卷三十　元史（1）

元初用兵多有天助

　　元太宗時，使皇子蒙哥（莽賚扣，憲宗）征欽察，其酋八赤蠻逃於海島，蒙哥亟進師，適大風刮海水去，甚淺可渡，蒙哥喜曰「此天開道也。」進擒八赤蠻，囚之，八赤蠻曰「水迴期且至，宜早還。」蒙哥即班師，而水已至，後軍有浮渡者。（見憲宗紀）

　　太宗又使弟拖雷入宋武休關，渡漢江而北，至禹山，金完顏合達等拒戰，北兵襲之，金恆山公武仙一軍殊死鬥，北騎退走，追奔之際，忽大霧四塞，合達命收軍，頃之，霧散乃前，則前有一大澗，闊數里，非此霧則北兵人馬滿中矣。（金史完顏合達傳）

　　憲宗即位之八年二月，伐宋，師次於河，適河冰合，以土覆之，遂渡。（憲宗紀）

　　世祖時，遣伯顏（巴延）伐宋，軍至錢塘江觀潮，遂駐沙岸，杭人方以為潮至當盡溺，乃潮不至者二日。（伯顏傳）

　　可見興王之運，山川效靈也。

　　元世祖嗜利黷武

　　元世祖混一天下，定官制，立紀綱，兼能聽劉秉忠、姚樞、許衡等之言，留意治道，固屬開國英主。然其嗜利黷武之心，則根於天性，終其身未嘗稍變。元史紀傳所載可見也。

　　嗜利

　　中統三年，即以財賦之任委阿合馬興鐵冶，增鹽稅，小有成效，拜平章中書政事。又立制國用司，以阿合馬領使事，已復罷制國用司，立尚書省，以阿合馬平章尚書省事，奏括天下戶口，下至藥材、榷茶，亦纖屑不遺。其所設施，專以掊克斂財為事，史天澤、安童等爭之，崔斌等劾之，皆不能勝，以理算陷江淮行省平章阿里伯、右丞燕鐵木兒於死，有秦長卿者欲發其奸，反為所噬，斃於獄。擢用私人，不由部選，以其子忽辛及抹速忽分據財賦重地，並援引奸黨郝禎、耿仁等，驟陞同列。陰與交通，專事蒙蔽，逋賦不蠲，征斂愈急，內通貨賄，外示刑威。天下之人，無不思食其肉。有益都千戶王著，發義憤擊殺之，阿合馬之奸始上聞，雖命剖棺戮屍，而流毒海內已二十年矣！

　　阿合馬既死，又用盧世榮，亦以增多歲入為能，鹽鐵榷酤，商稅田課，凡可以罔利者，益務搜括。奏用阿合馬之黨，皆列要職。凡肆惡二年。御史大夫玉速帖木兒盡發其奸，始詔誅之。

　　未幾，又用桑哥，再立尚書省，改行中書為行尚書省，六部為尚書。六部恃其得君，嘗拳毆參政楊寬、郭佑及臺吏王良弼，皆誣奏至死。遂以丞相領尚書兼統制使，以沙不丁為江淮左丞，烏馬兒為參政，奏遣忻都、阿散等十二人理算六省錢穀，天下騷然，佞諛者方為之請立碑記功。桑哥又奏笞監察御史四人，自後御史入省部，掾令史皆與抗禮，臺綱盡廢。銓調內外官宣敕，亦付尚書，由是以刑爵為販賣。自至元二十四年至二十八年，為也先帖木兒所劾，始伏誅。

　　統計帝在位三十餘年，幾與此三人者相為終始，此其嗜利貪得，牢固而不可破也。

　　黷武

　　自高麗臣服，即招諭日本，日本不通，先平耽羅。繼而有事於南宋，攻襄樊，攻涪渝，以至下江淮，降宋主，追二王於閩廣，先後凡十餘年。

　　甫訖事，又議征日本，命阿塔海、范文虎、忻都、洪茶丘等率兵十萬出海，颶風破舟，文虎等擇舟之堅好者先歸，盡棄其兵於山島，日本兵來，凡蒙古、高麗人盡殺，謂新附軍為唐人，不殺而奴之，其得脫歸，僅于閻等三人。帝大怒，欲再征日本，遣王積翁先往招諭，為舟人殺於途，始終不得要領，乃止。

