“医的方面，从长远来看，更是我国的优势项目。中医中药的丰富、宝贵的遗产，使我国的医药水平到现在还处于世界上实际的领先地位。但由于受西方话语的影响，我们对这份财富认识不足，基本思路是削中医中药之足来适西医西药之履，使我们很多宝贵的经验面临后继无人、失传湮灭的危险。21世纪从科学技术方面来说，很可能是生命科学的世纪，因为生存忧患相对减轻后，人们理所当然地更关心寿命的延长与健康的质量。在这方面，中华民族悠久的传统经验，是别的民族无法相比的。我们若拱手让出在生命科学领域的话语权与领导权，造成的遗恨，可能比历史上我们未能充分利用古代的四大发明有过之而无不及。”
这时，雷午生提问道：“大师，这方面是否请你稍稍展开一下。因为据我了解，近年来，在把中医中药推向国际方面，已经取得了些成绩。我国的中成药在国际市场上销售看好，当然，日本、韩国在搞中成药产品方面有后来居上之势，有的中成药产品已经抢去了我们国内企业的市场份额，产量盖过了我们；但是从总体上看，总是中医中药越来越受重视、受欢迎。另外，我还知道，北京已经开辟了中医中药旅游线，让外国游客感受一下中医治病、体验一下针灸推拿，不知道大师在开发中医中药方面还有什么好的设想?”
传真说：“确实，中医中药在走向国际方面取得了一些成绩，但我觉得，对中医中药来说，当务之急还不是开发，最要紧的是盘清家底、练好内功。这有点像文物考古，当务之急不是探明、发掘地下的古墓，而是要解决地下文物发掘出来后的保护问题。长期保存问题解决不了，地下古墓还是慢点开挖的好。对中医中药来说，盘清家底，根本是建立话语权的问题。以前的中西医结合，取得了很多成果，但存在一个最大的误区，是削中医药之足，适西医药之履。中医药的宝贵经验与理论，只有经西医药的理论检验能够说明、讲得通，才认为是科学的，才被肯定接受，这就使经几千年临床实践检验为正确、有效的经验和理论，因为得不到西医药理论的认可，实际处于‘黑户口’状态。直到今天，还有所谓的科学家在作科学报告时说，作为中医理论基础的阴阳五行学说，是糟粕，是应该去除的。阴阳五行学说是糟粕，那么，在此基础上建立起来的辩证施治的一整套中医理论就都在去除之例，整个中医学除了一些诊治个案外，还能剩下什么?几千年的中医药学不过是一堆医案的大杂烩，或者是用错误理论加以归纳的经验累积，这样的中医药学，充其量是一批原始素材，凭什么走向世界?这种对中医药学的民族虚无主义态度，不在少数个人，有许多西医，甚至有为数不少的中医，是抱着这种态度。你现在到上海的医院去看中医，很可能那个中医不诊脉，不望气色，不看舌苔，也不问征，而是根据你说的病 ，先给开一堆化验单，然后凭化验单，写病史卡，给你开一大包中成药或煎药，除了药是姓‘中’的外，整个诊治过程都姓‘西’。这种中医，实在没有到世界上去与西医对话的资本。其实，那个姓‘中’的药也是很可怀疑的。因为现在制中成药，也不是按照传统丸药配方的路子，而是采用提炼有效成分，做动物实验，确定疗效的开发西药的路子。西医的药理学，受机械唯物论的影响，整个思路是把一种药的作用归结为其中一种化学成分，好处是有利于变从植物或矿物的原材料中提炼为化学合成，降低生产成本，缺点是在寻找有效成分的过程中，往往排除了其它成分之间的相互作用，结果，可能降低了原药的有效性或减少了原药的适应人群，甚至可能增强毒副作用。另外，这种药理学把患者视为抽象的同一体，所以，中医的同病异治，先补后泻或先泻后补，虚不受补或去邪固本等以人为本、辩证施治的思想根本无法实现。所以，现在能为国际上接受的中成药，只是中药中很小的一部分，而且，可能是疗效已被大大降低一部分。这是因为要通过西医药这道门槛，没有办法的事，叫‘在他屋檐下，不得不低头’。今天，一般人认为中医药是治慢性病有效，治急性病不如西医，中药的好处在于毒副作用小，这对中医药功用的认识是大大缩小了，是削中医药之足适西医药之履的结果。以目前的状况向国际推广中医药，有点像捧着金碗讨饭吃，或者是送上门去任人宰割，或者像当年被殖民的非洲酋长，用象牙、虎皮跟殖民者换玻璃珠子。所以，当务之急是盘清家底，经验遗产有多少，理论财富有多少，最重要的，是活着的确有本事的中医通才、奇才有多少，在此基础上，建立现代的中医药学体系，建立中医药学的技术规范和疗效评估系统，建立中医药学的人才库与职称评估系统，这样，我们才能在新世纪取得在生命科学领域的话语权和领导权。”
