拆字解字，本是一种文人的游戏。如果将这个游戏用来推算别人的前程命运，那便是算命先生。如果算命先生能够拆解出一个民族的来历，那便是神仙了。没想到中国还真有这么一位党校教授，居然通过拆解汉字发现中华民族原来是“羊”的传人！
据新华网报导说，中华民族是“羊的传人”是一位党校教授历经多年的研究发现的。这位中共南通市委党校教授、图书馆馆长，上大学学美学时，发现这个“美”字是“羊”和“大”组成的，为什么羊大就美呢？于是对“羊”产生了兴趣。自那以后，只要发现“羊”的相关信息就收集起来，并做了20多年研究、收集了20多年的资料，够写一本20万字的书了。
按说这并没有什么奇怪，汉字本身就是一种文化，只要有兴趣，谁都可以品出很多的道道儿来。由于汉字的造字过程不是一朝一夕完成的，所遵循的是由近及远、由实至虚的渐进法则，大部分“远”的、“虚”的字是用近、实字组合而成，这才有后人归结的“造字六法”。如人、羊、豕、草、木等，属于最贴近人类生产生活、也是最实在的词汇，自然就会被最先造出字来，一些无法用象形表示的虚字，往往会根据有关系的实字加以改造加工组合产生。所以，汉字中的偏旁部首大多是由最近、最实的字承担的。
黄河流域是华夏民族文明的摇篮，上古时代的生产活动主要是畜牧业，人们回报上天的祭祀活动，必然要以牛羊为牺牲品，而祭祀又是很崇高、严肃的事情，那么，用羊字来表达美好、高尚的意思是很自然的。如“美”、“善”、“義”（义）、牺牲的“犧”（牺）等等。
我们再来看看黄姓教授怎么会“拆”出一个“羊的传人”来的。
首先，他认为被视为中华民族血脉的羌族，其名“羌”是甲骨文中最早记识族号的唯一文字。而在甲骨文中，“羊羌同义”，因此羌人又被称为“羊人”，其图腾就有羊。黄教授这里的“羌族”不是指现今生活在四川的羌族，是古人对“逐水草而居”的游牧民族的统称。《说文》讲：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”就大概念而言，羌族同属中华民族没有错，但羌人本身并不包括汉人，汉族图腾也没有羊，据此无法推断汉族也是“羊人”。
其次，他说，美学的“美”、吉祥的“祥”、榜样的“样”、善良的“善”以及繁体的“义”都包含有“羊”字。这几个字，在中国人的哲学里，意义绝非一般。“‘義’中之‘羊’象征崇高，‘善’中之‘羊’象征道德，‘美’中之‘羊’代表美；‘样’中之‘羊’象征楷模，‘祥’中之‘羊’象征吉祥。”前面已经说过，義、善、美用羊字做部首，可以会意出高尚美好，但绝不可能会意出来“羊下我”的，这个羊的传人是怎么来的呢？更何况，祥、样二字属于形声字，羊在其中只是一个读音而已。
最有意思的还是黄教授的中西结合。他说，“中国人积极倡导的榜样的‘样’，‘木’字旁可视为自然的‘十字架’，就犹如耶稣最初在十字架上的“羔羊”形象。作为十字架上的‘羔羊’，耶稣是信徒敬仰的上帝之子，也是学习的榜样”。并认为“东西方文化有相通之处，蛮有趣的。”其实，样（樣）是古人用木板刻画的图样或木头做的模范，作为加工某种物品的标准依据，如“样品”，除了读音，没有羊的什么事。造字之人如果还活着，一定比耶稣年龄要大很多，再怎么相通也想不到后来会有一个绑在十字架上的“羔羊”。
总之，从黄教授的论据中无论如何找不到“羊的传人”的影子，唯一牵强附会的只有一个“義”字能拆成“羊下我”。假如汉字可以这样拆，我们甚至还可以推断出“猪的传人”来。人们常说的宝盖头——“宀”（读作mián），表示房子一类的东西，在里面关上牛，是为“牢”，代表牛棚羊圈，“亡羊补牢，为时未晚”就是这个牢。如果在里面关上豕（猪）便是“家”了，家里的岂不都是“猪的传人”？
空谈误国，党校教授不等于文字学家、人类学家，还是放弃20多年的无用功为好，研究一下特色理论会更实际些。再说，大概中华民族还没有人会接受“羊的传人”这种理论的。
