跨过高墙

城墙高大，遮天蔽日，城墙内围出一片地域，人流熙熙攘攘。悲剧？喜剧？这里上演最多还是那荒诞剧。相遇？离别？或许遗忘才是主旋律。天堂？地狱？黑白混杂之地称作人间。此地？何地？围城。生活里，到处都是围城；生活里，无处不是围城。

婚姻是座围城，书中的方鸿渐看似是因自己的怯懦，而一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷阱之中，最后自食婚姻苦果。婚后的琐碎、令人厌倦的生活，都让读者看着揪心，却也时时地看到自己生活的倒影。时隔数十年，故事中的主人公长衫马褂、却和现代生活中的家庭生活那样贴合、准确。这座婚姻的围城，曾经是那样令方鸿渐向往，之后又让他那样的无奈、无聊。这座坟墓，使多多少少的人厌恶、烦躁，又有多少的后来者争先恐后的进入……

爱情是座围城。赵辛楣苦苦追求苏文纨数十年，一次次被拒绝、心碎，却始终无法踏离这高大的城墙半步；而讽刺的是，方鸿渐与苏文纨的感情，看起来是那样的自然而然，享有琴瑟相和的美好，方鸿渐却对份的感情这等避之不及，唯恐有半步越界。或许是张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》中描写的更为透彻，红玫瑰似朱砂痣般血红，也像蚊子血般平庸；白玫瑰是那“床前明月光”般透亮，也如白米饭般倦乏。

三闾大学着实是一座事业的围城，里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中。方家上下逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城……

初初看过，我感到的是作者的讽刺和世事的荒唐。钱先生用一座城将中国文人圈在其中，让我们得以站在高处看他们嬉笑怒骂。让我们嗤笑其愚蠢，让我们体会这社会、这命运的荒诞不经……然而，当我们抬头不经意看到身旁的围墙，这才发现自己也在城内。大作的干戈是为了什么？为名，为利，甚至什么都不为，就像寄生虫一样无谓的在垃圾堆中翻搅。绞尽脑汁措辞、行事，机关算尽，花尽心血。然而这一切在外人看来，仿佛瓮中的蛐蛐儿，一战一败之间只惹得几多笑料——原来，争来争去还是争不出这座围城，永远局限在微乎其微的一方天地。

可是，回过头来，我们又是否能在束手就擒之前有所作为，能逾越这厚重的城墙半步吗？“一枝红杏出城来”，这样的画面，是那样的美好，又似乌托邦式的幻想，如幻梦泡影般虚无。写就《围城》巨著，钱先生似乎几近得道，能站在高处看城内了。可是细细读来，心里又不免一阵苍凉、刺痛。与其说字里行间是钱钟书对于社会种种的激扬批判，毋宁说是含着泪水的苦笑自嘲。站出来看里面，一阵乱哄哄；掉过头去想自己，一片冷清清。钱先生看到的围城何止是这些呢。人生就是最大的围城。人们在城内昏忙着，用尽气力欺骗着自己和别人，却注定了逃脱不了的命运。生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，无论接受与否。或是在喧闹中对酒强乐，或是如钱先生那般独守空城，生命所谓的价值在其中也变得磨灭不清了。

古往今来，太多太多的文人贤士苦苦追寻着，如何突破这高大的城墙。庄周于迷梦中似蝴蝶般翻飞，背倚着大树于荒野中休憩，在他自己的思绪中，是无边无际的原野。屈原发出“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的呐喊，无奈的在城墙撞得头破血流，最后只得跳入汨罗，归宿鱼腹。曹雪芹看破世间种种，借甄士隐之口，道出真相：你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。但他却无法看到挣脱枷锁的方法，只得让甄士隐跟着跛足道人和癞头和尚晨钟暮鼓、云游四方……

渐渐地，方鸿渐玩世不恭的嘴脸，不再像最初的那般丑陋了。我开始同情他，同情起自身来。人永远无法脱离社会而存在，就永远会被拷上沉重的枷锁，在围城中游荡。即使是陶渊明描绘的世外桃源，这遥远而神秘的位置，与世隔绝的仙境，看来也似乎像座精美的围城，城外的捕鱼人、市井人是那样的渴望进入，那其中的黄发垂髫又是否也在寻找着，摆脱这单调生活的方法呢？所有的出路是那样的雾气氤氲，看不分明，抑或是，本就没有出路，是城中人的自欺欺人罢了。或许，我们只得像方鸿渐这样，在蝇营狗苟中疲于奔命，在琐碎繁杂中走向灭亡。又或者，我们可以戴着脚镣翩翩起舞，在围城中，活出自己的精彩。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的一切都均匀和谐时，那么这座围城似乎就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。

就像书的结尾中，夜阑人静时分，老钟再次打起，时间的错位中，人生的讽刺与伤感，深于一切语言、啼笑。喧闹归于无声，生活的主旋律再次响起，在围城中，普通人的生活是那样平庸琐碎。能俯察城中万物的高处，空空荡荡，智者、愚者、痴者，在城中的角落里安身立命。风起，高处也如沙丘般，再无踪迹。高墙外，是怎样的世界；高墙外，没有世界……