自然天性与自由

“老子曰：‘上善若水。’他就像水那么平常，永远向下，向人民流动，滋养生灵，长年累月地生发出水滴石穿的力量。”我认为，黄永玉先生的这句话点出了沈从文先生“从文”的目的之所在——永远向下，向人民流动，滋养生灵。在《萧萧》一文，沈从文先生便把目光投向了童养媳，可是读罢全文，全然没有想象中那般凄惨悲凉之感，只感受到了先生对于自由的追求和对自然天性的保护的殷切期盼。

梦，是不受人为控制的，是完全下意识的潜移默化。全文中反复出现梦，并借此来展现出萧萧的内心的真实感受，表现她的自然天性。梦，是白日的延生，正如《飞鸟集》中所说的那样：“根是地下的枝，枝是空中的根。”

第一次谈到萧萧做梦，是梦到了自由的生活。

“捡得大把大把铜钱，吃好东西，爬树”“自己变成鱼到水中各处溜。”

如果说前者是萧萧白日里天真烂漫的生活的真实写照，那么后者是萧萧的想象，是萧萧对于自由生活的一种向往。

萧萧做梦也常常梦到女学生，她对于女学生的态度，从一开始的抗拒渐而转变为向往”同这些人并排走路”。而梦境中萧萧对于那个“自己会走路的匣子”里装着小小灰色老鼠露着它们小小尾巴的这番想象，更是展现出萧萧这个女孩子的天真，她仿佛就是一块未经雕琢的美玉，拥有自然的天性。女学生，在全文中，萧萧都不曾与他们有过正面接触，从祖父和花狗大那儿听到的内容，或被夸大地修饰，或是道听途说的改编，但是这些话都在萧萧的心里发了芽生了根。

此外，后来萧萧每每到水边去，总“必不自觉的用手捏着辫子末梢，设想没有辫子的人那种神气，那点趣味。”这倒是和阿Q有了几分相似，把辫子盘起来便是革命了。当然了，这些不经意的举动也足以见得萧萧对于女学生的向往。

那么女学生到底是个怎样的形象呢？

我以为，女学生，不仅是象征着文化，而且是代表着对旧有观念、礼制的一种反抗和冲击。她们步入学堂，读书识字，突破传统礼教“女子无才便是德”的束缚；她们渴望得到尊重，打破统治了人们三千多年“男尊女卑”的格局，呼唤着“男女平等”；她们自由恋爱，反抗“父母之命，媒妁之言”的婚姻……她们都尽力去争取得到生而为人应有的自由。

也许萧萧并不会看到以上那几点，而她只知道，女学生的自由是她所向往的生活。

因为萧萧本就是一个天性自由的孩子。也许是没有母亲的教导的缘故，萧萧“十五岁时虽已高如成人，心却还是一颗糊糊涂涂的心。”她并不知道在花狗的情歌下蕴含着怎样的风波，懵懵懂懂的她被花狗“把心窍子唱开，变成个妇人了。”也许在萧萧眼里，这只是男女交配的自由，是她自然天性的释放。后来，到她渐渐大了肚子。生理上的异样，才让她明白，她可能犯下了一些错误。所以萧萧大了肚子后，便地把走女学生的路看成通往自由的唯一选择。

然而在这里，女学生的穿着打扮、休闲娱乐，在庄稼人眼里看来是“希奇古怪”，颠覆了他们的认知，故而便觉得是饭后茶余最好的笑料谈资。由此看起来，庄稼人和女学生，犹如两根平行线，永远不可能产生交集。

但是当萧萧失了身，并有了身孕后，按规矩应当“沉潭”或是“发卖”，可是“各按本分乱了下去”之后，“大家全莫名其妙，只是照规矩像逼到要这样做，不得不做。究竟是谁定的规矩，是周公还是周婆，也没有人说得清楚。”“照习惯，沉潭多是读过“子曰”的族长爱面子才作出的蠢事。伯父不读‘子曰’，不忍把萧萧当牺牲，萧萧当然应当嫁人作‘二路亲’了。”

倒是萧萧生了儿子之后，大家伙儿“把母子二人照料得好好的，照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。一家人都欢喜那儿子。”

由此可以看出，当地的人们，并不恪守、不拘泥于旧有的礼法，毕竟是一片民风淳朴之地，他们向往的是平静恬淡，顺其自然的日子。

从这个角度来说，庄稼人和女学生，又是肩并肩的战友，共同反对礼法对人们的束缚，去追求生而为人的自由，保留自然天性。只不过前者是缄默地、潜意识地拒绝，后者是振臂疾呼、主动地追求罢了。

在小说原来的结尾中，“牛儿十二岁时也接了亲”，当唢呐吹到门前时，“新娘在轿中呜呜的哭着，忙坏了那个祖父，曾祖父。”看到这里倒有点生命个体的延续的味道，让我仿佛看见了下一个萧萧。

但是沈从文先生在1957年2月校改字句时，为文章又添了一个光明的小尾巴：

小毛毛哭了，唱歌一般地哄着他：

“哪，毛毛，看，花轿来了。看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的！不讲理我要生气的！看看，女学生也来了！明天长大了，我们讨个女学生媳妇！”

这个时隔二十八年之后的修改，让我们看见了希望的曙光，看到了二者并存、相互结合的可能性，看到沈从文先生对于人民自由的渴盼。这种希望，不经让人联想到鲁迅先生在《故乡》中所写的那样：“我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。”二者想来有着异曲同工之妙。

沈从文先生生于清朝末期，经历了从封建社会，到资本主义社会，再到社会主义社会。《萧萧》一文写于1929年，此时，已步入民国时代，可那两千多年的封建礼教仍然统治着绝大多数人们思维。正是这样，1915年，胡适、陈独秀、鲁迅等发起了“新文化运动”来唤醒人们，打破封建礼教的束缚。正如柳子厚曾写到那样：“顺木之天，以致其性焉尔”。让人们自由地去生长，才是真正为官治民之道，也是沈从文先生心中所向往的吧。

沈从文先生的笔调向来是平淡朴素的，以一种客观的语气，平淡地向我们缓缓描述。在《萧萧》一文中，可以看出先生对于萧萧和那里淳朴民风的喜爱，更深刻的是，先生通过《萧萧》一文，反映出先生支持新一代去打破封建礼教的束缚，去追寻生而为人应得的自由，保全人们的自然天性。