山东曲阜是我国“至圣先师”儒家学派创始人孔子的故乡，所以颇为中国人所向往的旅游胜地。早在20世纪80年代中期，我趁出差之机顺道去过曲阜，只是时间太紧，只能匆匆游览了“曲阜三孔”中的孔庙、孔府，却无时间去游览偏远的孔林，心中始终存有一种遗憾感。2012年金秋十月去北京，我再次绕道又去了曲阜古城，并当晚下榻于古城内的一家国道宾馆（静轩东路3号），翌日上午专程去孔林一游，以了却我多年的心愿。
那日早上起来，天公不作美，古城大雾弥漫，能见度极差，50米之外就是一片朦胧感，马路上车辆都打开了聚光灯，不断鸣着喇叭，惟恐出事故。这样却也无法抵挡我们去孔林的情趣。好在曲阜市马路上到处有私家的机动三轮车在游弋兜揽生意，花上15元，车夫们就把我们夫妇送到“三孔”门前，并接回自己下榻的国道宾馆住地。坐上电动三轮车直奔孔林，经过20余分钟的颠簸，我们眼前突然呈现出连绵不断的一棵棵粗壮古柏，其静默地昭示和提醒着人们这里已进入了孔林的神道了！神道的尽头是“至圣林”木构牌坊，也就是孔林的大门。孔林本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。坐落于曲阜城北，占地3000余亩。孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟头高筑，却仍只有少量的墓地和几家守林人。后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。东汉桓帝永寿三年（157年），鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门一间，在东南造斋屋一间，供孔墓洒扫者若干户入住。当时的孔林“地不过一顷”，到南北朝高齐时，才植树600株。
宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。神道长达1000米，苍桧翠柏，夹道侍立，龙干虬枝，多为宋、元时代所植。然而如今神道上的这些古柏已没有翠绿的色彩，因为古柏树枝都被剃了头，仅存几根光秃秃的树杈直挺着，让人颇有秋瑟和孤傲感。据说，1952年10月28日毛泽东在**、罗瑞卿、**等人陪同下，游览了孔林时，当年也对古柏树枝都作了剃头处理，他们也颇感迷惑不解？问陪同讲解的孔子后裔孔子玉，其解答说：“清朝初年，曲阜十二府的人出于对孔林的妒忌，就把神道两侧柏树头都锯掉了，意思是锯掉正枝，长偏枝。”其实，古柏树枝是否剃了头，这并不影响孔林作为我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林的地位。孔林也得到毛泽东的关注和肯定，那年毛泽东身处孔林之中，还情不自禁的说道：“这个古墓群独一无二，不仅是中国独此一家，大概全世界也找不到啊！研究中国的墓葬文化，不用到别的地方，这一处就够了！”确实如此，孔林是中国墓葬文化研究中不可多得的重要史料和珍贵文物。
当我穿过“至圣林”牌坊，往北又见到了二林门，这是一座城堡式的建筑，亦称“观楼”。四周筑墙，墙高4米，周长达7000余米。林墙内有一河，即著名的圣水——洙水河。洙水桥北不远处为享殿。是祭孔时摆香坛的地方。殿前有翁仲、望柱、文豹和角端等石兽。享殿之后，正中大墓为孔子坟地，封土东西30米，南北28米，高5米。墓前有巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”，为明正统八年（1443年）黄养正书。墓前石台是唐代从泰山运来峰禅石筑成的。
孔子死前曾将自己离世比作泰山崩塌，而死后成为帝王之师、万世之表，这座高大的石台，象征着孔子的思想如巍峨泰山，顶天立地。夫子墓葬，规格非凡，气势恢宏，连帝王之墓也要稍逊一筹，乾隆为此感叹：“教泽垂千古，泰山终未颓。”东边为其子“泗水侯”孔鲤墓；前边为其孙“沂国述圣公”子思墓。据传此种特殊墓穴布局称之为“携子抱孙”。
我静默地站立在肃穆庄严的孔子墓前，脑里却浮想联翩，想起当年孔子为了实现政治抱负和光大儒家教育思想和理念，不辞辛劳，游说四方，著书立说，传授弟子，无愧为中国古代的伟大思想家和教育家。孔子生于公元前551年的鲁国，年轻时他虽做过几任小官，但他一生大部分时间是在从事教育，相传所收弟子多达3000人，贤人72，教出不少有知识有才能的学生。曾编纂《诗》《书》，修订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子所处的春秋时代，以血缘氏族为基础的西周社会政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体却正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这种时代精神的代表人物与集大成者，遂开起战国诸子百家之先。
“仁”，是孔子和弟子们反复探讨的课题。孔子会针对不同的弟子与不同的时机来讲述“仁”的真谛。大抵来说 “仁”，是孔子的思想核心，也就是曾子所说的“忠恕”二字而已。“仁道”就是真诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。孔子不仅倡导“仁”，还积极宣传“礼”，孔子的礼，就是“节制”，宋明儒者也解作“理”。司马迁在《太史公自序》中说：“礼以节人，乐以发和。”我们来看孔子对于礼的阐释，《论语·泰伯》：“子曰：‘恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。’”礼，也是“真情”，而且要求居高位者或统治者必须作为人民的表率。所以孔子接着说：“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”礼，是对天地万物的尊重。所以，孔子的仁和礼的思想，就是要引导人们讲仁爱和谐，创建遵纪守法的文明社会。这种思想可以说至今也具有强大的生命力，这也是孔子思想长久不衰的真谛所在。
孔林作为一处氏族墓地，2500多年来葬埋从未间断。在这里既可考春秋之葬、证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变。1961年国务院公布孔林为第一批全国重点文物保护单位。“墓古千年在，林深五月寒”，孔林内现已有树10万多株。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”，时至今日孔林内的一些树种人们仍叫不出它们的名字。在万木掩映的孔林中，碑石如林，石仪成群，除一批著名的汉碑移入孔庙外，林内尚有李东阳、严嵩、翁方钢、何绍基、康有为等明清书法名家亲笔题写的墓碑。因此，孔林又称得上是名副其实的碑林。
“人生自古谁无死！”然而有的人虽死优存，因为他创造的思想、哲理名言，始终影响着一代又一代人，孔子就是这样的一位圣人！请听：“与朋友交，言而有信。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。”他的这些精髓名言，永放光彩，光芒无穷！
《殡葬文化研究》2013年第2期
