卷二　史记　汉书（1）

漢書移置史記文

　　漢書武帝以前紀傳，多用史記原文，惟移換之法，別見翦裁。

　　如鴻門之會，沛公危急，賴項伯、張良、樊噲等得免。

　　彭城之敗，漢王道逢孝惠、魯元，載以俱行。

　　陳平間楚，使去范增。

　　鴻溝解兵，張良、陳平勸漢王追楚。

　　漢王至固陵，彭越、韓信兵不至，用張良策，分地王之，遂皆會兵等事。

　　史記皆詳於項羽本紀中。漢書則項羽傳略敘數語，而此等事皆詳於高祖紀內。蓋史記為羽立紀，在高紀前，故大事皆先載羽紀，使閱者得其大概，而其下諸紀傳，自可了然。漢書則項羽改作列傳，次於帝紀世家之後，而高紀則在首卷，故此等事，必先於高紀詳之，而羽傳不必再敘也。

　　呂后殺戚夫人及趙王如意。

　　史記載呂后紀內，而外戚傳敘呂后處不複載。漢書呂后紀，專載臨朝稱制之事，而殺戚姬等事，則入外戚傳中。蓋紀以記朝政，傳以詳細事，固各有所當也。

　　齊悼惠王來朝，惠帝庶兄也。帝以家人禮，使坐上坐。呂后怒，欲酖之。帝起取卮（酒杯）為壽。呂后恐，急自起泛卮。

　　此事史記在呂后紀內。漢書則入於齊悼惠傳，而呂紀不載。

　　韓信從至漢中，不見用亡走，蕭何自追之，薦於漢王，遂拜大將。

　　史記在信傳內。漢書己詳其事於高紀，故信傳不復敘。

　　蒯通說范陽令降武信君，又說武信君以侯印封范陽令。

　　史記在張耳、陳餘傳內。漢書另立通傳詳其事，故耳餘傳僅摘敘數語。

　　盧綰反，高祖親擊邯鄲，即用趙人為將。

　　史記詳於綰傳。漢書入高紀，故綰傳不載。

　　史記韓信傳贊，另提出信貧時葬母，度其旁可置萬家，以見其志度不凡。漢書則以此敘入信傳。

　　韓信將擊齊，聞酈食其已說下齊，欲止。蒯通曰：「將軍受詔擊齊，寧有詔止將軍乎？何得無行也？」

　　史記詳信傳內。漢書另入通傳。

　　蒯通說信三分鼎足之計至數千言。

　　史記在信傳內。漢書亦另入通傳。

　　吳、楚反，袁盎對景帝，以為不足憂。晁錯在旁善其語。上問盎計安出，盎請屏人語，惟錯尚在，盎又謂：「臣所言，人臣不得知。」乃並屏錯避入東廂。盎遂請斬錯以謝七國，上因斬錯。

　　史記以此事敘在吳王濞傳內。漢書敘入錯傳而濞傳刪之。

　　淮南王安與伍被謀反。被先諫之，繼又為畫策。其文甚麗。

　　史記載入淮南王世家內。漢書另立伍被傳，載此文而安傳刪之。

　　田叔傳。史記載高祖過趙，嫚罵趙王。王之臣趙午、貫高等不平，謀逆。後事發，收捕趙王等。

　　漢書以此事敘入趙王傳，故田叔傳不復詳敘。

　　漢書多載有用之文

　　晉‧張輔論史漢優劣，謂「司馬遷敘三千年事，惟五十餘萬言；班固敘二百年事，乃八十餘萬言。」以此分兩人之高下。然有不可以是為定評者。

　　蓋遷喜敘事，至於經術之文，幹濟之策，多不收入，故其文簡。固則於文字之有關於學問，有繫於政務者，必一一載之。此其所以卷帙多也。

　　今以漢書各傳，與史記比對，多有史記所無而漢書增載者，皆係經世有用之文，則不得以繁冗議之也。摘開於後：

　　賈誼傳。史記與屈原同傳。以其才高被謫，有似屈原，故列其弔屈賦、鵩鳥賦，而治安策竟不載。案此策皆有關治道，經事綜物，兼切於當日時勢。文帝亦多用其言，何得遺之？漢書全載。

