卷十　宋齐梁陈书并南史（1）

南史仿陳壽三國志體例

　　宋書武帝本紀所載晉帝進爵禪位詔策，無慮十餘篇，南史只存九錫一策、登極告天策，其餘皆刪。此蓋仿陳壽魏志舊式也。

　　漢獻帝建安十八年，賜曹操魏公爵，封十郡、加九錫，既有策文。二十年，進操爵為王，裴注中有獻帝詔二道。及禪位曹丕時，袁宏漢紀有詔一道，裴注中又有手詔三道，而壽志一概不載，僅存九錫策一道、禪位策一道。

　　南史刪節宋書，亦只存九錫、禪位二策，固知仿壽志例也。

　　南北史子孫附傳之例

　　傳一人而其子孫皆附傳內，此史記世家例也。至列傳則各因其人之可傳而傳之，自不必及其後裔，間有父子祖孫各可傳者，則牽連書之。

　　如前漢書之於楚元王（裔孫向、歆）、周勃（子亞夫）、李廣（孫陵）、張湯（子安世，孫延壽）、金日磾（子安上）、疏廣（兄子受）、蕭望之（子育、咸、由）、翟方進（子宣義）、韋賢（子玄成）。

　　後漢書之於來歙（曾孫歷）、鄧禹（子訓，孫騭）、寇恂（曾孫榮）、耿弇（弟國，子秉、夔）、竇融（弟固，曾孫憲，玄孫章）、馬援（子廖、防）、伏湛（子隆）、梁統（子竦，曾孫商，玄孫冀）、桓榮（子郁，孫焉，曾孫鸞，玄孫典、彬）、班彪（子固）、班超（子勇）、楊震（子秉，孫賜，曾孫彪，玄孫修）、荀淑（子爽，孫悅）、陳實（子紀）。

　　三國志之於袁紹（子譚、尚）、公孫度（子康，孫淵）、曹真（子爽）、荀彧（子惲，孫甝）、鍾繇（子毓）、王朗（子肅）、杜畿（子恕、預）、胡質（子威）、諸葛亮（子喬、瞻）、張昭（子承、休）、步騭（子闡）、呂範（子據）、朱桓（子異）、陸遜（子抗）、陸凱（弟允）。

　　代不過十餘人。

　　然後漢書班彪與固為一傳，班超與勇又為一傳，一家父子尚各為傳。三國志諸葛瑾與諸葛恪，父子也，而亦各為傳。

　　其以子孫附祖父傳之例，沈約宋書已開其端。

　　然如蕭思話、蕭惠開；徐羨之、徐湛之；謝弘微、謝莊；王宏、王僧達；范泰、范奕；王曇首、王僧綽；顏延之、顏峻，皆父子也。

　　檀道濟、檀韶、檀祇；謝晦、謝瞻，皆兄弟也。

　　猶各自為傳，則以其事當各見，故不牽混，使閱者一覽瞭如也。

　　若一人立傳，而其子孫兄弟宗族，不論有官無官、有事無事，一概附入，竟似代人作家譜，則自魏收始。

　　收謂「中原喪亂，譜牒遺逸，是以具書支派。」然當時楊愔、陸操等已謂其「過於繁碎。」

　　乃南北史仿之而更有甚者。魏書一傳數十人，尚只是元魏一朝之人。南北史則並其子孫仕於列朝者，俱附此一人之後。遂使一傳之中，南朝則有仕於宋者，又有仕於齊、梁及陳者；北朝則有仕於魏者，又有仕於齊、周、隋者。每閱一傳，即當檢閱數朝之事，轉覺眉目不清。

　　且史雖分南北，而南北又分各朝，今既以子孫附祖父，則魏史內又有齊、周、隋之人，成何魏史乎？宋史內又有齊、梁、陳之人，成何宋史乎？

　　又如褚淵、王儉為蕭齊開國文臣之首，而淵附於宋代褚裕之傳內，儉附於宋代王曇首傳內，遂覺蕭齊少此二人，劉宋又多此二人，此究是作史者之弄巧成拙！其後宋子京修唐書，反奉以為成例而踵行之，其意以為簡括，而不知究非史法也。

　　案南北史仿魏書子孫附傳之例，亦稍有不同。

　　魏書凡是某人之子孫，盡附於其傳後。如朱端子孟允及弟珍，珍弟騰，騰弟慶賓，慶賓子清，皆但有官位，毫無事蹟。

　　北史則刪之，較為簡淨。

　　新唐書仿之，又更有別擇，必其子孫有事可傳者，附之，否則削而不書，尚不至如魏書、北史之代人作家譜也。

　　南史刪宋書最多

　　南北史大概就各朝正史量為刪減，魏書、宋書所刪較多。然魏書尚不過刪十之二三，宋書則刪十之五六。蓋宋書過於繁冗，凡詔誥符檄章表悉載全文，一字不遺，故不覺卷帙之多也。今就紀傳所載，略摘於左：

