亳州，简称谯，别称谯城。是一座历史悠久的古城，早在新石器时代就有人类在此活动。炎黄时代帝喾代颛顼为帝，都于亳州近400年；商成汤灭夏建立商朝，亳州都190年。自秦时置谯县以来，历经朝代更迭，大都系州、郡或县建制。
在前往亳州途中，我在想：亳州有两位同时代的大名鼎鼎的人物——那就是被称为治世之能臣乱世之奸雄的曹操和悬壶济世的华佗。曹操千百年来一直有争论的人物，尤其在民间一直被诟病，说他篡汉的奸雄，心机叵测，手段之险恶。《三国演义》把曹操乱世之奸雄刻画得淋漓尽致，就连表演艺家尚长荣演的《曹操与杨修》也反映这一点。当年，郭沫若力图为曹操翻案，在学术界争论很久，终未翻得过来。我不知道，曹操家乡人，如何看待曹阿满这位历史人物？曹操是不是成为圧在他们头上的磨盘？
车子从亳州火车站经过，只见火车站气概雄伟的曹操像屹立广场中央，这使我为之一怔！亳州人不但为曹操塑像，而且把主干道命名为魏武大道，为曹操修建了魏武帝祠，建了曹操公园。曹操家乡如此力挺曹操的确出乎意料！那如何对待被曹操所杀的神医华佗呢？名人自为神，当然少不了华佗的光环，市中心花都路，留有华佗庵。亳州成为中国四大药材市场之一，当然，华佗与曹操相比声势小多了。
魏武帝祠，是规模不小的历史陈列馆，它呈现了汉末动乱，展示了曹操生平事迹。我走出陈列馆，在魏武帝祠前，思索着曹操与华佗的矛盾：我想，曹操与华佗应当都是宅心天下的人，一个志向远大，挟天子而以令诸侯，牧野天下；一个是医术高超，悬壶济世，心系苍生。
由于曹操在军事上取得了成功，迎汉献帝于许昌，担任了东汉丞相，并以汉天子的名义征讨四方，对内消灭袁绍、袁术、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。从此，他产生牧野天下的风度，认为天下子民皆为鞭下牧羊，任他驱逐。
华佗虽出身世族，也和曹操一样举过孝廉，然而，在天下大乱，瘟疫四起中他选择了悬壶济世，拯救苍生之路。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。他的发明“麻沸散”比美国的牙科医生摩尔顿(1846年)发明乙醚麻醉获得成功要早1600多年。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。
在曹操认为，华佗虽是医术高明，但不过是职业低贱郎中而已，自然在牧野天下的鞭子之下，任意驱逐牛羊而已。想不到，华佗竟敢挑战他的权威，对权倾一时汉丞相说“不”！据《华佗传》记载：“太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：‘此近难济，恒事攻治，可延岁月。’佗久远家思归，因曰：‘当得家书，方欲暂还耳。’到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。於是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：‘佗术实工，人命所县，宜含宥之。’太祖曰：‘不忧，天下当无此鼠辈耶？’遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：‘此可以活人。’吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：‘佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳’……”
曹操与华佗应当都是宅心天下的人，然而，由于地位不同，观念不同，产生你死我活的尖锐矛盾，一个不为我用你当死，一个宁死不为你所用，造成了人世间人才对人才的悲哀！后来，曹操虽有后悔：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”然而，人世间却少了一位神医，“外科鼻祖”却断了续脉，叹者惜也！
2016年9月
