要，使稍醒目；导游讲解，撷（xié）取所需，选作主题。
前贤范文澜云：“板凳宁坐十年冷，文章不写半句空。”我一向埋首学问，“管他冬夏与春秋”，板凳何止冷十年？写书作文，“唯陈言之务去”，素来痛恶空、套、费（废）。本书尽量文字干净，庄谐自如。该要言不烦，惜墨如金，字斟句酌，苦心孤诣；恰文思泉涌，汪洋恣肆，天马行空，独往独来。概念求易懂，数据务确实（按：本书提到的所有数据，均见诸正规出版物，必要考证者我已确切，“道听而途说，德之弃也”）。总之，既好看，又实用，开卷必有益，读完不懊悔。
信不？试试。
★【坦诚说明】★
这篇序言，有过于雕琢、用典偏多的毛病，与本书第十卷第三章描述上海市花白玉兰那节一样，仿佛“庾信文章老更成”，实际上算不得好作文。坦诚说明，以免贻误青年朋友。
还有，凡导游，没有不自负自诩（xǔ，沪语谓“kuì”）的，自负自诩是导游的职业特点，不如此就当不成导游。因为导游必须一上团就迅速充分地表现自己，才能让游客了解你而生信服，从而完成得了任务。我也导游，未能免好表现之俗，由于鄙视无能虚名者，逆反心理，“kuì”的腔调还比一般更强烈，简直狂而妄之。但序言说到的上海旅教现状，皆事实，不信业内问问，无人不知。
李光羽 2014.03.22
（常用手机13761316 014；或137 88967 111接6811分机；
国内出差18930599 872；国外不接电话，不回短信）
★【李光羽著·段子版·旅游文化—导游讲解精典·小启】★
附小启：
一、我当过教师、记者、编辑，干过报社、出版社、历史研究所，现在还受聘为《咬文嚼字》特约审校（每期目录页有名字），但不能保证本书没有差错。读者诸君如有发现，请赐告，感谢之外，且奉奖酬。
二、我从事导游与旅游教育凡三十年，论文史知识，十问一不知，说讲解技巧，能伦比者亦少，既慕可与共言的同道，也望继续薪火的后生。今廉颇老矣，儿子别有爱好，孙子咿呀学语，想收一二学弟，传道、授业、解惑，“举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲？”只望开心，不求回报，不敢说得天下英才教育之，但愿经验能力、藏书资料传承有人。要求：男性持证导游，不论专职业余，真正好读书，绝对不抽烟，就行。有意者请电我。
三、我落伍，不会上网；拥一邮箱，每一两个月，请儿子打开看看，是否有值得一阅的邮件。E-mail：13761316014@139.com
