踏进丹霞山的山门，其实还没有见到丹霞山，还要走一段浅浅的上坡路。倏忽间闪过了一个自己都觉得太奇怪的念头，如果真要以性别来界定的话，丹霞山是女性还是男性。也去过一些山，泰山、黄山、华山诸山，从来没有这么想过它们的性别，如果要想到，那么也一定是男性，或者说是雄性、雄浑、粗狂、磅礴之类，都可以用来形容山的。到了丹霞山，想法竟不似以往。
想到了丹霞山的性别倾向，是因为丹霞山的山名。
丹霞山太像一个女子的名字。为此我还特意“百度”了一下含有“丹霞”的人名，无以数计，且无一例外都是女性。曹植有名句“丹霞蔽日，彩虹垂天”，“丹霞”就是彩色的云朵，嵌入于女性的名字，有意境，读起来还顺口。只怕是长得一般的女子还配不上“丹霞”。也知道丹霞是地貌的名称，丹霞山正是丹霞地貌的集大成，于是也就有另一个稀奇古怪的问题在心中萌发，桂林的山属于喀斯特地貌，却没有喀斯特山，丹霞地貌则有一座丹霞山来佐证。
问丹霞旅游局的导游小林。小林的兴趣来了。喀斯特地貌是外国人以外国地名命名的地貌名字，丹霞地貌是中国人以中国丹霞山山名命名的地貌名字。这么说的时候，小林很有自豪感。丹霞地貌不独广东丹霞山有，江西福建贵州很多的山都是丹霞地貌，也分布在全世界。丹霞地貌的准确表述是：“有陆相红色沙砾岩构成的具有陡峭坡面的各种地貌形态”。西方地质学家更早地为这一地貌取名为“盖砂岩”。从1920年代开始，中国地质学家开启了“丹霞”地形学，直至2004年，丹霞山被联合国科教文组织批准为全球首批地质公园，丹霞地貌得到国际组织公认，在全世界，“丹霞地貌”取代了“盖砂岩”。
如果说，丹霞地貌，由中国人以中国的一座山名命名，就像导游小林的感受，是略有自豪的感受，那么丹霞山山名的由来，就显示出了中国文化的玄机与泼墨写意，因为到底是谁给这一座山取名丹霞，还是一个有待揭开的谜。丹霞山群山早就伫立，各个山头都是自立门户，比如双阙石、金龟岩、五马寨……直到明末清初丹霞山名称的出现，才改变了丹霞群山的文化格局。明嘉靖三十五年，也即1556年，广东通政参议伦以谅在《锦石岩》中，以丹霞描述了丹霞山：“水尽岩崖见，丹霞碧汉间”，这也是中国人的第一次。一座山有一个极富有意境和文化韵味的山名，甚至有点妖娆和妩媚，却至今不知道哪一位“先人”“长辈”给它起的名字，与其说是考证的缺如，还不如说是突出了中国文化的传奇。
丹霞是非常传神的地貌色彩，恰也是非常典型的女性化寓意。那么这一座山究竟是雌是雄？将是如何展现它的性别？
顺着丹霞山任何一座山的石梯拾级而上，只要到了几十米的高度——当然也可以乘索道登顶，便将山底一览无余。丹霞山的本性尽在眼中，有着妩媚名字的丹霞山当然具有山的本性，当然是雄性，但是分明别有一种妩媚缭绕着丹霞山，那是丹霞山下的锦江。
山为水之骨，水为山之魅。很多山都有水作伴，丹霞山下的锦江和丹霞山真是有那么一种男女般的缠绕。锦江自仁化县迤逦而来丹霞，从山上看去，锦江不宽，没有波涛汹涌，称其为河更加贴合“她”的身份，还不是一条直愣愣的大河，是蜿蜒的河，顺着群山中一个个弯曲的山势流淌，时而是优美的曲线，时而是华丽的转身，时而是意想不到的开岔，却又一直依偎在丹霞山的群山之中。这么一种美妙的感觉，根本无法用文字表达，必须身临其境，用五官去捕捉，才能感受得到。这个意境可以说是一个叫做丹霞的小女子的爱情诗句。
这一种意境，还有一个通道，也是必定会经过的通道，锦江坐船看丹霞，丹霞映在锦江上。船游锦江，更容易体察到爱情诗句的细腻和质感。偶尔有一只岩鹰在高空飞翔，锦江的安谧，锦江的柔顺，锦江的多情，好像都在这一幅画中了。丹霞地处南岭南麓，属于中亚热带湿润季风气候区，常年平均温度19.6度。船行一小时，不会有丝毫的寒意，弥散的是温润。因为锦江是在群山中流淌，山与山的距离又非常的亲近，所以见到的云雾不是在上百米的高空，而就是从江面升腾，就在船的四周，坐在船上，手伸得长一点，可以揽住一缕云雾。
