卷二　史记　汉书（2）

孔光謂：「皇之不極，則咎徵薦臻。」其傳曰：「有日月亂行，諸變異也。」

　　而尤言之最切者，莫如董仲舒，謂：「國家將有失道之敗，天乃先出災害以譴告之，以此見天心之仁愛人君，欲止其亂也。」

　　谷永亦言：「災異者，天所以儆人君過失，猶嚴父之明誡，改則禍消，不改則咎罰。」

　　是皆援天道以證人事，若有秒忽不爽者。而其時人君，亦多遇災而懼。

　　如成帝以災異用翟方進言，遂出寵臣張放於外，賜蕭望之爵，登用周堪為諫大夫。又因何武言，擢用辛慶忌。

　　哀帝亦因災異用鮑宣言，召用彭宣、孔光、何武，而罷孫寵、息夫躬等。

　　其視天猶有影響相應之理，故應之以實不以文。

　　降及後世，機智競興，權術是尚，一若天下事，皆可以人力致，而天無權。即有志圖治者，亦徒詳其法制禁令，為人事之防，而無復有求端於天之意。故自漢以後，無復援災異以規時政者。間或日食求言，亦祇奉行故事。而人情意見，但覺天自天，人自人，空虛寥廓，與人無涉。

　　抑思孔子修春秋：日食三十六、地震五、山陵崩二、彗星見三、夜恆星不見、星隕如雨一、火災十四，以及五石隕墜、六鷁退飛、多麋、有蜮、鵒來巢、晝暝晦、大雨雹、雨木冰、李梅冬實、七月霜、八月殺菽之類。大書特書不一書，如果與人無涉，則聖人亦何事多費此筆墨哉？

　　漢書藝文志，有劉向五行傳十一卷。是以言五行傳者，皆以為劉向所作。

　　然漢書五行志，先引經曰，則洪範本文也，次引傳曰。顏師古初未註明何人所作。今觀夏侯勝引洪範五行傳以對張安世，則武帝末已有是書，不自劉向始也。

　　漢代言陰陽災異者，惟眭孟與勝同時。其餘京房、翼奉、劉向、谷永、李尋、解光等，皆在勝後（見眭、宏、壽傳贊）。則勝所引，必非諸人所作也。

　　在勝前者，有董仲舒、夏侯始昌。然仲舒之陰陽，本之春秋，不出於洪範。今仲舒所著繁露具在，初無推演五行之處。

　　至尚書雖自景帝時伏生所傳，而伏生亦未言洪範災異。其弟子作尚書大傳，亦無五行之說。

　　惟夏侯始昌以尚書教授，明於陰陽，先言柏梁臺災日，至期果驗。自董仲舒、韓嬰死後，武帝甚重始昌。然則勝所引洪範五行傳，蓋即始昌所作也。其後劉向又推演之，成十一篇耳。

　　漢重日食

　　漢文帝詔曰：「人主不德，則天示之災。今日食適見於天，災孰大焉。」

　　宣帝詔曰：「皇天見異，以戒朕躬。」

　　光武詔曰：「吾德薄致災，謫見日月，戰慄恐懼，夫何言哉。今方念愆，庶消厥咎。其令百官，各上封事。上書者，不得言聖。」

　　明帝詔曰：「朕奉承祖業，無有善政。日月薄蝕，彗孛見天。雖夙夜勤思，而知能不逮。今之動變，倘有可救，其言事者，靡有所諱。」又詔曰：「朕以無德，下貽人怨，上動三光，日食之變，其災尤大。春秋圖讖，所謂至譴。永思厥咎，在予一人。」

