卷六　三国志（2）

郭后之死，漢晉春秋謂「文帝寵郭而賜甄死，即命郭母養其子明帝，明帝知之。即位後，數向郭后問母死狀，后曰『先帝自殺，何責問我？』帝怒，遂逼殺之，使如甄后故事以斂。」魏略則謂「甄臨歿，以明帝託李夫人。及郭太后崩，李夫人始說甄被譖慘死，不得大斂之狀。帝哀感流涕，令殯郭太后，一如甄法。」由前之說，則郭被明帝逼死也。由後之說，則郭死後，明帝始知舊事而以惡殯也。案明帝即位，郭為皇太后，凡九年始崩，若明帝欲報怨，豈至如許之久？則逼殺之說，當是訛傳。或死後因李夫人之言，而斂不以禮；或生前明帝雖恨之，而以先帝所立，猶崇以虛名，徙之許昌，而未嘗逼殺也。魏自文帝已都洛陽，明帝更大營洛陽宮室，何以帝居洛陽而太后居許？此可見當日情事矣！壽志於明帝紀書「皇太后崩」，郭后傳亦但云「太后崩於許昌，葬首陽陵西。」絕不見其被害之跡。蓋甄之賜死係實事，故傳書之；郭之逼殺係訛傳，故傳不書。亦足見記事之慎也。而以「崩於許昌」四字，略見其不在宮闈，此又作史之微意也。

　　正元二年，毌邱儉反，世語謂「司馬師奉天子征儉，儉既破，天子先歸。」裴松之遍考諸書，惟諸葛誕反時，司馬昭挾太后及常道鄉公征之，故詔有云「今宜太后與朕，暫臨戎也。」征毌邱儉時，則常道鄉公並未親行。壽志但云「司馬景王征儉，斬其首。」而不言帝親征，亦見其考訂之核也。

　　魚豢魏略謂「劉備在小沛，生子禪後，因曹公來伐，出奔。禪時年數歲，隨人入漢中。有劉括者，養以為子，已娶妻生子矣。」禪記「其父字玄德，比鄰又有簡姓者。會備得益州，使簡雍到漢中，禪見簡，簡訊之符驗，以告張魯，魯乃送禪於備。」案後主生於荊州，當長阪之敗，方在襁褓，趙雲抱而奔，得免。其後即位時，年十七。即位之明年，諸葛亮領益州牧，與主簿杜微書曰「朝廷今年十八。」此可證也。若生於小沛，則已三十餘歲矣！陳壽據諸葛集，書「即位時年十七。」而並無奔入漢中為人養子之事。

　　魏略謂「諸葛亮先見劉備，備以其年少輕之。亮說以荊州人少，當令客戶皆著籍以益眾，備由此知亮。」然亮出師表謂「先帝不以臣卑鄙，三顧臣於草廬之中。」是備先見亮，非亮先見備也。壽志亮本傳「徐庶謂先主曰『諸葛孔明，臥龍也，可就見不可屈致。由是先主遂詣亮，凡三往乃見。」

　　如此之類，可見壽作史時，不惑於異說。

　　又孫策出行，為許貢客所射中，創而死。江表傳、志林、搜神記皆以為策殺道士于吉之報。壽作策傳，獨以為妖妄，削而不書，亦見其有識。

　　三國志立傳繁簡不同處

　　陳壽立三國諸臣傳，較舊史有增有刪。

　　如魏略賈逵傳，尚有李孚、楊沛二人同卷。壽志無此二人。

　　魏武故事，載屯田之策，起於棗祇，成於任峻。壽志則有峻而無祇。

　　又吳黃武四年，丞相孫邵卒，以顧雍為丞相。是邵為相在雍之前，乃雍有傳而邵無傳。志林謂邵與張惠恕不睦，作史者韋曜，乃惠恕黨也，故不為立傳，而壽志亦遂遺之。然則壽志立傳，悉本舊史，舊史所無者，概不書也。然如孚、沛、祇等，舊史所有者，何又刪之？或以其無事蹟可紀耶？

　　至後主禪將出降，其子北地王諶怒曰「若理窮力屈，便當父子君臣背城一戰，同死社稷。」禪不聽，諶哭於昭烈之廟，先殺妻、子而後自殺。事見漢晉春秋，此豈得無傳？乃壽志僅於後主傳內附見其死節，而王子傳內不立專傳，未免太略也！