　　晁錯傳。載其教太子一疏，言兵事一疏，募民徙塞下等疏，賢良策一道。皆有關世事國計。

　　路溫舒傳。載尚德緩刑疏。

　　賈山傳。載其至言。

　　鄒陽傳。載其諷諫吳王濞邪謀一書。

　　枚乘傳。載其諫吳王謀逆一書。

　　韓安國傳。載其與王恢論伐匈奴事。恢主用兵，安國主和親。反覆辯論，凡十餘番。皆邊疆大計。

　　公孫弘傳。載其賢良策，並待詔時上書一道，帝答詔一道。

　　以上皆史記無而漢書特載之者。其武帝以後諸傳，亦多載有用章疏。

　　韋元成傳。載其宗廟議禮之文。原本經義，可為後世法。而並及匡衡、王舜、劉歆等所論廟制。案匡衡等皆元成以後之人，與元成何涉？以其於禮制互相發明，故並載元成傳內。

　　匡衡傳。載其所上封事，元帝時論教化之原，成帝時論燕私之累，皆有關君德。

　　總計漢書所載文字，皆有用之文。至如司馬相如傳所載子虛賦、喻蜀文、諫獵疏、宜春宮賦、大人賦（史記亦載）揚雄傳載其反離騷、河東賦、校獵賦、長楊賦、解嘲、解難、法言序目，此雖無關於經術政治，而班固本以作賦見長，心之所好，愛不能捨，固文人習氣，而亦可為後世詞賦之祖也。

　　漢書增傳

　　漢書武帝以前王侯公卿，皆用史記舊文，間有史記無傳而增立者。今列於後：

　　史記無吳芮傳，蒯通則附韓信傳內，伍被則附淮南王傳內。漢書俱另立傳。

　　史記有齊悼惠王世家，而趙隱王如意、趙共王恢、燕靈王建，皆無傳。趙幽王友附於楚元王世家內。然皆高帝子也，何得闕之？漢書皆立傳。

　　景帝子為王者十三人。史記以同母者為一宗，作五宗世家。漢書則十三王各立傳，而河間獻王傳，詳敘其好古愛儒，所積書與漢朝等。魯共王傳敘其好治宮室，壞孔子宅，廣其宮。因得壁中古書。史記皆不載。

　　史記張騫附衛青傳後，寥寥數語，而詳其事於大宛傳。漢書另立騫傳。

　　史記李陵附李廣傳後，但云陵將步騎五千人，出居延，與單于戰，殺傷萬餘人，兵食盡，欲歸，匈奴圍陵，陵降匈奴，其兵遂沒。得還者，四百餘人。蓋遷以陵事得禍，故不敢多為辨雪也。漢書特為陵立傳，詳敘其戰功，極有精采。並述司馬遷對上之語，為之剖白。

　　史記無蘇武傳，蓋遷在時，武尚未歸也。漢書為立傳，敘次精采，千載下猶有生氣，合之李陵傳，慷慨悲涼。使遷為之，恐亦不能過也。

　　魏禧謂固密於體，而以工文專屬之遷，不知固之工於文，蓋亦不減子長耳。

　　漢書增事蹟

　　韓信傳

　　信貧時葬母營高燥地，度其旁可置萬家。史記以此事作贊。漢書則敘於傳內。

　　又增漢王使信擊魏豹。信問酈生：「魏得無用田叔為將乎？」曰：「柏直也。」信曰：「豎子耳。」遂進兵。

　　又增信既虜豹，使人請漢王願益兵三萬，北舉趙，東擊齊，絕楚糧道，與大王會滎陽。漢王即與兵三萬。史記但云：「漢王遣張耳，與信北擊趙、代。」

　　漢書高帝紀：漢王以韓信為左丞相，與曹參、灌嬰俱擊魏。食其還，漢王問「魏大將誰也？」對曰：「柏直。」王曰：「是口尚乳臭，不能當韓信。」

　　楚元王傳

　　史記但載其封國生卒，及子孫承襲之事。

　　漢書增元王少時，嘗與穆生、申生受詩於浮邱伯。後隨高祖軍中，出入臥內。及封楚王，又遣子郢至長安，與申公仍從浮邱卒業（修畢學業）。申公好詩，為魯詩，元王次之，其詩傳號曰元王詩。並其孫戊襲位，初為穆生設醴，後竟胥靡申公（以申公為服役之囚）等事。