　　而其時又興安南之役、占城之役、緬國之役、爪哇之役。

　　安南凡三征，其國王陳日煊父子終逃匿不獲，最後師還，幾為所邀截，從間道始得歸。

　　緬國凡兩征，亦喪師七千，僅取其成。

　　其征占城也，舟為風濤所碎者，十之七八，至岸者，攻克其木城，而國王已逃，官軍深入，亦為所截，力戰得歸。

　　其征爪哇也，初至戰屢捷，為所紿，遣使入諭，其國主殺使而逃，亦不得其要領，遂旋師。

　　統計中統、至元三十餘年，無歲不用兵。當其初，視宋為敵國（勢力相當，孟子盡心下：征者上伐下也，敵國不相征也。），恐不能必克，尚有慎重之意，遣使議和。及既平宋，遂視戰勝攻取為常事，幾欲盡天所覆，悉主悉臣，以稱雄於千古。甫定域中，即規海外。初以驕兵圖勝，繼以憤兵致敗，猶不覺悟，思再奮天威，迄崩而後止。此其好大喜功，窮兵黷武，至老而不悔者也，

　　由是二者觀之，內用聚斂之臣，視民財如土苴；外興無名之師，戕民命如草芥，以常理而論，有一於此，即足以喪國亡身。乃是時雖民不聊生，反者數十百起，而終能以次平定。蓋興王之運，所謂氣盛而物之小大畢浮，故恣其所為而不至傾覆。始知三代以下，國之興亡，全繫天命，非必有道者得天下，無道者失天下也。

　　案元自太祖起兵，滅國四十，降西夏，取金中都，又攻西域至東印度國，遇角端始還。太宗繼之，滅金侵宋，西征欽察，去中國三萬餘里。迨憲宗又命世祖征大理，兀良合台征交趾。至世祖時，用兵已四十餘年。世祖即位，又攻討三十餘年。自古用兵，未有如是久者。

　　元諸帝多不習漢文

　　元起朔方，本有語無字。太祖以來，但借用畏吾字以通文檄。世祖始用西僧八思巴造蒙古字。然於漢文，則未習也。

　　元史本紀：

　　至元二十三年，翰林承旨撒里蠻言「國史院纂修太祖累朝實錄，請先以畏吾字繙譯進讀，再付纂定。」

　　元貞二年，兀都帶等進所譯太宗、憲宗、世祖實錄。

　　是皆以國書進呈也。

　　其散見於他傳者。

　　世祖問徐世隆以堯、舜、禹、湯為君之道，世隆取書傳以對，帝喜曰「汝為朕直解進讀。」書成，令翰林承旨安藏譯寫以進。

　　曹元用奉旨譯唐貞觀政要為國語。

　　元明善奉武宗詔「節尚書經文，譯其關於政事者。」乃舉文陞同譯，每進一篇，帝必稱善。

　　虞集在經筵，取經史中有益於治道者，用國語、漢文兩進讀，譯潤之際，務為明白，數日乃成一篇。

　　馬祖常亦譯皇圖大訓以進。（皆見各本傳）

　　是凡進呈文字必皆譯以國書，可知諸帝皆不習漢文也。

　　惟裕宗為太子時，早從姚樞、竇默受孝經。及長，則侍經幄者，如王恂、白棟、李謙、宋道等，皆長在東宮備諮訪。中庶子伯必以其子阿八赤入見，太子諭令入學，伯必即令入蒙古學。逾年再見，問所讀何書？以蒙古書對，太子曰「我命汝學漢人文字耳！」此可見裕宗之留心學問。然未即位薨。

