惟愿天人尊，转无上**，
击于大法鼓，而吹大法螺，
普雨大法雨，度无量众生。
我等咸归请，当演深远音。
“尔时，大通智胜如来默然许之。
“西南方乃至下方，亦复如是。尔时上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿光明威耀，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事。‘以何因缘，我等宫殿，有斯光明？’时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
今以何因缘，我等诸宫殿，
威德光明耀，严饰未曾有。
如是之妙相，昔所未闻见，
为大德天生，为佛出世间？
“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方，推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转**。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华，而散佛上。所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀悯，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。’尔时诸梵天王，即于佛前一心同声，以
偈颂曰：
善哉见诸佛，救世之圣尊，
能于三界狱，勉出诸众生。
普智天人尊，哀悯群萌类，
能开甘露门，广度于一切。
于昔无量劫，空过无有佛，
世尊未出时，十方常暗瞑，
三恶道增长，阿修罗亦盛，
诸天众转减，死多堕恶道。
不从佛闻法，常行不善事，
色力及智慧，斯等皆减少。
罪业因缘故，失乐及乐想，
住于邪见法，不识善仪则，
不蒙佛所化，常堕于恶道。
佛为世间眼，久远时乃出，
哀悯诸众生，故现于世间。
超出成正觉，我等甚欣庆，
及余一切众，喜叹未曾有。
我等诸宫殿，蒙光故严饰，
今以奉世尊，惟垂哀纳受。
愿以此功德，普及于一切，
我等与众生，皆共成佛道。
“尔时，五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：‘惟愿世尊转于**，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：
世尊转**，击甘露法鼓，
度苦恼众生，开示涅槃道。
惟愿受我请，以大微妙音，
哀悯而敷演，无量劫习法。
“尔时，大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行**，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵，及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法——无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定、三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众无量无边，不可称数。
“尔时，十六王子皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：‘世尊！是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊！我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。’
“尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。
“说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千万亿种，皆生疑惑。
“佛说是经，于八千劫未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥，知佛入室，寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫为四部众广说分别《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
“大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安祥而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量干万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受时不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’”
佛告诸比丘：
“是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。
“诸比丘！我今语汝：彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋旃檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛，名坏一切世间怖畏，第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提。
“诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后，未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想，入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经。惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
“诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。
“比丘当知！如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深著五欲，为是等故，说于涅槃，是人若闻，则便信受。
“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人，怖畏之处。若有多众欲过此道，至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众，中路懈退，白导师言：‘我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便，而作是念：‘此等可悯！云何舍大珍宝
而欲退还？’作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城。告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时，疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐！’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城，语众人言：
‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳。’
“诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：
‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量所得涅槃，非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘，分别说三。如彼导师为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。’”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