　　本紀

　　劉裕誅桓玄後，晉帝還都，進裕都督一詔、一策，裕論起義諸人一疏、討司馬休之一表。桓玄餘黨盡平，晉帝褒策一道。裕討劉毅符下荊州一檄。又請以僑人歸土斷一疏。討司馬休之，休之自訴一表。裕招韓延之一書，延之答裕一書。平洛陽後，進裕位相國、封十郡、加九錫一詔、一策。裕西伐，過張良墓，祭文一道。克長安後，晉帝進裕爵為王，加封十郡一詔。裕受宋公九錫之命，下令國中赦文一道。晉帝禪位一詔、一策、一璽書。群臣勸裕不許太史令駱達陳符瑞一表。即位告天一策。御太極殿一詔。特存王導、謝安等祀一詔。追論戰亡將士一詔。遣使巡方一詔。增百官俸一詔。改舊制從寬一詔。優復、彭、沛三郡一詔。赦罪人一詔。置晉帝守陵戶一詔。禁淫詞一詔。興學校一詔。悉載全文，不減一字。

　　南史惟載韓延之答裕一書，以見休之被伐之枉。及九錫文一、禪位策一，登極後告天策一，以見革易之典故。而其他概從刪削。（太史令所奏祥瑞，宋書但括之云數十條。南史以宋書不載，反備載之。此亦好異之過）

　　至宋書列傳。

　　如王宏傳，載其辭爵一表。因旱求遜位一表。成粲與宏論彭城王不宜在外一書。宏自請彭城王入輔一疏，答詔一道。宏又請以相府事力全歸彭城王一疏，答詔一道。其同伍犯法不罪士人應罪奴僕一事，載宏創議一疏，江奧一議，孔默之一議，王淮之一議，謝元一議，何尚之一議，又宏折衷一議。（案宏為宋名相，其請彭城王入輔一事，足見其遜讓。至議同伍坐罪之事，豈足為相業？而連篇累牘若此耶？）

　　徐羨之傳，載其歸政三表。文帝誅羨之等一詔。

　　傅亮傳，載其演慎一篇。

　　謝晦傳，載其起兵訴冤一疏，尚書符其罪狀一道，晦檄京邑一道，再訴冤一表，被擒在道作悲人道一篇。

　　王徽傳，載其與江教辭官一書，二千餘字。與王僧綽一書，二千餘字。答何偃一書，二千餘字。弔弟僧謙文一篇，二千餘字。

　　鄭鮮之傳，載其議滕恬父喪不返仕宦如故一書，三千餘字。彈劉毅一疏，一千餘字。諫北伐一表，一千餘字。

　　何承天傳，載其諫北伐一表，五千餘字。

　　何尚之傳，載其鑄錢一議，及沈演之一議。又袁淑止其致仕後再出一書。

　　謝靈運傳，載其撰征賦一篇，一萬餘字。山居賦一篇，數萬字。勸伐河北一疏，二千字。

　　顏延之傳，載其庭誥一篇，四千餘字。

　　袁豹傳，載其討蜀一檄。

　　沈攸之傳，載蕭道成罪狀攸之一檄。

　　王僧達傳，載其求守徐州一疏，一千餘字。請解職一疏，二千餘字。

　　孔靈符傳，徙民一事，載江夏王一議，湘東王一議，沈懷文一議，王元謨一議，王昇之一議。

　　顏竣傳，鑄錢一事，先載徐爰一議，沈慶之一議，江夏王一議。方載竣二議。又庾徽之劾竣一表。

　　顧覬之傳，載其定命論，三千餘字。

　　周朗傳，載其答羊希書，二千餘字。上言時政書，三千餘字。

　　吳喜傳，載明帝數喜罪一書，三千餘字。

　　建平王宏傳，載劉璡為宏訴冤一書，二千餘字。

　　且不特此也。

　　鄧琬傳，雖無書疏，而專敘濃湖赭圻之戰，至一、二萬字，竟似演義小說。

　　又如記功冊籍，宜乎卷帙之多也。

　　南史於此等處，一概刪削，有關係者則檃括數語存之，可謂簡淨，得史裁之正矣。宜乎宋子京謂其「刊落釀詞，過於舊書遠甚也。」

　　南史過求簡淨之失

　　南史有過求簡淨而失之者。

　　王鎮惡傳「武帝謀討劉毅，鎮惡以百舸前驅，揚聲劉兗州上，毅以為信然，不知見襲。」云云。

　　所謂劉兗州者，何人耶？是時毅有疾，求遣其從弟兗州刺史劉藩為副，故武帝偽許之，而鎮惡假其號以襲之也。宋書所載甚明，南史不先敘明，遂覺兗州句突無來歷。此猶不過文字之小疵也。