　　以後如仁宗最能親儒重道，然有人進大學衍義者，命詹事王約等節而譯之，則其於漢文，蓋亦不甚深貫。

　　至朝廷大臣亦多用蒙古勳舊，罕有留意儒學者。

　　世祖時，尚書留夢炎等奏江淮行省無一人通文墨者，乃以崔彧為江淮行省左丞。（彧傳）

　　李元禮諫太后不當幸五臺，帝大怒，令丞相完澤、不忽木等鞫問，不忽木以國語譯而讀之，完澤曰「吾意亦如此。」

　　是不惟帝王不習漢文，即大臣中習漢文者亦少也。

　　如小雲石、海牙、孛朮魯翀、巙巙（音撓）、薩都剌等，固當為翹楚矣。

　　元初郊廟不親祀

　　元太祖以來無郊廟親祀之禮，惟割牲奠馬湩（乳），以蒙古巫祝致詞而已。

　　世祖始設神主於中書省，用樂遣官致祭，已從中書省遷神主於聖安寺。中統四年，始詔建太廟於燕京，遷神主奉之，而規制未備。至元十四年，太廟成。然成宗初，有司造世祖皇后玉冊成，請納諸各室，帝曰「親享之禮，祖宗未嘗舉行，其以冊來，朕躬祝之。」（本紀）

　　是成宗以前，無此禮也。

　　武宗至大元年，以受尊號，始躬謝太廟，而時享尚未親祀。至大二年，尚書省及太常奏「南郊之禮已行而未備，北郊之禮尚未舉行。今年冬至祀天南郊，請以太祖配，明年夏至祀地，請以世祖配。」從之。（本紀）然考是年，初未有親郊之事也。迨至大三年冬，始有事於南郊，尊太祖配天。

　　英宗至治元年，丞相拜珠（舊名拜住）奏「自至元十四年，始建太廟於大都。至今四十年來，未嘗親享。」帝悅曰「朕能行之。」乃敕有司定儀制。是冬，始有事於太廟，帝服通天冠、絳紗袍，出崇天門行事厔仁宗太室，即流涕，左右感動，詔曰「一歲惟四祀，使人代之，實所未安，歲必親祀，以終朕身。」（見本紀及拜珠傳）

　　此親祀太廟之始也，而南郊仍未親享。

　　泰定帝時，趙師魯疏請親祀郊廟，帝曰「朕遵世祖舊制，其命大臣代之。」是不惟南郊不親享，即太廟亦仍不親祭矣。（本紀及師魯傳）

　　文宗至順元年，始服大裘袞冕，親祀天於南郊。

　　順帝至元五年，親祼（嶰隤跕ˋ，祭禮，以酒灑地）太室。至正元年，又服袞冕祭太廟，至寧宗室問曰「朕寧宗兄也，當拜否？」太常博士劉聞對曰「春秋魯閔公為君時，僖公尚為臣，僖公即位，未聞不拜。」帝乃拜，是月亦親祀上帝於南郊。（本紀）

　　統有元一代，親祀太廟，親享上帝，惟武宗、英宗、文宗、順帝四君而已。

　　元制百官皆蒙古人為之長

　　元世祖定制：總政務者曰中書省，秉兵柄者曰樞密院，司黜陟者曰御史臺。其次，在內者，有監、有衛、有府；在外者，有行省、行臺、宣慰司使、廉訪使；其牧民者，曰路、曰府、曰州、曰縣。官有常職，位有常員，其長皆以蒙古人為之，而漢人、南人貳焉。（元史百官志序）故一代之制，未有漢人、南人為正官者。

　　中書省

　　中書省為政本之地，太祖、太宗時，以契丹人耶律楚材為中書令，弘州人楊惟中繼之，楚材子鑄亦為左丞相。（元制尚右），此在未定制以前。

　　至世祖時，惟史天澤以元勳宿望為中書右丞相。

　　仁宗時欲以回回哈散為相，哈散以故事：丞相必用蒙古勳舊，故力辭，帝乃以伯荅沙為右丞相，哈散為左丞相。

　　太平本姓賀，名惟一，順帝欲以為御史大夫，故事：臺端非國姓不授。惟一固辭，帝乃改其姓名曰太平，後仕至中書省左丞相。

　　終元之世，非蒙古而為丞相者，止此三人。哈散尚係回回人，其漢人止史天澤、賀惟一耳。

　　丞相以下，有平章政事，有左右丞，（先有右丞二員，而無左，後以崔彧言，始設左丞。故漢人亦得居之。如趙世延本雍古族，延祐元年，省臣奏參政用儒者，世延其人也。帝曰「世延雍古氏，非漢人，其署宜居右。」可見漢人不得居右。）有參知政事，則漢人亦得為之，（如王文統、李孟俱為平章，許衡、姚樞、張文謙俱為左丞。）其時亦稱宰執。（如王文統為平章，竇默曰「此人心術不正，不可為宰相。」是也。成宗欲以宦者李邦寧為行省平章，辭曰「臣奄腐餘生，何堪當宰輔之任！」）然中葉後，漢人為之者亦少。