　　章帝詔曰：「朕之不德，上累三光，震慄切切，痛心疾首。前代聖君，博思咨諏，有開匱反風之應。今予小子，徒慘慘而已。」

　　以上諸詔，皆有道之君，太平之世，尚遇災而懼如此。

　　他如西漢成帝建始三年、河平元年、永始二年之詔；哀帝元壽元年之詔、東漢和帝永元六年之詔，雖庸主亦以災異為憂。

　　甚至明帝永平十三年日食，三公亦皆免冠自劾。

　　蓋漢時去古未遠，經傳垂戒之語，師友相傳。

　　如孔光論：「日者眾陽之宗，人君之表。君德衰微，則日蝕應之。」

　　谷永以正月朔日蝕為兵亂將作。

　　劉向並以春秋日食三十六，為弒君三十六之應。

　　鄭興亦疏言：「天反時為災，地反物為妖。今孟夏純乾，陰氣未作，其災尤重。」

　　馬嚴亦疏言：「日者眾陽之長，食者陰侵之徵。是陰盛陵陽之象也。」

　　丁鴻亦以為臣陵君之象。

　　蓋皆聖賢緒論，期於修德弭災，初不以為次舍躔度之常，不關人事也。

　　漢詔多懼詞

　　文帝詔曰：「朕以不敏不明，而久臨天下，朕甚自愧。」又詔曰：「間者歲比不登，朕甚憂之。愚而不明，未達其咎。」

　　元帝詔曰：「元元（人民）大困，盜賊並興，是皆朕之不明。政有所虧，咎至於此，朕甚自恥。為民父母，若是之薄，謂百姓何。」又詔曰：「朕晻於王道，靡瞻不眩，靡聽不惑，是以政令多違，民心未得。」

　　東漢明帝詔曰：「朕承大運，繼體守文，不知稼穡之艱難。懼有廢失，若涉淵冰，而無舟楫。實賴有德，左右小子。」又詔曰：「比者水旱不時，邊人食寡。政失于上，人受其咎。」

　　章帝即位詔曰：「朕以無德，奉承大業。夙夜戰慄，不敢荒寧（怠惰縱樂）。而災異仍見，與政相應。朕既不明，涉道日寡。又選舉乖實，俗吏傷人，官職耗亂，刑章不中。可不憂歟。」岐山得銅器，詔曰：「今上無明天子，下無賢方伯，民之無良，相怨一方。斯器曷為來哉？」

　　和帝詔曰：「朕奉承鴻烈，陰陽不和，水旱違度，而未獲忠言至謀，所以匡救之策。寤寐永歎，用思孔疚。」又詔曰：「比年不登，百姓虛匱，京師去冬無雪，今春無雨，黎民流離，困於道路。朕痛心疾首，靡知所濟。瞻仰昊天，何辜今人。」

　　安帝詔曰：「朕以不德，不能興和降善。災異蜂起，寇賊縱橫，百姓匱乏，疲於徵發。朕以不明，統理失中，亦未獲忠良，以毗（輔助）闕政。」

　　順帝詔曰：「朕涉道日寡，政失厥中，陰陽氣隔，寇盜肆暴。憂瘁永歎，疢如疾首。」

　　以上諸詔，雖皆出自繼體守文之君，不能有高、武英氣，然皆小心謹畏，故多蒙業而安。兩漢之衰，但有庸主而無暴君，亦家風使然也。

　　漢時以經義斷事

　　漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經義，以折衷是非。

　　如張湯為廷尉，每決大獄，欲傅古義，乃請博士弟子治尚書春秋者，補廷尉史，亭疑奏讞（湯傳）。

　　倪寬為廷尉掾，以古義決疑獄，奏輒報可（寬傳）。

　　張敞為京兆尹，每朝廷大議，敞引古今，處便宜，公卿皆服是也（敞傳）。

　　今見於各傳者：

　　宣帝時，有一男子詣闕，自稱衛太子(劉據，即戾太子），舉朝莫敢發言。京兆尹雋不疑至，即令縛之。或以為是非未可知。不疑曰：「昔蒯瞶違命出奔，輒拒而不納，春秋是之。衛太子得罪先帝，已為罪人矣。」帝及霍光聞之曰：「公卿當用經術明大義者。」（不疑傳）

