秋雨蒙蒙，我们四人在开封大相国寺附近吃夜排档，虽然秋雨绵绵，略带寒意，然而，街面上却灯火通明，夜排档蛇龙相接，食客云集。我对弟弟说，要吃上海没有吃过的小吃。弟弟买了汤包、烩面、烩馍、杂烩，四个人吃了起来。细品味还是羊杂烩最好，不腻，味好，有地方特色。从戏楼上飘出的悠美丝弦、婉转唱腔，使我们坠入到1000多年前的东京繁华。我一边吃着羊杂烩，一边品味起七朝古都开封来了。当今，开封影响最大的莫过于张择端的《清明上河图》了，在上海世博会中国馆中，科技版的《清明上河图》成了镇国之宝，它以煌煌之气震惊世界。我曾颇有兴趣地试题其图：
日丽风清，鸟啭云悠，柳曳水恬，四面八方竞气象；
月明酒洌，楼喧管咽，帆张澜剪，千行万业争纷呈。
在中国几千年中，“清正”与“忠义”是两面永远不倒的旗帜，它既被最高统治者所接受，又被普通民众所推崇。“忠义”之圣是关羽；“清正”之魂是包極。开封就是“清正”之魂是包極的插旗之地——即包公柌中的包清天。包極为官近四十年，屡经宦海沉浮，他虽然没有建立过经天纬地之功勋，然而，却是一身正气，勇斗邪恶的好官。他坐镇开封府时，由于执法严峻，就有“关节不到，有阎罗包老”之说。他一身正气，不畏权势，弹劾重臣有30多人，尤其是张尧佐、宋庠、王逵等人当时职位都在包拯之上。1056年，他任开封府尹，即首都行政长官。他升堂办案时，一改面南而坐的常习，而是面北而坐，大开正门，凡是告状人都可从正门而入，面呈案情。在短短的一年多时间内，权势横流的帝都被他治理井井有条。
包拯为什么会做到铁面无私？古人说，打铁全靠自身硬。自身不干净的是难以做到法不阿私的，清正廉洁就是要有自身硬作为基础。吃人家嘴软，拿人家手短。端州盛产端砚，它是中国名砚之一，包拯在调离端州知州时，不收一块端砚，就连平时在公堂上用的一方端砚也造册上交。当船到羚羊峡时，包拯亲自查看所带之物，发现有人塞进行李中一方名贵端砚时，他冷冷一笑，手一扬，把砚台扔进了江中。
开封有一条惠民河，河水经常泛滥，使百姓无家可归。包拯到现场了解到是高官、贵族为了扩建私家花园，把河坝占为己有，使河道不通。他不顾权贵们反对，一声令下，一一拆除。包拯留有家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，死不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”1062年包拯辞世，享年六十四岁，追封为礼部尚书，谥号孝肃。据说，宋仁宗亲自率百官吊唁，并派专使护灵柩到合肥安葬在大兴集。包公祠对联曰：
理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；
赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。
包拯的清正廉明形象对后世影响巨大，他集中了百姓们强烈的意愿，因而演化出神话般色彩。他不但管阳间不平之事，而且也管阴间不平之事。在电影、电视出现之前，恐怕最为百姓们喜闻乐见的莫过于看戏与听书了。我由于从小喜爱看戏，长大后创作了不少剧本；也由于从小在茶馆门外偷听《包公案》《水浒》，后来，写了长篇小说《爱，被春寒碾碎》。
民间传说中的包公，经说书人较为系统地讲述、说唱，逐渐形成许多有头有尾的故事，这些故事再经民间艺人的整理加工，形成文字，就成为后来传之久远的话本了。明代，公案小说，十卷，这部短篇小说集，包括一百个包公断案的故事。由这些话本发展出来的小说，在情节上有更曲折的铺陈，人物也更加丰满，如《三侠五义》等侠义小说里的包公的故事，离奇神秘，富有可读性，包公的形象也显得丰满可信，是中国古典文学中塑造得较为成功的清官形象之一。
《三侠五义》这部小说着力刻画侠客和清官相辅相成的关系，将以往反抗法律的原始侠客改变为维护法律的卫士，塑造了侠客正面而崇高的形象，开创了武侠小说先河。《三侠五义》里的公案侠义故事，又成为各类戏曲的题材来源。如京剧《打銮驾》、《遇皇后》、《北侠除霸》、《打龙袍》、《五鼠闹东京》等。后来《续侠义传》《续七侠五义》《小五义》、《续小五义》、《后续小五义》、《再续小五义》等续书的纷纷涌现，都是受它直接影响的结果。据我估计包公戏、公案小说、电影、电视不下百部，影响很大的有《铡美案》《狸猫换太子》《铡包勉》《巡阴山》《包青天》等。
无论是小说还是戏剧，基本上都是与历史上包拯是无关的虚构，有的仅是附会而已，为什么把人世间金子贴在包拯身上，使他光照千秋？我以为，封建社会中，人民是没有真正话语权的弱者，人民往往把希望寄托在父母官身上，把美好的遐想，用清官彩虹来慰藉苦难的现实。当今，清官的形象如同开封的铁塔，矗立在黄河之滨，显示华夏堂堂正气，人们头上彩虹。在改革开放中，食民脂民膏的贪官不断出现，但人们仍然企盼像包拯式人物不断出现，像包拯那样铁面无私，惩治腐败，以缩小官与民的差距，使中华真正复兴，富强。
2011年9月