　　順帝紀：至正十三年，始詔「南人有才學者，依世祖舊制，中書省、樞密院、御史臺皆用之。」是時江淮兵起，故以是收拾人心。然亦可見久不用南人，至是始特下詔也。（韓元善傳：順帝時，丞相托克托奏事內庭，以事關兵機，而元善及參知政事韓鏞皆漢人，使退避，勿與俱。則雖參用漢人，而機密仍不得與也。）

　　樞密院

　　鄭鼎傳：鼎子制宜為樞密院判官，車駕幸上都。舊制：樞府官從行，歲留一人司本院事，漢人不得與。至是以屬制宜，制宜力辭，帝曰「汝豈漢人比耶？」竟留之。可見樞密屬僚掌權之處，漢人亦不得與也。

　　御史大夫

　　御史大夫，非國姓不授，既見太平傳，而世祖初命程鉅夫為御史中丞，臺臣言「鉅夫，南人，不宜用。」帝曰「汝未用南人，何以知南人不可用？自今省部臺院必參用南人。」（鉅夫傳）可見未下詔以前，御史中丞之職，漢人亦不得居也。

　　行省

　　中書省分設於外者曰行省，初本不設丞相，後以和林等處多勳戚，行省官輕，不足以鎮之，乃設丞相，而他處行省，遂皆設焉。董文用傳：行省長官素貴，同列莫敢仰視，跪起稟白如小吏，文用至，則坐堂上，侃侃與論。可見行省中蒙古人之為長官者，雖同列不敢與講鈞禮也。

　　廉訪司

　　成宗本紀：各道廉訪司必擇蒙古人為使，或缺，則以色目世臣子孫為之，其次，始參以色目及漢人。文宗本紀：詔御史臺「凡各道廉訪司官用蒙古二人、畏兀、河西、回回、漢人各一人。」是漢人廁於廉訪司者，僅五之一也。

　　達魯花赤

　　其各路達嚕噶齊（舊名達魯花赤）亦以蒙古人為之。至元二年，詔以蒙古人充各路達嚕噶齊，漢人充總管，回回人為同知，永為定制。其諸王駙馬分地，並令自用達嚕噶齊。仁宗始命以流官為之，而諸王駙馬所用者為副，未幾，仍復舊制。

　　文宗詔諸王封邑所用達嚕噶齊，擇本部識治體者為之，或有冒濫，罪及王相。然亦未聞有以漢人為之者。

　　此有元一代，中外百官偏重國姓之制也。

　　元初州縣多世襲

　　世襲

　　元太祖、太宗用兵沙漠，得一地即封一人，使之世守，其以所屬來降者，亦即官其人，使之世襲。及取中原，亦以此法行之，故官多世襲。

　　如石天祿為征行千戶，既卒，子興祖襲千戶。

　　劉敏為郎中，年老，憲宗命其子世亨襲其職。

　　譚澄父資為元帥，因病，舉弟資用自代，資用卒，澄又襲職。

　　綦公直老，以其子蒙古台（舊名忙古台）襲萬戶。

　　趙黑梓以門功襲元帥職。

　　段直以所屬鄉社來降，命為潞州長官，世襲。

　　洪茶邱為高麗軍民總管，其子萬小襲職，仍佩其父虎符是也。

　　流官

　　然此法可行於朔漠，而中原則必用流官，故世祖時，廉希憲疏言「國家自開創以來，凡納土及始命之臣，皆令世守，至今將六十年，子孫皆奴視其部下，郡邑長吏皆其僮僕，此前古所無。」宋子貞亦疏言「州縣官相傳以世，非法賦斂，民不堪命。」姚樞亦疏言「今當慎銓選，則不專世爵而人才出。」於是始議行遷轉法。至元二年，遂罷州縣官世襲。四年，又罷世侯置牧守。先是祁州、河南、陝西乃世祖為皇太弟時所封地，因姚樞等言，置安撫、經略、宣撫三司，選人以居職，始有吏治，固已行之有效，故至是因希憲等言，遂改世襲舊制也。

