卷三十四　明史（2）

明仕宦僭越之甚

　　鄢懋卿恃嚴嵩之勢，總理兩浙、兩淮、長蘆、河東鹽政，其按部嘗與妻偕行，製五彩輿，令十二女子舁之。（見嚴嵩傳）

　　張居正奉旨歸葬，藩臬以上皆跪迎，巡方御史為之前驅。真定守錢普創為坐輿，前軒後室，旁有兩廡，各立一童子給使令，凡用舁夫三十二人。所過牙盤上食，味逾百品，猶以為無下箸處，普無錫人，能為吳饌，居正甘之日「吾至此，始得一飽。」於是吳人之能庖者，召募殆盡。（居正傳）

　　擅撻品官

　　唐時大吏有擅杖官吏之弊，明制已革除，然權勢在手，亦竟有違例肆威者。

　　王來為參政，以公事杖死縣令不職者十餘人。（來傳）

　　陳懷鎮四川，笞僉事柴震。（懷傳）

　　雍泰為山西按察使，太原府尹珍不避道，泰責之，不服，泰竟笞之，珍訴於朝，下泰獄，釋之。泰巡撫宣府，參將李稽坐事，畏劾，乞受杖，泰以大杖決之，稽奏泰凌虐。（泰傳）

　　黃澤為浙江布政使，鹽運使丁鎡不避道，澤撻之，為所奏下獄。（澤傳）

　　副都御史周銓以私撼撻御史，諸御史共劾之，遂下銓獄。（銓傳）

　　巡鹽御史祝徽、巡按御史畢佐周皆擅撻指揮使，崇禎帝以指揮秩崇，非御史可撻，下部，稽典制：御史無撻指揮例。都御史陳于廷引巡撫提問四品武職敕書對，帝以比擬不倫斥之。（于廷傳）

　　是故事本無擅撻品官之例，而威柄在手，輒肆行之，亦可見是時仕宦之橫也。

　　明鄉官虐民之害

　　前明一代風氣，不特地方有司私派橫征，民不堪命，而縉紳居鄉者，亦多倚勢恃強，視細民為弱肉，上下相護，民無所控訴也。

　　今按楊士奇傳：士奇子稷居鄉，嘗侵暴殺人，言官交劾，朝廷不加法，以其章示士奇。又有人發稷橫虐數十事，乃下之理，士奇以老病在告，天子（英宗）不忍傷其意，降詔慰免，士奇感泣，遂不起。是時士奇方為首相，而其子至為言官所劾，平民所控，則其肆虐已極可知也。

　　又梁儲傳：儲子次攄為錦衣百戶，居家，與富人楊端爭民田，端殺田主，次攄遂滅端家二百餘人，武宗以儲故，僅發邊衛立功。朝野異聞錄，又載次攄最好束人臂股或陰莖，使急迫而以針刺之，血縷高數尺，則大叫稱快。此尤可見其恣虐之大概矣！

　　焦芳傳：芳治第宏麗，治作勞數郡。是數郡之民皆為所役。

　　又姬文允傳：文允宰滕縣，白蓮賊反，民皆從亂，文允問故，咸曰「禍由董二。」董二者，故延綏巡撫董國光子，居鄉暴橫，民不聊生，故被虐者至甘心從賊。則其肆毒更可知也。

　　又琅琊漫抄載：松江錢尚書治第，多役鄉人，磚甓亦取給於役者。有老傭後至，錢責之，對曰「某擔自黃瀚墳，路遠故遲耳。」錢益怒，答曰「黃家墳亦吾所築，其磚亦取自舊家，勿怪也。」此又鄉官役民故事也。