　　蕭何傳

　　漢書增項羽負約，封沛公於巴蜀為漢王。漢王怒，欲攻羽。蕭何力言不可，乃之國。

　　王陵傳

　　史記：呂后欲王諸呂。問陵，陵曰：「不可。」問陳平，平曰：??缚伞！節h書增陵責平負先帝約，及平自解之語。

　　淮南王傳

　　淮南王安好文學及神仙之事，其始固賢王也。

　　史記世家，開首即敘其以父厲王死，怨望欲叛，初不述其賢行。並其諫伐南粵一書最可傳者，亦但載入嚴助傳，而安世家內不載。

　　漢書則增其好學，作內書二十一篇，外書甚多，中書八篇，言神仙黃白（將丹藥燒煉成金銀）之事。武帝好文，每作報書，必令司馬相如等視草。及安入朝獻賦頌等事。

　　石慶傳

　　漢書增武帝責丞相一詔。

　　李廣傳

　　漢書增廣斬霸陵尉自劾。武帝不責，反加獎譽一詔。

　　衛青傳

　　漢書增青初為平陽公主騎奴，及後貴為大將軍。而平陽主以夫曹壽有惡疾，當另嫁，問左右列侯誰賢？左右皆以大將軍對。主笑曰：「是常騎從我，奈何用為夫！」左右曰：「於今尊貴無比。」遂以青尚主。案此事，本在褚少孫外戚世家遺事內。

　　史遷是時，目擊其事而不載入傳。蓋其時，青王貴盛，不敢直書以取怨也。漢書蓋即取少孫所補。

　　公孫弘傳

　　漢書增弘沒後為相者，李蔡等十餘人盡誅，惟石慶得善終。正以見弘之能得君也。

　　鄭當時傳

　　鄭當時傳末，漢書增翟公罷官，賓客皆散。後復官，舊時賓客又將來。乃署其門，有「一貴一賤，交情乃見。」等語。此本史記引之作贊語，已無甚關涉，而漢書增入當時傳中，尤覺無謂。

　　漢書書恆山王

　　漢書呂后紀：孝惠帝張后無子，取後宮美人子，殺其母，名之，立為太子。惠帝崩，太子立，太后稱制。立孝惠後宮子強為淮陽王，不疑為恆山王，弘為襄城侯，朝為軹侯，武為壺關侯。四年，帝自知非皇后子，而所生母被殺，出怨言，太后乃廢之，以幽死。更立恆山王弘為帝。太后崩，大臣以弘及三弟皆非孝惠子，共誅之。（恩澤表、五行志並云皆呂氏子。周勃傳亦云：呂后以計詐名他人子，殺其母，令孝惠子之。）

　　由前所書，則弘等孝惠後宮子也；由後所書，則皆非孝惠子也。此已屬岐互。

　　且先所書恆山王，則不疑也，弘則襄成侯也。後忽云立恆山王弘為帝，更不朋析。據史記則襄城侯本名山，因常山王（即恆山王）不疑薨，以山改封常山，王更名義，後立為帝，又名弘。始覺了了。此雖小節，亦見史記之密。

　　漢書武帝記贊不言武功

　　漢書武帝紀贊謂：「帝罷黜百家，表章六經，興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，協音律，作詩樂，舉封禪，紹周後，號令文章，煥焉可述。後嗣得遵洪業，有三代之風。以帝之雄才大略，不改文景之恭儉，雖詩書所稱，何以加焉。」是專贊武帝之文事，而武功則不置一詞。抑思帝之雄才大略，正在武功。

　　因匈奴屢入寇，則使衛青七出塞，擊收河南地，置朔方郡。公孫敖築受降城，徐自為築五原塞千餘里，列亭障至盧朐，徙貧民實之。又使霍去病六出塞，擊匈奴右地，降渾邪王，築令居以西，置酒泉、武威、張掖、敦煌四郡。又使李廣利伐大宛，斬其王母寡。自敦煌西至鹽澤起亭障，屯田於輪臺、渠黎。此開境於西與北者也。

　　使伏波將軍路博德、樓船將軍楊僕等取南粵，以其地為儋耳、珠崖、南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南九郡。此開境於極南者也。

　　又使楊僕及橫海將軍韓說等擊東越，東越人殺其王餘善降，遂徙東越之民於江淮而空其地。此開境於東境者也。

　　又使唐蒙、司馬相如諷諭西南諸夷，繼遣中郎郭昌、衛平等，平南夷為牂柯郡，邛都為越嶲郡，莋都為沈黎郡，冉駹為文山郡，白馬為武都郡。夜郎、滇王先後入朝，以滇地為益州郡。此開境於西南者也。