　　亦有以附傳見其詳者。

　　如倉慈傳後，歷敘吳瓘、任燠、顏斐、令狐邵、孔乂等，以其皆良吏而類敘之。

　　蜀楊戲有季漢輔臣贊，並載於戲傳後，其中有壽所未立傳者，則於各人下注其歷官行事，以省人人立傳之煩。

　　又採益部耆舊傳，內增王嗣、常播、衛繼三人，由是蜀臣略無遺矣。

　　吳志陸凱傳，增其諫孫皓二十事一疏，本得之傳聞者，故云「予從荊揚來，得此疏，問之吳人，多云不聞凱有此，且其文切直，恐非皓所肯受也，或以為凱藏之篋笥，未敢上，及病篤，皓遣董朝來視疾，因以付之。虛實難明，然以其指摘皓事，足為後戒，故列於凱傳之後云。」是其編篡亦多詳慎也。

　　至方伎傳內，如華佗則敘其治一證即效一證。管輅則敘其占一事即驗一事。

　　獨於朱建平傳，總敘其所相者若干人，而又總敘各人之徵驗於後。此又作傳之變體，亦另開一法門也。

　　三國志誤處

　　劉辟死年

　　魏武紀「建安二年，汝南黃巾賊何儀、劉辟、黃邵、何曼等眾各數萬，操進軍討破之，斬辟、邵等。」是辟已就戮矣。而「建安五年，操與袁紹相拒於官渡。汝南降賊劉辟等叛應紹，略許下。紹使劉備助辟。」是辟初未嘗死，但降於操，至此又叛應紹也。一紀中已岐互若此。而於禁傳「禁從征黃巾劉辟、黃邵等，夜襲操營，禁擊破之，斬辟、邵等。」此事敘在從戰官渡之前，即建安二年事也，則辟實已死也。蜀先主傳「操與紹相拒於官渡，汝南黃巾劉辟等，叛曹應紹，紹遣先主與辟等略許下。」則又是建安五年事，而辟尚在也。何以紀、傳又適相符耶？豈其時有兩劉辟耶？

　　明帝時尚稱權、備

　　高堂隆傳「魏明帝大營宮室。隆疏諫曰『今吳、蜀二賊稱帝，若有人來告，權、備並修德政，陛下聞之，豈不惕然！』」案蜀先主崩於魏文帝黃初四年，何得於明帝時尚稱權、備？此必有誤字也。

　　子喬何人

　　吳孫輔傳「其子松為射聲校尉都鄉侯，黃龍三年卒。蜀丞相諸葛亮與兄瑾書曰『既受東朝厚遇，依依於子弟，又子喬良器，為之惻愴，其所與亮器物，感用流涕。』其悼松如此，由亮養子喬咨述云。」此段文字最不可解。子喬乃瑾子，出繼亮為後者。蓋子喬嘗為亮述松之為人也。然所謂「依依於子弟」及「與亮器物」，果何謂也？豈亮前奉使至吳時，與松相識。其後松又託喬，附致器物於亮耶？然文義究不明新。

　　建安二十四年呂布尚存

　　陸抗傳「抗都督西陵，自關羽至白帝。」白帝，夔州城也。關羽或亦地名。蓋羽守荊州，後人遂以其名名其地耳。此尚非有誤。夏侯惇傳「建安二十一年，從征孫權。二十四年，曹操擊破呂布軍於摩陂，召惇同載，以寵異之。」案操擒布在建安二年，距建安二十四年，已二十餘載，何得尚有破布之事？考是時，關羽圍曹仁，操遣徐晃救之。操自洛陽親往應接，未至而晃破羽，羽已走，操遂軍摩陂。則惇傳所云呂布，必關羽之訛也。

　　孫壹死年

　　又吳志孫壹傳「孫綝遣朱異潛兵襲壹，壹奔魏，魏以為車騎將軍，封吳侯，以故主齊王芳貴人邢氏妻之。魏黃初三年死。」案黃初係魏文帝年號，文帝至齊王芳被廢，已二十餘年，何得妻芳妃？後又死於黃初也？魏志：壹之來降，在高貴鄉公甘露二年，則其死當在景元、咸熙閒，今曰黃初三年死，亦必誤也。