　　俸祿

　　又元初百官皆無俸祿，陳祐傳：中統時，百官未給俸，多貪暴，祐獨能以清慎稱。至是姚樞又疏奏「當班爵祿，則贓穢塞，而公道開。」宋子貞亦疏請「給俸祿，定職田。」乃從之。後崔彧又奏「乞將諸路大小各官，有俸者量增，無俸者特給。」於是各官皆有俸入及職田之收。此又百官給祿之始也。

　　元州縣官多在外銓選

　　至元二年，始罷州縣官世襲，遣宋子貞、耶律鑄至山東，遷調所部官。（子貞傳）及平宋後，詔兩廣、福建五品以下官，從行省就便銓注。尋又詔雲南省所轄州縣官，依福建、兩廣例，省臺委官銓選，以名姓聞，隨給授宣敕。

　　此各行省自選之制也。

　　立法之始，省選公明，量才授職，多得其人。故李稷謂「下縣尹多從吏部銓注，或非其才，宜併歸省選。」（李稷傳）蓋是時中簡之缺，仍歸部選，而繁劇者，聽外省遷調，故部選轉不如省選之量能而授也。

　　其後以省選多弊，乃有遣使監選之例。

　　成宗初，命中書省遣使監雲南、四川、海北、海南、廣西、兩江、廣東、福建六品以下選。

　　文宗時，敕中書省御史臺遣使至江、浙、江西、湖廣、四川、雲南諸行省，遷調三品以下官。

　　則並及於三品大員矣。

　　順帝時，中書省臣言「江南因盜賊阻隔，所在缺官，宜遣人與各行省及行臺官，以廣東、廣西、海北、海南三品以下通行遷調，五品以下先行照會之任，福建等處亦依此例。」從之。

　　則並鄰省通融遷調，亦委之監選者矣。

　　元代專用交鈔

　　交鈔之起，本南宋紹興初造此以召募商旅，為沿邊糴買之計，較銅錢易齎，民頗便之，稍有滯礙，仍用現錢，尚存子母相權之意。（元史劉宣傳）（以實物為母，紙鈔為子，子母相權而行，即物、貨兌換之比率）

　　金章宗時亦以交鈔與錢並行，而有司以出鈔為利，收鈔為諱，謂之老鈔，至以萬貫易一餅，民力困而國用亦窮。（耶律楚材傳）此鈔之極弊也。

　　案金章宗始用鈔。宣宗先用貞祐寶券，未幾積輕，又製貞祐通寶，凡一貫當貞祐寶券千貫。哀宗時更造興定寶泉，每一貫當通寶四百貫。

　　元太宗八年始造交鈔。

　　世祖中統元年又造中統元寶交鈔。據食貨志，其法以絲為本，每銀五十兩易絲鈔一千兩，諸物之直，並從絲例。鈔之文以十計者，曰十文、二十文、三十文、五十文；以百計者，曰一百文、二百文、三百文；以貫計者，曰一貫文、二貫文，每二貫準白銀一兩。行之既久，物重鈔輕。