　　又使楊僕及左將軍荀彘擊朝鮮，以其地為真番、臨屯、樂浪、元菟四郡。此開境於東北者也。

　　又使張騫等通西域，而三十六國君長皆慕化入貢。此開境於極西者也。

　　其中有秦所本有，已淪入外國而武帝恢復之者，如朔方、朝鮮、南越、閩越，秦時雖已內屬，然不過羈縻（牽制維繫）附隸，至武帝始郡縣其地也。

　　並有秦所本無而新闢之者。西北則酒泉、敦煌等郡，南則九真、日南等郡，西南則益州等郡。而西域三十六國，又秦時所未嘗聞也。

　　統計武帝所闢疆土，視高惠文景時，幾至一倍。西域之通，尚無與中國重輕。其餘所增地，永為中國四至，千萬年皆食其利。故宣帝時韋元成等議，以武帝豐功偉烈，奉為世宗，永為不毀之廟。

　　乃班固一概抹煞，並謂其不能法文景之恭儉，轉以開疆闢土為非計者。蓋其窮兵黷武，敝中國以事四夷，當時實為天下大害。故宣帝時議立廟樂，夏侯勝已有「武帝多殺士卒，竭民財力，天下虛耗」之語。至東漢之初，論者猶以為戒。故班固之贊如此。其西域傳贊，亦謂「光武閉玉門關，謝外國朝貢。雖大禹之敘西戎，文帝之卻走馬，殆無以過。」其持論猶此意也。

　　漢帝多自立廟

　　西漢諸帝，多生前自立廟。

　　漢書本記「文帝四年，作顧成廟。」註：「帝自為廟，制度狹小，若可顧望而成者。」賈誼策有云：「使顧成之廟，為天下太宗。」即指此也。

　　景帝廟曰「德陽」，武帝廟曰「龍淵」，昭帝廟曰「徘徊」，宣帝廟曰「樂游」，元帝廟曰「長壽」，成帝廟曰「陽池」。俱見漢書註。

　　漢初布衣將相之局

　　漢初諸臣，惟張良出身最貴，韓相之子也。其次則張蒼，秦御史。叔孫通，秦待詔博士。次則蕭何，沛主吏掾（官府屬員）。曹參，獄掾（監獄管理官）。任敖，獄吏（監獄管理員）。周苛，泗水卒史。傅寬，魏騎將。申屠嘉，材官（武卒）。其餘陳平、王陵、陸賈、酈商、酈食其、夏侯嬰等皆白徒。樊噲則屠狗者。周勃則織薄曲吹簫給喪事者。灌嬰則販繒者。婁敬則輓車者。一時人才皆出其中。致身將相，前此所未有也。

　　蓋秦漢間為天地一大變局。

　　自古皆封建諸侯，各君其國，卿大夫亦世其官，成例相沿，視為固然。

　　其後積弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，無有底止。強臣大族，又篡弒相仍，禍亂不已。再并而為七國，益務戰爭，肝腦塗地。

　　其勢不得不變，而數千年世侯世卿之局，一時亦難遽變。於是先從在下者起。游說則范睢、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相。征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等，白身而為將。此已開後世布衣將相之例。

　　而兼并之力，尚在有國者。天方藉其力以成混一，固不能一旦掃除之，使匹夫而有天下也。於是縱秦皇盡滅六國以開一統之局。使秦皇當日發政施仁，與民休息，則禍亂不興。下雖無世祿之臣，而上猶是繼體之主也。惟其威虐毒痡，人人思亂，四海鼎沸，草澤競奮。

　　於是漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命（作奸犯科，不顧性命之人）。無賴之徒立功以取將相，此氣運為之也。

　　天之變局，至是始定。

　　然楚漢之際，六國各立後，尚有楚懷王心、趙王歇、魏王咎、魏王豹、韓王成、韓王信、齊王田儋、田榮、田廣、田安、田布等，即漢所封功臣，亦先裂地以王彭、韓等。繼分國以侯絳、灌等。蓋人情習見前世封建故事，不得而遽易之也。

　　乃不數年而六國諸王皆敗滅。漢所封異姓王八人，其七人亦皆敗滅。則知人情猶狃於故見，而天意已另換新局，故除之易易耳。

　　而是時尚有分封子弟諸國，迨至七國反後，又嚴諸侯王禁制，除吏皆自天朝，諸侯王惟得食租衣稅，又多以事失侯。

　　於是三代世侯世卿之遺法，始蕩然淨盡，而成後世徵辟、選舉、科目、雜流之天下矣，豈非天哉！

　　漢初諸侯王自置官屬

　　漢書齊悼惠王傳贊云：「高祖初定天下，大封同姓諸侯，得自置御史大夫以下，漢但為置丞相而已。」此可見當日法制之疏也。

　　今案悼惠初封，得自置二千石。（悼惠傳）是二千石得自置也。

　　田叔為人廉直，趙相言於趙王，張敖即以為郎中。（田叔傳）是郎中亦自置也。

　　薄昭與淮南厲王書云：「大王逐漢所置相二千石，而請自置，皇帝屈法許之。」是並得自置相矣。

　　昭書又云：「今諸侯子為吏者，御史主；為軍吏者，中尉主；出入殿門者，衛尉大行主；從蠻夷來歸者，內史縣令主。」如淳曰：「御史以下，皆王官也。」是諸侯王有此等官，以主諸事矣。