　　其後崑山顧秉謙附魏忠賢得入閣，忠賢敗，秉謙家居，崑民焚掠其家，秉謙竄漁舟以免。（秉謙傳）時秉謙已失勢，其受侮或不足為異。

　　至如宜興周延儒方為相，陳于泰方為翰林，二家子弟暴邑中，宜興民至發延儒祖墓，又焚于泰於鼎廬。（祁彪佳傳）

　　王應熊方為相，其弟應熙橫於鄉，鄉人詣闕擊登聞鼓，列狀至四百八十餘條，贓一百七十餘萬。其肆毒積怨於民可知矣。

　　溫體仁當國，唐世濟為都御史，皆烏程人，其鄉人盜太湖者，以兩家為奧主。兵備馮元颺捕得其魁，則世濟族子也。（元颺傳）是鄉官之族且庇盜矣！

　　又有投獻田產之例，有田產者，為奸民籍而獻諸勢要，則悉為勢家所有。

　　天順中，曾翬為山東布政使，民墾田無賦者，奸民指為閒田，獻諸戚畹，翬斷還民。（見李棠傳）

　　河南瀕黃河淤地，民就墾，奸民指為周王府屯場，獻王邀賞，王輒據而有之，原傑請罪獻者，並罪受者。（原傑傳）

　　又戒庵漫筆：萬曆中，嘉定青浦間有周星卿，素豪俠，一寡婦薄有貲產，子方幼，有姪陰獻其產於勢家，勢家方坐樓船，鼓吹至閱莊，星卿不平，糾強有力者突至索鬥，乃懼而去，訴於官，會新令韓某頗以扶抑為己任，遂直其事。此亦可見當時獻產惡習。此一家因周星卿及韓令得直，其他小民被豪佔而不得直者，正不知凡幾矣！

　　由斯以觀，民之生於我朝者，何其幸也。

　　按鄧茂七之亂，其俗佃人送租至田主家，茂七倡其儕毋送，令田主自往受租，田主訴於縣官，官遣巡檢往攝，茂七殺弓兵數人，遂反，陷二十餘州縣，後大舉剿之，始滅。（事見丁瑄傳）此亦可見激變之由。然惡佃恃強輒敢拒官倡亂，此風亦不可開，是在長民者，禁勢家之欺凌，又懲奸民之凶悍，則兩得其平，不至滋事矣！

　　吏役至大官

　　梁璟傳：天順八年，修隆善寺，工竣，授工匠三十人官尚寶卿，任道遜等以書碑亦進秩，王詔上疏切諫，工匠授官已濫觴於此。

　　正德初，劉健等疏中有「畫史、工匠濫授官職，多至數百人，豈可不罷？」（健傳）

　　劉瑾擅權，通鑑纂要成，誣諸翰林纂修官謄寫不謹，皆被譴，而命文華殿書辦張駿等改謄，駿擢至禮部尚書，他授京卿者又數人，裝潢匠役亦授官秩。（見謹傳）

　　世祖時，匠役徐杲以營造擢官工部尚書，其屬冒太僕少卿、苑馬卿以下職銜者以百數。（李芳傳）

　　又工匠趙奎等五十四人亦以中官請，悉授職。（胡世寧傳）

　　海外諸番多內地人為通事

　　內地人民擅入外番

　　明史外國傳：洪熙（仁宗）時，黃巖民周來保、龍巖民鍾普福逃入日本，為之鄉導，犯樂清。

　　成化（憲宗）四年，日本貢使至，其通事三人自言「本寧波人，為賊所掠，賣與日本，今請便道省祭。」許之。

　　五年，琉球貢使蔡璟言「祖父本福建南安人，為琉球通事，擢長史，乞封贈其父母。」不許。

　　十四年，禮部奏言「琉球所遣使多閩中逋逃罪人，專貿中國之貨，以擅外番之利。」

　　時有閩人胡文彬入暹羅國，仕至坤岳，猶天朝學士也，充貢使來朝，下之吏。

　　正德三年，滿剌加（今稱麻六甲、馬六甲）入貢，其通事亞劉本江西人蕭明舉，負罪逃入其國，隨貢使來，尋伏誅。

　　五年，日本使臣宋素卿，本鄞縣朱氏子名縞，幼習歌唱，倭使悅之，縞叔澄因鬻焉，至是充使至蘇州，與澄相見。

　　又琉球王左長史朱輔，本江西饒州人，仕其國多年，年八十餘，彼國貢使偕來，奏明許其致仕還鄉。

　　又佛郎機貢使至，有火者亞三，夤緣江彬，得侍帝側，自言「本華人，為番所使。」後伏誅。

　　萬曆中，有漳州人王姓者，為浡泥國（當今汶萊蘇丹國）那督，華言尊官也。

　　又有海澄人李錦及奸商潘秀、郭震勾結荷蘭人賄稅使高寀求借澎湖，為互市之地。

　　此皆內地民闌入外番之明據，然猶未至結隊聚黨也。

　　內地人民家於外番

　　三佛齊國（原室利佛逝(Srivijaya)，即今印尼巨港(巴鄰旁)，境跨馬來半島、蘇門答臘附近）為爪哇所占，改名舊港，閩、粵人多據之，至數千家，有廣東人陳祖義為頭目，群奉之。又嘉靖末，廣東大盜張璉為官軍所逐，後商人至舊港，見璉為市舶長，漳、泉人多附之，猶中國市舶官云。