并非是牵强地给丹霞山和锦江添加两**情的元素，丹霞山本身就存在着的。去过丹霞山的人未必能够记全所有山山寨寨的名字和山貌，但是有两处绝景是一定不会忘记。阳元山和阴元石，非常逼真于男性和女性的**，是完全的大自然，是丹霞山的与生俱来。真要感谢这一个时代，男男女女在两个绝景处淡然笑语，还有拍照的，没有什么难为情，更不必担心自己思想作风是不是健康。我问导游小林，此二景是什么时候开发为旅游景点的。小林说，1992年发现了阳元山，1998年又开发了阴元石景观。1990年代确实到了可以开发此二景的年代，很难想像在封闭的时代它们也能供游客观赏，但是事实上阳元山和阴元石古已有之，尤其是阳元山，高达二十八米，在很多角度都清晰可见，丹霞遮不住啊！当地山民一定早就知悉此二景，也一定在乡俗中有颇多传言，但是没有人敢公开地联想，更不敢给它们命名，那是不正经，甚至就是流氓行为，是要抓进去坐牢的。到了1990年代，此二景不仅见了天日，也见了游人，倒也落落大方。更有善于联想的旅游宣传，把丹霞山的另一个著名产物也想在了一起——“红豆生南国”的红豆，作为两性间的美好信物，总是要发挥一些联想作用的。据说，阳元山和阴元石之间的距离不过三千米，其间的树上，山上，多有红豆，也有红豆落到了锦江，总是一种情趣。
其实在丹霞山脚下不只是锦江，还有浈江，两条江围绕着丹霞群山，分分合合，融会贯通。为什么更多记住了锦江？那是要怨导游小林的。见到锦江的时候，小林说，你们上海不是有一个国宾馆锦江饭店吗？锦江饭店的锦江，就是这一条锦江。小林的口气很得意也很有煽动力。他这么一说，上海的同道陡然间觉得丹霞山少了生分，多了因缘，并且还多了敬意。在上海的市中心，在往昔的国宾馆，素来有锦江的温润。锦江饭店像是丹霞山了——锦江饭店的外墙恰似丹霞地貌的褐色，而茂名路长乐路就是锦江了。与锦江亲近了，不知不觉，却是将丹霞山看到的水流都归入了锦江。如此，丹霞山也就不再远。
从上海去丹霞山前，知道是在粤北，却不知道确切的地理位置。行前得知丹霞山在韶关附近，有高铁从广州通达韶关，也有高速。会有人觉得韶关很远，但是，只要某一个地方曾经在心里有过情结，距离就近了。韶关如同锦江，不少上海人心里是熟知的。
还是在1960年代末“上山下乡”时，上海知识青年去赣南插队落户，乘火车在韶关下车，而后转长途汽车到赣南的农村，一个单程大概就是大半个星期，太困顿的旅途，以至于许多知青脚都浮肿。韶关就此被上海人记住了，当然，那时候去插队的知青没有一个顺道去过丹霞山的，将近五十年前，从韶关到丹霞山很有可能都还没有大道。
那时候，当然也绝不会顺道去韶关的南华寺。南华寺就在韶关，肯定是有道的，只是，“文革”时期南华寺是禁地，也不可能去。
如今去丹霞山，南华寺既是必经之地，又是必去之地。或者可以这么说，去南华寺，也不会不去丹霞山——南华寺和丹霞山是同一个行程。
南华寺是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地，始建于南北朝梁武帝时代，距今已经有一千四百八十多年的历史。六祖惠能真身至今供奉在六祖殿中。千百年来，南华寺与六祖名字连在一起，著称于世。
在当地民间，一直有“有心去南华，无心上丹霞”之说。如果有什么心愿，可以去南华寺许愿，如果想休闲，可以在丹霞山的山水之间触摸到静谧，呼吸到云雾。在南华寺内行走，总是会有所领悟有所思想，想得会很深；在丹霞山上闲游，总是会有所舒缓有所惬意，看得会很远……