　　至景帝以梁孝王屬官韓安國為梁內史，孝王則欲以公孫詭為之，竇太后詔不許。是時已在七國反後，故禁令稍嚴。

　　武帝以衡山王驕恣，乃為置吏二百石以上，則禁網更密矣。

　　其後又有左官附益阿黨之法。諸侯王惟得食租衣稅，貧者或乘牛車（悼惠傳贊）。蓋法制先疏闊而後漸嚴，亦事勢之必然也。

　　武帝年號係元狩以後追建

　　古無年號，即有改元，亦不過以某年改作元年。

　　如漢文帝十六年，因新垣平侯日再中以為吉祥，乃以明年為後元年。

　　景帝即位之七年，改明年為中元年。又以中元五年，改明年為後元年是也。

　　至武帝始創為年號。朝野上下俱便於記載，實為萬世不易之良法。

　　然武帝非初登極即建年號也。

　　據史記封禪書：武帝六年，竇太后崩。其明年徵文學之士。明年，至雍郊，見五畤。以後則但云：其後、其後，而不著某年。

　　下又云：「後三年，有司言『元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰建元。二元以長星見，曰元光。三元以郊得一角獸，曰元狩。』」

　　是帝至元狩始建年號。從前之建元、元光等號，乃元狩後重制嘉號，追紀其歲年也。不然，則武帝六年，即應云建元六年，其下所云明年又明年，皆可書元光幾年、元朔幾年，豈不簡易明白？而乃云明年後年耶！

　　又案武帝自建元至元封，每六年一改元。太初至征和，每四年一改元。征和四年後，但改為後元年而無復年號，蓋帝亦將終矣。

　　漢儒言災異

　　上古之時，人之視天甚近。迨人事繁興，情偽日起，遂與天日遠一日。此亦勢之無可如何也。即以六經而論：

　　易最先出，所言皆天道。

　　尚書次之，洪範一篇，備言五福六極之徵。其他詔誥，亦無不以惠迪從逆為吉凶。

　　至詩禮樂盛於商周，則已多詳於人事，而天人相應之理略焉。如正月繁霜，諸作不一二見也。

　　惟春秋記人事，兼記天變。蓋猶是三代以來記載之古法，非孔子所創也。

　　戰國紛爭，詐力相尚。至於暴秦，天理幾於滅絕。

　　漢興。董仲舒治公羊春秋，始推陰陽為儒者宗。宣元之後，劉向治穀梁，數其禍福，傅以洪範（五行志序），而後天之與人又漸覺親切。觀五行志所載，天象每一變，必驗一事。推既往以占將來，雖其中不免附會，然亦非盡空言也。

　　昌邑王為帝無道，數出微行。夏侯勝諫曰「久陰不雨，臣下有謀上者。」時霍光方與張安世謀廢立，疑安世漏言。安世實未言，乃召問勝。勝對洪範五行傳云「皇之不極，厥罰常陰，時則有下人謀上者。」光、安世大驚（勝傳）。

　　宣帝將祠昭帝廟，旄頭劍落泥中，刃向乘輿。帝令梁邱賀筮之，云「有兵謀，不吉。」上乃還。果有任宣子章匿廟間，欲俟上至為逆。事發伏誅（賀傳）。

　　京房以易六十四卦，更直日用事。以風雨寒溫為候，各有占驗。每先上疏，言其將然。近者或數月，遠或一歲，無不屢中（房傳）。

　　翼奉以成帝獨親異姓之臣，為陰氣太甚，極陰生陽，恐反有火災。未幾，孝武園白鶴館火（奉傳）。

　　是漢儒之言天者，實有驗於人。故諸上疏者，皆言之深切著明，無復忌諱。

　　翼奉謂：「人氣內逆，則感動天地，變見於星氣。猶人之五臟六體，臟病則氣色發于面，體病則欠伸動於貌也。」

　　李尋謂：「日失其度，晻昧無光。陰雲邪氣，在日出時者，為牽於女謁（嬪妃之言）；日出後者，為近臣亂政；日中者，為大臣欺誣；日入時者，為妻妾役使所營也。」