　　至元二十四年，乃改造至元鈔，自二貫至五文，凡十一等，與中統鈔通行，每一貫抵中統鈔五貫。

　　武宗時又造至大銀鈔，後廢。

　　終元之世，常用中統、至元二鈔，每年印造之數，自數十萬至數百萬不等，亦見食貨志。

　　鈔雖以錢為文，而元代實未嘗鑄錢也。武宗時曾行錢法，立泉貨監領之。仁宗以鼓鑄弗給，仍廢。故有元一代專用鈔。

　　其所以能行用者，

　　各路立平準行用庫，貿易金銀。

　　平準鈔法：每銀一兩，入庫其價至元鈔二貫，出庫二貫五分；金一兩，入庫二十貫，出庫二十貫五百文。是民之有金銀者，可赴庫換鈔，有鈔者亦可赴庫換金銀也。

　　又立回易庫，凡鈔之昏爛者，許就庫倒換新鈔，增工墨費每貫三分，換存之昏鈔則解部焚燒，隸行省者，行省委官監燒之，是鈔之敝壞者，可赴庫易新鈔也。

　　至元四年，世祖詔「諸路民間包銀，聽以鈔輸納。惟絲料入本色，非產絲之地，亦以鈔輸中書。」

　　省臣又奏流通鈔法，凡賞賜宜多給幣帛，課程宜多收鈔。制曰「可。」

　　是丁錢、田賦皆可以鈔納也。

　　此所以通行天下也。

　　然鈔虛而物實，虛者積輕，勢所必然。故趙孟頫言「始造鈔時，以銀為本，虛實相權，今二十餘年，輕重相去已數十倍，故改中統為至元，二十年後，至元必復如中統矣。」今就元史各傳參核之。

　　盧世榮以鈔虛，閉回易庫，鈔有出無入，民間昏鈔遂不可行。

　　其後監燒昏鈔者欲取能名，率以應燒昏鈔，指為偽鈔，使管庫官吏誣服。（見許有壬、韓若愚傳）由是回易庫不敢以新鈔易昏鈔。（張養浩傳：民持昏鈔赴庫倒換者，易十與五，累日不可得。）而民間所存昏鈔又不能納賦稅易貨物，於是遂成廢紙矣！

　　且板紙印造尤易滋偽，鉛山（江浙行省鉛山州）多造偽鈔者，有豪民吳友文為之魁，遠至江、淮、燕、薊，莫不行使，遂致大富，是利權且歸於奸民矣！（林興祖傳）

　　又奸民以偽鈔鉤結黨與，脅人財物，官吏聽其謀，株連者數千百家。（黃潛傳）是刑罰亦由此日繁矣。

　　古者以米絹為民生所須，謂之二實，銀錢與二物相權，謂之二虛。銀錢已謂之虛，乃又欲以紙鈔代之，虛中之虛，其能行之無弊哉？

　　然有元之代，民間究以何市易？案至元中，江淮頒行鈔法，廢宋銅錢，後又敕拘歷代錢，餘銅聽民自用。

　　然胡長孺傳：台州歲饑，宣慰司脫歡斂富民錢一百五十萬備賑。是朝廷雖禁錢，而民間自用錢也。

　　盧世榮傳：立平準庫，禁民間以金銀私相買賣，世祖詔「金銀乃民間通用之物，今後聽民從便交易。」是朝廷原未禁金銀也。

　　既造交鈔，欲其流通，則賦稅不得不收鈔，而民間自用金銀，則實者常在下而虛者常在上，於國計亦何補哉？

　　明太祖亦造寶鈔，慮其不行，禁民間不得以金銀銅錢交易，犯者罪至死，首告者，即以所告之物賞之。而鈔仍不行。

　　永樂中，又詔計戶口、食鹽、納稅、課程、贓罰等物，悉輸鈔；笞杖等罪，輸鈔納贖；市肆門攤收鈔，果園及舟車等稅納鈔。皆欲以重鈔，而鈔卒不行。則又為阻滯鈔法之罪，至全家發邊遠充軍。

　　正統元年，黃福奏「洪武間銀一兩，當鈔三、五貫，今一兩當鈔千餘貫。」

　　案宋史蔣偕傳：朝廷募民入粟於邊，增直給券，俾赴京師射取錢貨，謂之交鈔。是北宋已有交子之法。而范鎮疏言「商人輸粟河北，取償京師，而榷貨不即與鈔，久而鬻之，十纔六、七。」則是時已有留難之弊。

　　高宗南渡後，置行在交子務，印交子錢引給諸路，令公私同見錢行用，已而日益賤。隆興二年，陳良祐疏言其弊，請發內帑以舒民病，孝宗乃出白金收換交子（亦名會子），並收銅板勿印造。未幾，戶部又請造五百萬，自後歲有加增。黃疇若疏言「民所得會子，折閱日甚，州縣科配，民皆閉門牢避，行旅持券，終日不得一錢。」時因鈔法，告訐繁興，真德秀疏言「或一夫坐罪，而並籍兄弟之財；或虧陌四錢，而沒人千萬之貨。至於科富室之錢，視產高下分配民藏楮，鬻田宅以受券，雖大家不得免。」是南宋交子之弊，亦不減於金也。