　　匈奴大亂，議者遂欲舉兵滅之。蕭望之曰：「春秋士（丐）侵齊。聞齊侯卒，引師還。君子善其不伐喪。今宜遣使弔問，則四夷聞之，咸服中國之仁義。」宣帝從之，呼韓邪單于遂內屬（望之傳）。

　　朱博、趙元、傅晏等奏：「何武、傅喜雖已罷退，仍宜革爵。」彭宣劾奏：「博、元、晏等欲禁錮大臣以專國權。」詔下公卿議。龔勝引「叔孫僑如欲專國，譖季孫行父於晉。晉人執囚行父。春秋重而書之。今傅晏等職為亂階，宜治其罪。」哀帝乃削晏封戶，坐元罪（朱博傳）。

　　哀帝寵董賢，以武庫兵送其第。毋將隆奏：「春秋之誼，家不藏甲，所以抑臣威也。孔子曰：『奚取於三家之堂』，臣請收還武庫。」（隆傳）。

　　賈捐之與楊興迎合石顯，上書薦顯，為顯所惡，下獄定讞。引書「讒說殄行，王制順非而澤，請論如法。」捐之遂棄市，興減死一等（捐之傳）。

　　此皆無成例可援，而引經義以斷事者也。援引古義，固不免於附會。後世有一事，即有一例，自亦無庸援古證今。第條例過多，竟成一吏胥之天下，而經義盡為虛設耳。

　　漢賢良方正茂材直言多舉現任官

　　漢時賢良方正等人，大抵從布衣舉者甚少。今見於各列傳者，賢良惟公孫弘由布衣起。

　　晁錯則已為太子家令。

　　董仲舒已為博士。

　　馮唐已為騎都尉，歸家。群臣舉為賢良，唐年九十餘，不能為官。

　　王吉已為雲陽令，舉賢良，為昌邑中尉。

　　貢禹已為涼州刺史，病去官。復舉賢良，為河南令。

　　此賢良之多已仕者也。

　　杜欽舉方正時，已為武庫令。

　　朱雲舉方正時，已為槐里令。

　　孔光已為議郎，舉方正，遷諫大夫。

　　蓋寬饒亦已為郎，舉方正，對策高第，亦遷諫大夫。

　　陳咸已為九卿，罷歸，舉方正直言，為光祿大夫給事中。

　　此方正之多已仕者也。

　　薛宣為不其丞，舉茂才，遷樂浪都尉。

　　尹賞為樓煩長，舉茂材，遷粟邑令。

　　此茂材之多已仕者也。

　　至於孝廉之舉，其名雖合為一，而廉與孝又分。大約舉孝者少，而察廉者多。

　　如平陵令薛恭，乃本縣孝者，不能繁劇。

　　其他如趙廣漢，以察廉為陽翟令尹。

　　翁歸舉廉，為緱氏尉，又舉廉為弘農尉。

　　張敞察廉，為泉倉長。

　　蕭望之察廉，為大行治禮丞。

　　王尊察廉，為鹽官長。

　　黃霸察廉，為太守丞是也。

　　漢時諸王國各自紀年

　　三代諸侯，各自紀年。孔子志在尊王，而修春秋亦以魯公編年。蓋成例相沿，雖聖人不能改也。至漢猶然。

　　史記諸侯王世家，紀年不用帝年，而仍以諸侯王之年紀事。

　　如楚元王傳「元王子戊二十一年，景帝之三年也。」

　　又梁孝王傳「十四年入朝，二十二年孝文帝崩，二十四年入朝，二十五年復朝。」最後云「梁共王三年景帝崩。」是轉以侯國歲年，記天子之事矣。

　　漢書亦同。蓋當時雖已大一統，而列國紀載，猶用古法也。

　　案漢書齊悼惠傳「城陽景王章，孝文二年，以朱虛侯與東平侯興居俱立。二年薨。子喜嗣。孝文十二年，徙王淮南。」是又以帝年紀侯國事。

　　三老孝悌力田皆鄉官名

　　漢文帝詔曰：「孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也；三老，眾民之師也。其以戶口率置常員。」章懷後漢書註：「三老、孝悌、力田皆鄉官之名也。三老，高帝置；孝悌、力田，高后置。」云。