　　謝晦傳，宋書載其被討時自訴表云「若臣等頗欲執權，不專為國，初廢營陽，陛下在遠，武皇之子尚有童稚，擁以號令，誰敢非之？而泝流三千，虛館三月，奉迎鑾駕，血心若斯，易為可鑒。祇以王宏、王曇首等，在陛下左右不除，臣等罔得專權，所以交結讒慝，成此亂階。」此最為當日實情。

　　南史雖摘敘數語，而未能明其本志之無他，此則但求簡淨而未免太略而沒其真也。

　　當徐羨之、傅亮、謝晦受武帝顧命，立少帝義符，而義符失德，羨之等謀欲廢立。而廬陵王義真以次當立，又輕動多過，不任四海。乃先奏廢義真，然後廢帝，而迎文帝入嗣。其於謀國非不忠也。文帝即位之次年，羨之等即上表歸政，則亦非真欲久於其權，而別有異圖者。其曰「徐、傅執權於內，檀、謝分鎮於外，可以日久不敗。」此亦王華、王曇首等之誣詞，而未必晦等之始念也。祇以華、曇首等係文帝從龍之臣，急於柄用，而徐、傅、謝等受遺先帝，久任事權，不除去之，無由代其處。是以百方媒孽，勸帝以次翦除，然後已可得志。觀於王華傳謂「華見羨之等秉權，日夜搆之於帝。」此可知三人之死，不死於文帝，而死於華及曇首等明矣！

　　宋書於（傅）亮傳載其演慎一篇，見其小心畏禍，（謝）晦傳載其自訴二表，見其本志為國，此正作史者用意所在，而南史盡刪之，未免徒求文字之淨，而沒其情事之實矣！

　　惟羨之等廢少帝而又弒之，並殺義真，此則威權太恣，殺人兩兄而北面事之，豈有不敗者？毋怪華、曇首等之得逞其搆陷也。霍光不學無術，僅廢昌邑王使之歸國；羨之等不學無術，乃更甚於霍光。當時范泰已預燭其必敗，曰「吾觀古今多矣，未有受遺顧託而嗣君見殺，賢王嬰戮者也。」則雖無華等之傾陷，亦豈有自全之理乎？

　　南史誤處

　　南史宋後廢帝紀，謂「孝武二十八子，明帝殺其十六，餘皆帝殺之。」

　　今案宋書，前廢帝、明帝、後廢帝三本紀及孝武諸子傳：

　　孝武子新安王子鸞、南海王子師，則前廢帝子業所殺也。

　　明帝所殺者，前廢帝子業、豫章王子尚、晉安王子勛、安陸王子綏、臨海王子頊、邵陵王子元、永嘉王子仁、始安王子真、淮安王子孟、南平王子彥、廬陵王子輿、松滋侯子房、東平王子嗣，又子趨、子期、子悅，皆未封而為明帝所殺。

　　其餘晉陵王子雲、淮陽王子霄，及未封之子深、子鳳、子元、子衡、子況、子文、子雍皆早夭。

　　是孝武諸子，為前廢帝殺者二，明帝所殺者十六，殤者九。

　　南史孝武子傳內，又有齊敬王子羽亦二歲而亡。

　　是孝武諸子，除前廢帝及明帝所殺共十八人外，餘十人皆夭死，並無為後廢帝所殺者。

　　後廢帝紀內，但有桂陽王休範、建平王景素舉兵被殺之事，而非孝武子也。

　　然則南史所云「明帝殺十六，餘皆後廢帝所殺者」，實繆悠之詞。即以南史各紀傳核對，亦無後廢帝殺孝武子之事，此李延壽之誤也。

　　又檀韶傳，謂「韶卒，子臻嗣位員外郎。」案宋書韶傳「韶卒，子緒嗣。」臻則檀祇之子也，在祇傳內。今以臻為韶子亦誤。

　　南史增齊書處

　　南史於宋書，大概刪十之三、四，以宋書所載章表符檄，本多蕪詞也。於齊不惟不刪，且大增補。今以兩書相校，惟豫章王嶷及竟陵王子良二傳，多所刪削，其他則各有所增。姑摘錄於左：

