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在宽容与不宽容之间，宗教以血腥和仁慈维护着它几千年的统治，更迭变幻、不滞不流。从众神的黄昏到好奇的人，从宗教裁判所到新天堂，从耶稣基督到布鲁诺……历史席卷一切，也记忆一切。而在这一切之后，始终不离其左右，是利益抑或是人性？

这是一部宗教的历史，一部宽容与不宽容的历史，也是一郜人性血腥与进步的历史。文图之间，《宽容》生动地再现了这一历史。

作者简介

亨德里克·威廉-房龙（Hendrik Willem van Loon，1882年1月14日——1944年3月11日），荷裔美籍历史通俗读物作家。房龙的作品多以散文的形式叙述、评论历史事件及人物，用平易近人、生动流畅的文笔把高深、晦涩的历史知识和理解、宽容和进步的思想普及到广大普通读者中，

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第一章　无知的暴政

    公元527年，弗雷维厄斯•阿尼西厄斯•查士丁尼成为东罗马帝国的统治者。
这个塞尔维亚农民（他来自斯科普里，这里是刚刚过去的那场战争中双方争夺的铁路枢纽？对“书本知识”相当反感。在他的命令下，古代雅典的哲学流派最终被压制了。也正是他关闭了埃及仅存的一座神庙——尼罗河谷地被新兴基督教的僧侣们侵入之后，该神庙仍然被沿用了好几个世纪。
    这座神庙坐落在一个名叫菲莱的小岛上，离尼罗河第一大瀑布不远。自人类有历史记载的时候起，这座神庙就是祭拜伊西斯［古埃及的女神——译注（本书注均为译者所加，此后略？］的地方。令人惊异的是，当她的非洲、希腊和罗马的对手们不幸消亡之后，这位女神却得以幸存。最终，在公元6世纪，这个小岛成为惟一能够理解古老而神圣的象形文字的场所，为数不多的僧侣们还在继续从事那些在埃及其他地方早已被忘却的活动。
但现在，遵照一个被称做“皇帝陛下”的目不识丁的农夫之命，这座神庙及其附近的学园被宣布为国家所有，各种雕刻和塑像被送往君士坦丁堡的博物馆，僧侣和书写大师们被投进了监狱。当他们中的最后一位因饥饿、无人照料而死去时，古老的象形文字绘写手艺成了一门失传的艺术。
    所有这些都让人扼腕叹息。
假如查士丁尼（愿灾难降临于他！？当时手下留情，留下哪怕几个象形文字专家，置于某个文学的“诺亚方舟”之中，就将使历史学家的工作变得容易多了。因为，尽管我们现在又可以拼写这种奇怪的埃及文字了，这归功于商博良［1790～1852，法国历史学家，埃及学家，译解了埃及象形文字]的天才，但要想理解这些文字］传递给后代的内在含义仍然十分困难。
这种现象在古代社会的其他民族中也同样出现过。
    那些在造砖厂中遗留下一段段宗教短文的蓄着奇特胡须的巴比伦人，当他们虔诚地呼喊“有谁能理解天上诸神的旨意”时，他们心里究竟是怎样想的呢？他们不断祈求圣灵，努力阐释其律令，将圣灵们的旨意刻在最神圣的城市的大理石柱上——对这些圣灵，他们内心又是如何看待的呢？为什么他们一方面极为宽容，鼓励僧侣们去研究天宇、探索陆地和海洋，而同时又是残暴的刽子手，仅因为自己的邻居违犯那些在今天看来微不足道的宗教礼节，就对他们大加惩罚呢？
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