　　而其時孝與悌，又稍有差別。

　　文帝賜三老及孝者帛，人五匹；弟及力田，人一匹。

　　武帝賜縣三老、孝者帛，人五匹；鄉三老、弟者力田帛，人三匹。

　　元帝詔賜三老、孝者帛，人五匹；弟者、力田，人三匹。

　　東漢章帝詔曰：「三老尊年也，孝悌淑行也，力田勤勞也，其賜帛人各一匹。」

　　漢三公官

　　二府、三公

　　漢承秦制，設丞相、御史大夫，以理朝政，謂之二府。劉向封事所云：「今二府奏佞諂，不當在位。」是也。

　　亦稱三公。晁錯之父謂錯曰：「人口議多怨公者」，以父而呼子為公，徐孚遠曰：「御史大夫，三公也。錯父蓋以官稱之。」又汲黯謂公孫弘：「身為三公而猶布被。」是時，弘為御史大夫。是御史大夫，已稱三公也。

　　太尉（大司馬）

　　其掌兵者，則曰太尉。武帝改為大司馬，而冠以將軍之號。（如衛青為大司馬大將軍，霍去病為大司馬驃騎將軍）

　　御史大夫（大司空）

　　成帝以何武言：「政事煩多，丞相一人，事多廢滯。」於是改御史大夫為大司空。與丞相、大司馬，備三公官。

　　丞相（大司徒）

　　哀帝又改丞相為大司徒。

　　太尉、大司徒、大司空

　　至東漢光武，又改大司馬為太尉。於是太尉、大司徒、大司空，稱為三公。

　　建武二十七年，詔大司徒、大司空去「大」字。故劉昭百官志稱太尉公、司徒公、司空公。

　　此三公亦曰三司。安帝以旱蝗詔責三公曰：「三司之職，內外是監。」順帝詔亦云：「刺史二千石之選，歸任三司。」是也。

　　儀同三司

　　鄧騭以車騎將軍儀同三司。於是三司之外，又有儀同之號，自騭始也。

　　太傅

　　東漢諸帝，多幼年嗣位。於是三公之上，又以太傅錄尚書事。如和帝初，竇太后臨朝，以鄧彪為太傅，錄尚書事。殤帝初，鄧太后臨朝，以張禹為太傅，錄尚書事是也。於是太尉、太傅、司徒、司空，又稱四府。种暠疏：「請敕四府，條舉近臣之親為二千石殘穢者」是也。

　　大將軍

　　至大將軍、驃騎、車騎將軍，本由太尉改為大司馬而冠以此號，後省大司馬，仍為太尉，則將軍之號可不必設。然自霍光以大司馬大將軍受遺輔政，自後外戚輔政者，往往為是官。於是大將軍之權又在太傅、太尉、司徒、司空四府之上。

　　舊制，大將軍位在三公下。明帝以弟東平王蒼為驃騎將軍輔政，故位在三公上。後仍復舊制。

　　和帝初，竇憲以大將軍輔政，權勢既盛。公卿希旨，奏憲位在太傅下、三公上。嗣後梁商、梁冀為大將軍皆因之。故順帝舉將帥，選武猛等詔，皆以大將軍列三公之首。

　　終漢之世，以外戚秉權者為大將軍，以老臣錄尚書者為太傅。否則不設。惟三公官，常為宰相之任。

　　相國

　　至獻帝時，董卓自為相國（相國又在丞相上，蕭何由丞相進位相國），而太尉、司徒、司空之官仍舊。

　　迨曹操柄國，慮人分權，乃復漢初舊制，罷三公官，專設丞相、御史大夫，而自為丞相，於是大權盡歸於操矣。