　　王儉傳（增）

　　齊高帝（蕭道成）為相，儉請間於帝曰「功高不賞，以公今日地位，欲北面居人臣可乎？」帝正色裁之，而神采內和。儉又言「公若小復推遷，恐人情易變，七尺不能保。」帝笑曰「卿言不無理。」儉即曰「當令褚公知之。」帝曰「我當自往。」乃造淵，款言移晷，曰「我夢應得官。」淵曰「今授始爾，恐一、二年間，未容便移。」帝還告儉，儉曰「褚是未達事理。」乃即令虞整作詔。及高帝為太尉，以至受禪，詔策皆出於儉。

　　此見儉傾心於齊高，為佐命功臣之處。

　　更定衣服之制：引漢書及魏都賦，為藩國侍臣服貂之證。又引晉典勸進表，定百僚致敬齊公之禮。引春秋曹世子來朝，定齊國世子之禮。及受禪改元，應特舉郊祭之禮，立春在上辛後，仍應南郊之禮。

　　正見儉深於禮學，為開國文臣之首。

　　褚淵傳（增）

　　幼時父湛之有所愛牛墮井，湛之躬率左右救之，淵勿顧也。

　　湛之歿，有兩府寶物在淵生母郭氏處，嫡母吳氏求之，郭不與，淵再三請，乃從之。

　　山陰公主見淵貌美，請於廢帝，召以自侍，備見逼迫，淵終不移志。

　　時淮北已屬魏，江南無鰒魚，一枚直數千錢，或有餉三十枚者，門生請賣之，可得十萬錢，淵悉以與親游噉之，少日而盡。

　　後廢帝時，袁粲知淵私於齊高，謂淵曰「國家所倚，惟公與劉丹陽及粲耳，願各自勉，無為竹帛所笑。」淵曰「願以鄙心寄公腹內。」然竟不能貞固。

　　齊高功業日重，王儉議加九錫，齊高恐淵不同，任遐曰「淵保妻子，愛性命，非有奇才，遐力能制之。」果無違異。

　　張敬兒傳（增）

　　敬兒貧時，嘗為襄陽城東吳泰家擔水，通其婢，事發，逃空棺中，以蓋加上，乃免。及建鵲尾軍功，收籍吳氏家財數千萬，並取所通婢為妾。

　　王敬則傳（增）

　　生時，母為女巫，謂「應得鳴鼓角。」人笑曰「汝子得為人鳴鼓角，幸矣！」及長，與既陽縣吏鬥，謂曰「我若得既陽縣，當鞭汝背！」吏唾其面曰「汝得既陽縣，我應作司徒公矣！」又嘗至高麗，與其國女子私通，後將被收，乃逃歸。後果得既陽令，昔日吏逃亡，勒令出，遇之甚厚，曰「我已得既陽，汝何時作司徒公邪？」

　　禪位時，宋順帝逃入宮內，敬則將輿入宮，啟譬令出，順帝謂敬則曰「欲見殺乎？」答曰「出居別宮耳！官昔取司馬家亦如此。」順帝泣曰「惟願生生世世，不復與帝王作因緣。」宮內盡哭。

　　敬則與王儉，同拜開府儀同三司，徐孝嗣戲儉曰「今日可謂合璧。」儉曰「不意老子與韓非同傳！」或以告敬則，敬則欣然曰「我南沙小吏，遂與王衛軍同日拜三公，復何恨！」

　　柳世隆傳（增）

　　世隆初起兵應明帝，為孔道存所敗，逃匿，其母、妻並縶在獄。時購世隆甚急，或斬一貌似者送道存，道存示其母、妻，母哭不甚哀，而妻號慟方甚，竊謂姑曰「今不悲，恐為人所覺，故大慟以滅其跡也。」