雷午生鼓了两下掌，其他人都没有反应过来，这掌声显得很突兀。雷午生感到自己的失态，一时无不尴尬。这尴尬感染了传真和赵敏，两人几乎同时涨红了脸。传真眨眨眼、牵牵嘴，似乎要将脸上的红晕抹去。他说：“五个方面抛砖引玉都讲完了，现在我最后讲几句结束语。
“当前的世界，存在着是建立唯美国马首是瞻的单极政治格局，还是构建各种社会制度和平共处、共同发展的多极政治格局之争。政治是经济的集中反映， 如果不能形成实际的世界多元化经济格局，要构建真正的多极政治格局，也仅是一个美好的愿望罢了。没有坚实的经济基础，政治上只能寄人篱下，仰人鼻息，这种心有余力而力不足的外交戏剧，我们是见得太多了。经济全球化，应该理解为在世界上建立统一的市场，通行一种市场原则、一种游戏规则，而不是全球实行一元的经济模式。工业社会以后，后工业社会到底是一种什么模式，各个民族、各个国家，都应根据自己的情况，作出自己明智的选择，而不是由美国人说了算，不要真把‘麦当劳化’认作现代化、全球化的唯一途径。
“而中国作为社会主义国家，虽然已从计划经济转轨为市场经济，但国家资本在整个国民经济中占比重还是非常高的。这种经济体制，有利的方面，是能迅速有效地集中大量财力、人力、物力，投向战略重点方面。所以，如果中国一旦确定选择审美经济为经济可持续发展模式，是有可能捏拢拳头，打进国际市场，以国家的整体的经济实力和综合国力，在世界上倡导一种符合审美深层规律、有利于人性与环境全面、协调、健康发展的新时尚。这样，就可以与美国的竭泽而渔的时尚经济分庭抗礼，而且，时间越长，越能显出其优越性来。另一方面，中华民族人口众多，擅长艺术思维，也是搞审美经济的有利条件。而审美经济的对产品与服务的个性化、精致化的要求、求新求变的要求，都决定了生产单位、生产规模以‘小、快、灵’为好的特点，这就为中国的大量中、小型企业提供了充分发挥的广阔舞台，可以对传统机器工业形成的行业垄断格局作出有力挑战，使后来居上者有强大后劲。当中国的众多人口不再成为经济发展的沉重负担，而成为经济发展的优厚资源时，世界一定比今天更美好。唯有在这样的世界里，人性才能得到充分的发展，而人性充分发展的产物，就是美。”
传真结束了他的讲课，激情洋溢的结束语赢来一片掌声。
饯行宴就在五里亭大酒店里，镇长和赵敏陪着传真离开会议室后，其他人就都原地休息，准备等一会儿一起到隔壁酒店去入席。
我和雷午生来到阳台上，暮色苍茫，但觉得空气非常新鲜，好像早晨似的。我对雷午生说：“他还是文人气质，最后一段结束语，慷慨激昂，好像在人民大会堂里作报告，其实对在座的听众来说，显得太高远了点。”
雷午生说：“我倒觉得他归纳得蛮好。你有点小看我们乡下人。我们乡下人，虽然做点小生意，一样要胸怀全国，放眼世界。现在是经济一体化，从局部考虑问题，也要通观全局，否则要吃大亏的。一些靠保健品做大的乡镇企业，说垮就垮，就是没有全局观念。”
我说：“看来你对大师是真心佩服?”
雷午生说：“我对他是越来越佩服，他有真家伙。能佩服别人，只有使你多学到点东西，又不会损失什么，何乐而不为呢?”
“我理解你刚才为什么给他鼓掌了。”
提起这事，雷午生还有些尴尬，说：“等会饭桌上我还要向他详细请教开发竹制品的事，要付咨询费的话，我来付。”“不，你可以向他收做媒的费用，他还要倒贴给你。”
正说着，听见房间里一片嘈。我和雷午生回到室内，只见镇长在向大家解释，赵敏已经陪着大师赶往火车站，乘当晚6点半的火车回上海了。失去了饯行对象，晚宴只能作罢。
等其余人都离开后，雷午生问镇长：“你同意赵敏辞职了?”
“怎么可能呢?”镇长说，“我任命她做五里亭镇驻沪办事处主任，她到上海去组建办事处去了。”
雷午生一愣，然后翘起大拇指说：“英明，英明!”
回家路上，雷午生说：“这大师搞什么审美经济，我看完全是夺美经济。”
“你们的镇长也了得，”我说，“赵敏要金蝉脱壳，他来个一箭双雕。”
“都是现代速度，敢想敢做啊!”
奔驰也似乎加了速，几句话说过，目的地已到了。