　　又呂宋地近閩，閩人商販其國者，至數萬人，往往久居不返，至長子孫。後佛郎機奪其國，多逐歸，留者悉被侵辱。（以上俱見明史外國傳）

　　是內地民人且有千百為群，家於外番者矣。

　　奸民引外番為內地害

　　及嘉靖中倭寇之亂，先有閩人林汝美、李七、許二誘日本倭劫海上（七修類稿），繼有汪直、葉碧川、王清溪、謝和等據五島，煽諸倭入寇，又有徐海、陳東、麻葉等偕倭人巢柘林、乍浦等處劫掠。（胡宗憲傳）內地亡命者附之，如蕭顯、池南山、葉明等，實繁有徒，凡十年而亂始定。（七修類稿）

　　是奸民不惟向外番滋事，且引外番為內地害矣。（鄭曉傳，謂倭寇中國，奸民利倭賄，為之鄉道，以故倭人所據營砦皆得要害，盡知官兵虛實，倭恃漢人為耳目，漢人以倭為牙爪。）

　　嘉靖中倭寇之亂

　　明祖定制：片板不許入海。承平日久，奸民勾倭人及佛郎機諸國私來互市，閩人李光頭、歙人許棟踞寧波之雙嶼為之主，勢家又護持之。或負其直，棟等即誘之攻剽，負直者脅將吏捕之，故泄師期令去，期他日償，他日負如初，倭大怨，益剽掠。朱紈為浙撫，訪知其弊，乃革渡船，嚴保甲，一切禁絕私市，閩人驟失重利，雖士大夫亦不便也，騰謗於朝，嗾御史劾紈落職，時紈已遣盧鏜擊擒光頭、棟等，築寨雙嶼，以絕倭屯泊之路，他海口亦設備矣，會被劾，遂自經死。紈死而沿海備盡弛，棟之黨汪直遂勾倭肆毒。（明史朱紈傳）

　　案鄭曉今言，謂國初設官市舶正，以通華夷之情，行者獲倍蓗之利，居者得牙儈之息，故常相安。後因禁絕海市，遂使勢豪得專其利，始則欺官府而通海賊，繼又藉官府以欺海賊，並其貨價乾沒之，以至於亂。郎瑛七修類稿亦謂汪直私通番舶，往來寧波有日矣。自朱紈嚴海禁，直不得逞，招日本倭叩關索負，突入定海劫掠云。

　　鄭曉、郎瑛皆嘉靖時人，其所記勢家私與市易，負直不償，致啟寇亂，實屬釀禍之由。然明祖初制：片板不許入海。而曉謂國初設官市舶，相安已久，迨禁絕海市，而勢豪得射利致變。瑛並謂紈嚴海禁，汪直遂始入寇。是竟謂倭亂由海禁所致矣。此猶是閩浙人騰謗之語，曉等亦隨而附和，眾口一詞，不復加察也。海番互市，固不必禁絕，然當定一貿易之所，若閩浙各海口俱聽其交易，則沿海州縣處處為所熟悉，一旦有事，豈能盡防耶？

　　外番借地互市

　　海外諸番與中國市易，必欲得一屯駐之所，以便收泊。

　　明初暹羅、占城、爪哇、琉球、浡泥諸國皆在廣州互市，正德中移於高州電白縣，嘉靖中始移香山之壕鏡，歲輸課二萬金，即今澳門也。佛郎機人因得混入其中。後佛郎機併呂宋、滿剌加二國，勢力獨強，諸國人之在壕鏡者皆畏之，遂為其所專據，築城建寺焉。大西洋人來亦樂居此，故市易益廣。今番人皆立家室，長子孫，不下數千家，從無不軌之謀，蓋其志在市易取利，無別意也。

　　然海外諸番不一，壕鏡所居，大約只數國之人，而他國不與焉，故往往各欲乞地以為永業。如嘉靖中，林道乾遁於臺灣，後去而荷蘭人即據之。萬曆中，荷蘭人又賄稅使高寀，求築城於澎湖，都司沈有容往諭之，始去。其在臺灣者，亦為鄭芝龍所逐。芝龍降後，荷蘭又據之，鄭成功又奪其地。本朝取臺灣後，始不復為外番所佔。可見諸番互市，必欲得一屯泊之所也。