　　荀彧傳

　　荀彧傳，後漢書與孔融等同卷，則固以為漢臣也。陳壽魏志，則列於夏侯惇、曹仁等之後，與荀攸、賈詡同卷，則以為魏臣矣。

　　案董昭等以曹操功高，議欲封魏公、加九錫。彧以為「操本起義兵，匡漢室，秉忠貞之節，君子愛人以德，不宜如是。」以是拂操意。會征孫權，乃表請彧勞軍。彧病留壽春，操遣人饋食。發之，空器也，遂飲藥而卒。明年，操乃為魏公。是彧之心乎為漢可知也。

　　論者或謂末路雖以失操意而死。而當其初去袁紹就操時，值呂布攻兗州，彧為操堅守鄄城及范、東阿，以待操，謂「昔漢高先定關中、光武先取河內以為基，此三城，即操之關中、河內也。」後又勸操迎天子，謂「晉文納襄王而定霸，漢高發義帝喪而得諸侯。」是早以帝王創業之事勸操，何得謂之盡忠於漢？

　　不知獻帝遭董卓大亂之後，四海鼎沸，強藩悍鎮，四分五裂。彧計諸臣中非操不能削群雄以匡漢室，則不得不歸心於操而為之盡力，為操即所以為漢也。其初勸操迎天子，謂操曰「將軍雖禦難於外，乃心無不在王室，是將軍匡天下之素志也。誠因此時奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。」是可知彧欲藉操以匡漢之本懷矣！且是時，操亦未遽有覬覦神器之心也。及功績日高，權勢已極，董昭等欲加以上公九錫，則非復人臣之事。彧亦明知操之心已懷僭妄，而終不肯附和，姑以名義折之，卒之見忌於操，而飲藥以殉。其為劉之心，亦可共白於天下矣！

　　陳壽已入於魏臣內，范蔚宗獨提出列於後漢書，傳論明言「取其歸正而已，亦殺身以成仁之義。」此實平心之論也。壽於傳末亦云「彧死之明年，操遂為魏公。」則亦見彧不死，操尚未敢為此也。則又公道自在人心，而不容誣衊者矣！

　　又案臧洪自是漢末義士，其與張超結交，後與袁紹交兵之處，皆無關於曹操也。則魏紀內本可不必立傳，而壽列之於張邈之次。蓋以其氣節，不忍沒之耳。蔚宗特傳於後漢書內，不以壽志已有洪傳而遂遺之。亦見其編訂之正。

　　荀彧郭嘉二傳附會處

　　左傳載卜筮奇中處，如陳敬仲奔齊，繇詞（卜辭）有「五世其昌，有媯之後，將育于姜」等語，其後無一字不驗，似繇詞專為此一事而設者，固文人好奇，撰造以動人聽也。

　　陳壽三國志，亦有此者。

　　荀彧傳，謂「彧料袁紹諸臣『田豐剛而犯上，許攸貪而不治，審配專而無謀，逢紀果而自用。此二人留知後事，若攸家犯法，配不縱也，不縱，攸必為變。』後審配果以攸家不法，錄其妻、子。攸怒，遂背紹降操。」

　　又郭嘉傳「操與紹相持於官渡，或傳孫策將襲許，嘉曰『策勇而無備，若刺客伏起，一人之敵耳。』策果為許貢客所殺。」

　　此二事，彧、嘉之逆料，可謂神矣！然豈知攸之必犯？配之必激變？策之必死於匹夫之手？而操若左券，毋乃亦如左傳之穿鑿附會乎？

　　陳壽論諸葛亮

　　陳壽傳（晉書）「壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦被髡（刑罰，剃髮也），故壽為亮傳，謂將略非所長。」此真無識之論也！

　　亮之不可及處，原不必以用兵見長。

　　觀壽校定諸葛集表，言「亮科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯。至於吏不容奸，人懷自勵。至今梁、益之民，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以過也。」

　　又亮傳後評曰「亮之為治也，開誠心，布公道，善無微而不賞，惡無纖而不貶。終於邦域之內，咸畏而愛之。刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。」