　　世隆性清廉，張緒曰「君當以清名遺子孫耶？」答曰「一身之外，亦復何須？子孫不才，將為爭府；如其才也，不如一經。」

　　韋祖征鄉里舊德，世隆雖貴，每為之拜，或勸祖征止之，答曰「司馬公為後生楷法，吾何必止之？」

　　張瑰傳（增）

　　安陸王緬行部雍州，見丐者，問「何不事產而行乞？」答曰「昔張瑰使君在州，百姓家得相保。後人苛虐，故至行乞。」

　　後拜太常卿，自以閑職，輒歸家，武帝曰「卿輩未富貴，謂人不與；既富貴，那復欲委去？」

　　周奉叔傳（增）

　　奉叔就王敬則求米二百斛，敬則以百斛與之，不受，敬則大懼，乃更餉二百斛。

　　敬則有一妓，帝令奉叔求之，奉叔徑率左右，刀皆半拔，直入其家，敬則懼，跣足入內，既而自計不免，乃出呼奉叔曰「弟那忽見顧？」奉叔宣旨求妓，意乃釋。

　　王廣之傳（增）

　　廣之求劉所乘馬，皇甫肅曰「廣之敢奪節下馬，當斬！」後廣之破敵還，甚敬肅。亡後，肅轉依廣之，廣之啟為東海太守，其不念舊惡如此。

　　豫章王嶷傳，南史所刪最多，以此傳本太冗，至八、九千字也。然又有增者：

　　是時武帝奢侈，後宮萬餘人，宮內不容，暴室皆滿。嶷後房亦千餘人，荀丕獻書諫嶷，嶷咨嗟良久，為之稍減，又增。

　　嶷死後，忽見形於沈文季，曰「我未便應死，皇太子加膏中十一藥，使我癰不差；湯中又加一藥，使我利（痢）不斷，吾已訴先帝矣！」俄而太子薨。又嘗見形於後園，呼直兵，直兵無手板，左右以玉板與之。出園後，直兵倒地，仍失玉板。

　　齊書皆無之，蓋不欲見其父之中毒，且為文惠太子諱也。（嶷乃蕭子顯之父）

　　武陵王奕傳（增）

　　幼時生母死，奕思慕不異成人，高帝令與武帝同居。

　　帝時甚貧，諸子學書無紙筆，奕嘗以指畫空中及畫掌學字，遂工篆法。無棋局，乃破荻為片，縱橫為之，指點行勢，遂至名品。

　　後侍武帝宴，醉伏地，貂抄肉柈（盤），帝曰「污貂。」對曰「陛下愛其羽毛而疏其骨肉。」又嘗在帝前，與竟陵王子良圍棋，子良大北，豫章王嶷私勸其讓，奕曰「生平未嘗一口妄語。」執心疏婞，偏不知悔。

　　江夏王鋒傳（增）

　　其母張氏，為宋蒼梧王逼取，又欲害鋒，高帝乃匿鋒於張氏村舍。

　　五歲學鳳尾諾（署文曰「諾」，書如鳳尾），一學即工。

　　武帝禁藩邸諸王不得讀異書，五經之外，惟許看孝子圖，鋒乃密使人買書。

　　鋒善琴，帝欲試以臨人，鋒曰「昔鄒忌鼓琴，齊威王委以國政。」遂出為南徐州刺史。

　　善與人交，幕僚王和赴益州任，來告，流涕曰「下官少來未嘗作詩，今日違戀，不覺文生於情。」

　　鋒工書，南郡王昭業謂武帝曰「臣書勝江夏。」帝曰「闍梨第一，法身第二。」法身，昭業小名；闍梨，鋒小名也。

　　明帝輔政時，鋒危懼，深自晦跡。江祏曰「江夏王有才行而善能匿跡。」鋒聞，嘆曰「江祏遂為混沌畫眉，益反敝耳！寡人聲酒自耽，狗馬是好，豈復一毫於平生哉！」嘗著修柏賦以寓意。

　　見明帝，言次及遙光「才力可任。」鋒曰「遙光之於殿下，猶殿下之於高皇，衛宗廟，安社稷，實有攸寄。」明帝失色。

　　後被殺，江教聞之，流涕曰「芳蘭當門，不得不鋤，其修柏之賦乎！」

　　宜都王鏗傳（增）

　　三歲喪母，及有識，聞知母死，悲禱，一夕果夢一女人云是其母，因向左右說夢中所見形貌衣服，皆如平生。聞者以為孝感。

　　善射，常插甘蔗於百步外，射之十發十中。

　　明帝誅高武諸子，鏗詠陸機弔魏武云「昔以四海為己任，死則以愛子託人。」左右皆泣下。後果遣呂文顯齎藥至，正逢八關齋，鏗從容謂曰「高帝昔寵任君，何事有今日之行？」答曰「出不得已。」乃仰藥死。

　　又死後，見夢於其師陶宏景云「當託生某家。」宏景參訪，果符。乃著夢記。

　　河東王鉉傳（增）

　　幼時，高帝嘗晝臥纏髮，鏇上高帝腹弄繩，帝因以繩賜之。及崩後，鉉以錦函盛繩，歲時開示，輒流涕嗚咽。