　　近日英吉利國遣使入貢，乞於寧波之珠山及天津等處，僦地築室，永為互市之地，皇上以廣東既有澳門，聽諸番屯泊，不得更設市於他處，所以防微銷萌者，至深遠矣。

　　案珠山即舟山也，四面皆海，昔勾踐欲棲夫差於甬東，即此地。宋為昌國城，明屬寧波之定海縣。倭亂時，據為巢穴。汪直約降於胡宗憲，曾遣其子滶破倭於舟山。徐海死，餘黨亦竄舟山，為俞大猷所殪。及汪直既降被誅，滶又柵於舟山入寇。（見胡宗憲傳）明末總兵黃斌卿據之，魯王以海監國紹興，兵敗來投，斌卿不納。先是，舟山田皆屬內地大戶，至是斌卿盡籍為官田，使民佃田納租，蓋欲佔為世業也。順治六年，斌卿為張名振等所殺，魯王復來駐。順治八年，大兵攻之，三閱月始遁去，我朝使巴臣興鎮守。十二年，鄭成功遣洪旭來寇，臣興降之。明年，我兵復其地，始入版籍。可見此山乃浙海中要地，番人得之，即可據為巢穴，固不可輕授也。（明史張可大傳：舟山，宋昌國城，居海中，有七十二墺，為浙東要害，可大為參將，條八議，籌戰守，皆碩畫。）

　　天主教

　　意大理亞國在大西洋中。萬曆中，其國人利瑪竇至京師，為萬國全圖，言天下有大洲五，第一曰亞細亞洲，凡百餘國，而中國居其一；第二曰歐羅巴洲，凡七十餘國，而意大理亞居其一；第三曰利未亞洲，亦百餘國；第四曰亞墨利加洲；第五曰墨瓦臘泥加洲，而域中大地盡矣。大抵歐羅巴諸國悉奉天主教。天主耶酥，生於女德亞，即古大秦國也，其國在亞細亞洲之中，西行教於歐羅巴，其始生在漢哀帝元壽二年庚申，閱一千五百八十一年，至萬曆九年，利瑪竇始泛海九萬里，抵廣州之香山澳，其教漸行。

　　二十九年，入京師，以方物獻，並貢天主及天主母圖，禮部以會典不載大西洋名目，駮之，帝嘉其遠來，假館授餐，公卿以下重其人，咸與交接，利瑪竇安之，遂留居不去，三十八年卒。

　　其年，以曆官推算日食多謬，五官正周子愚言「大西洋人龐迪我、熊三拔等深明曆法，其書有中國所不及者，當令採擇。」遂令迪我等同測驗。

　　自利瑪竇來後，其徒來者益眾，有王豐肅、陽瑪諾等居南京，以其教倡行，官民多從之，禮部郎中徐如珂惡之，奏請逐回。四十六年，迪我等奏「臣與利瑪竇等泛海九萬里，觀光上國，臣等焚修行道，尊奉天主，豈有邪謀？敢墮惡業？乞賜寬假。」帝亦不報，而其居中國如故。

　　崇禎時，曆法益舛，禮部尚書徐光啟請令其徒羅雅名、湯若望等以其國新法相參較，書成，即以崇禎元年戊辰曆為曆元，其法視大統曆為密焉。

　　其人東來者，大都聰明特達之士，意專行教，不求祿利，所著書多華人所未道，故一時好異者咸尚之。其徒又有龍華民、畢方濟、艾如略、鄧玉函諸人，皆歐羅巴國之人也。

　　統而論之，天下大教四，孔教、佛教、回**、天主教也，皆生於亞細亞洲，而佛教最廣，亞細亞洲內，如前後藏、準噶爾、喀爾喀、蒙古等部悉奉佛教，中國亦佛教盛行，亞細亞洲外，如西洋之古里國、錫蘭國、榜葛剌國、沼納朴兒國，南洋之白葛達國、占城國、賓童龍國、暹羅國、真臘國，東洋之日本國、琉球國，皆奉佛教。（俱見明史外國傳）又增迦剌國、馬八兒國俱有佛缽舍利。（見元史亦黑迷失傳）其餘海外諸番，則皆奉天主教矣。回**，亞細亞洲內，惟烏什、葉爾羌、喀什噶爾、和闐、郭酣、巴達克山、控噶爾、克食米爾、退木爾沙等國奉之。（見椿園氏異域瑣談）外洋則祖法兒國、阿丹國、忽魯謨斯諸國奉之。（亦見明史外國傳）孔教僅中國之地，南至交趾，東至琉球、日本、朝鮮而已。是佛教所及最廣，天主教次之，孔教、回**又次之。

　　孔子集大成，立人極，凡三綱五常之道，無不該備，乃其教反不如佛教、天主教所及之廣。蓋精者惟中州清淑之區始能行習，粗者則殊俗異性皆得而範圍之，故教之所被尤遠也。試觀古帝王所制禮樂刑政，亦只就倫常大端導之禁之，至於儒者所言身心性命之學，原不以概責之庸眾，然則天道之包舉無遺，固在人人共見之粗跡，而不必深求也哉！