　　其頌孔明，可謂獨見其大矣！

　　又於楊洪傳，謂「西土咸服亮之能盡時人之器能也。」

　　廖立傳，謂「亮廢立為民。及亮卒，立泣曰『吾終為左衽矣！』」

　　李平傳，亦謂「平為亮所廢。及亮卒，平遂發病死。平常冀亮在當自補復，策後人不能故也。」

　　壽又引孟子之言，以為「佚道使民，雖勞不怨；生道殺民，雖死不怨殺者。」此真能述王佐心事。

　　至於用兵不能克捷，亦明言「所與對敵，或值人傑，加以眾寡不侔，攻守異體，又時無名將，故使功業陵遲，且天命有歸，不可以智力爭也。」

　　壽於司馬氏最多迴護，故亮遺懿巾幗，及死諸葛走生仲達等事，傳中皆不敢書。而持論獨如此，固知其折服於諸葛深矣！而謂其以父被髡之故，以此寓貶，真不識輕重者！

　　裴松之三國志註

　　宋文帝命裴松之采三國異同，以註陳壽三國志。松之鳩集傳紀，增廣異聞。書成奏進，帝覽而善之曰「此可謂不朽矣！」其表云「壽書銓敘可觀，然失在於略，時有所脫漏。臣奉旨尋詳，務在周悉，其壽所不載而事宜存錄者，罔不畢取。或同說一事而辭有乖雜；或出事本異，疑不能判者，並皆鈔內，以備異聞。」此松之作註大旨，在於搜輯之博，以補壽之闕也。其有訛謬乖違者，則出己意辨正，以附於註內。

　　今案松之所引書凡五十餘種：

　　謝承後漢書、司馬彪續漢書、九州春秋、戰略序傳、張璠漢紀、袁暐獻帝春秋、孫思光獻帝春秋、袁弘漢紀、習鑿齒漢晉春秋、孔衍漢魏春秋、華嶠漢書靈帝紀、獻帝紀、獻帝起居注、山陽公載記、三輔決錄、獻帝傳、漢書地理志、續漢書郡國志、蔡邕明堂論、漢末名士錄、先賢行狀、汝南先賢傳、陳留耆舊傳、零陵先賢傳、楚國先賢傳、荀綽冀州記、襄陽記、英雄記、王沈魏書、夏侯湛魏書、陰澹魏紀、魏文帝典論、孫盛魏世籍、孫盛魏氏春秋、魏略、魏世譜、魏武故事、魏名臣奏、魏末傳、吳人曹瞞傳、魚氏典略、王隱蜀記、益都耆舊傳、益部耆舊雜記、華陽國志、蜀本紀、汪隱蜀記、郭仲記諸葛五事、郭頒魏晉世語、孫盛蜀世譜、韋曜吳書、胡沖吳曆、張勃吳錄、虞溥江表傳、吳志、環氏吳紀、虞預會稽典錄、王隱交廣記、王隱晉書、虞預晉書、干寶晉紀、晉陽秋、傅暢晉諸公贊、陸機晉惠帝起居注、晉泰始起居注、晉百官表、晉百官名、太康三年地理記、帝王世紀、河圖括地象、皇甫謐逸士傳、列女傳、張隱文士傳、虞喜志林、陸氏異林、荀勖文章敘錄、文章志、異物志、博物記、列異傳、高士傳、文士傳、孫盛雜語、孫盛雜記、孫盛同異評、徐眾三國評、袁子傅子、干寶搜神記、葛洪抱朴子、葛洪神仙傳、衛恆書勢序、張儼默記、殷基通語、顧禮通語、摯虞決疑、曹公集、孔融集、傅咸集、嵇康集、高貴鄉公集、諸葛亮集、王朗集、庾闡揚都賦、孔氏譜、孫氏譜、嵇氏譜、劉氏譜、王氏譜、郭氏譜、陳氏譜、諸葛氏譜、崔氏譜、華嶠譜敘、袁氏世紀、鄭玄別傳、荀彧別傳、禰衡傳、荀氏家傳、邴原別傳、程曉別傳、王弼傳、孫資別傳、曹志別傳、陳思王傳、王朗家傳、何氏家傳、裴氏家記、劉廙別傳、任昭別傳、鍾會母傳、虞翻別傳、趙雲別傳、費禕別傳、華佗別傳、管輅別傳、諸葛恪別傳、何邵作王弼傳、繆襲撰仲長統昌言表、傅元撰馬先生序、會稽邵氏家傳、陸機作顧譚傳、陸氏世頌、陸氏祠堂像贊、陸機所作陸遜銘、機雲別傳、蔣濟萬機論、陸機辨亡論。

　　凡此所引書，皆註出書名，可見其採輯之博矣！

　　范蔚宗作後漢書時，想松之所引各書，尚俱在世，故有補壽志所不載者。今各書閒有流傳已不及十之一，壽及松之、蔚宗等當時已皆閱過，其不取者必自有說，今轉欲據此偶然流傳之一二本，以駮壽等之書，多見其不知量也！