大通智胜佛，十劫坐道场，
佛法不现前，不得成佛道。
诸天神龙王，阿修罗众等，
常雨于天华，以供养彼佛，
诸天击天鼓，并作众伎乐，
香风吹萎华，更雨新好者。
过十小劫已，乃得成佛道，
诸天及世人，心皆怀踊跃。
彼佛十六子，皆与其眷属，
千万亿围绕，俱行至佛所，
头面礼佛足，而请转**。
圣师子法雨，充我及一切，
世尊甚难值，久远时一现，
为觉悟群生，震动于一切。
东方诸世界，五百万亿国，
梵宫殿光耀，昔所未曾有。
诸梵见此相，寻来至佛所，
散华以供养，并奉上宫殿，
请佛转**，以偈而赞叹。
佛知时未至，受请默然坐。
三方及四维，上下亦复尔，
散华奉宫殿，请佛转**，
世尊甚难值，愿以大慈悲，
广开甘露门，转无上**。
无量慧世尊，受彼众人请，
为宣种种法，四谛十二缘，
无明至老死，皆从生缘有，
如是众过患，汝等应当知。
宣畅是法时，六百万亿姟，
得尽诸苦际，皆成阿罗汉。
第二说法时，千万恒沙众，
于诸法不受，亦得阿罗汉。从是后得道，其数无有量，万亿劫算数，不能得其边。时十六王子，出家作沙弥，
皆共请彼佛，演说大乘法。我等及营从，皆当成佛道，愿得如世尊，慧眼第一净。佛知童子心，宿世之所行，
以无量因缘，种种诸譬喻，说六婆罗蜜，及诸神通事。分别真实法，菩萨所行道，说是《法华经》，如恒河沙偈。彼佛说经已，静室入禅定，一心一处坐，八万四千劫。是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。一一沙弥等，所度诸众生，有六百万亿，恒河沙等众。彼佛灭度后，是诸闻法者，在在诸佛土，常与师俱生。是十六沙弥，具足行佛道，今现在十方，各得成正觉。
尔时闻法者，各在诸佛所，其有住声闻，渐教以佛道。我在十六数，曾亦为汝说，是故以方便，引汝趣佛慧。
以是本因缘，今说《法华经》，今汝入佛道，慎勿怀惊惧。譬如险恶道，回绝多毒兽，又复无水草，人所怖畏处。无数千万众，欲过此险道，其路甚旷远，经五百由旬。时有一导师，强识有智慧，
明了心决定，在险济众难。众人皆疲倦，而白导师言，我等今顿乏，于此欲退还。导师作是念：此辈甚可悯，如何欲退还，而失大珍宝。寻时思方便，当设神通力，
化作大城郭，庄严诸舍宅，
周匝有园林，渠流及浴池，
重门高楼阁，男女皆充满。
即作是化已，慰众言勿惧，
汝等入此城，各可随所乐。
诸人既入城，心皆大欢喜，
皆生安隐想，自谓已得度。
导师知息已，集众而告言，
汝等当前进，此是化城耳。
我见汝疲极，中路欲退还，
故以方便力，权化作此城，
汝今勤精进，当共至宝所。
我亦复如是，为一切导师。
见诸求道者，中路而懈废，
不能度生死，烦恼诸险道。
故以方便力，为息说涅槃，
言汝等苦灭，所作皆已办。
既知到涅槃，皆得阿罗汉，
尔乃集大众，为说真实法。
诸佛方便力，分别说三乘，
唯有一佛乘，息处故说二。
今为汝说实，汝所得非灭，
为佛一切智，当发大精进。
汝证一切智，十力等佛法，
具三十二相，乃是真实灭。
诸佛之导师，为息说涅槃，
既知是息已，引入于佛慧。
【大意】
本品远引尘劫以前大通智胜如来教化十六王子及余众生，宣说《妙法莲华经》之事，并运用化城譬喻，进一步宣说三乘方便、一乘真实。化城，即导师为引导求宝者到达宝所，暂时变现或幻化出来的城郭。此喻是论述成佛之路遥远艰险，如同化城能让求宝者暂时休息，蓄养精力后又可继续前进一样，佛也以方便善巧法门先说小乘涅槃，使众生得此涅槃后，再发心进趋真实的佛所，获得无上的大乘佛果。因而三乘只是佛为众生提供的暂歇城，是佛的方便权说或应机虚设，只有纯圆独妙的一乘——佛乘，才是真正的终极目的。
