卷二十　新旧唐书（2）

又如代宗崩，遺詔「吏民三日釋服。」常袞以為「吏者，府史之類，固當與庶民同例。至朝臣則宜以二十七日為準。」崔祐甫謂「吏即指官僚而言，百官皆當三日除服。」夫大行甫殯，遏密方深，雖有遺詔，臣子何忍遽行即吉？常袞之議，自是正論。而當時又無不是祐甫而非常袞者。

　　蓋自六朝以來，君臣之大義不明，其視貪生利己、背國忘君已為常事。有唐雖統一區宇已百餘年，而見聞習尚猶未盡改。顏常山、盧中丞、張睢陽輩，激於義憤者，不一一數也！至宋以後，始知以忠義為重，雖力所不及者，猶勉以赴之，豈非正學昌明之效哉！

　　間架除陌宮市五坊小使之病民

　　德宗初用楊炎為相，定兩稅之法，天下受其利。

　　初唐制租庸調法，自開元以來，不為版籍，丁口轉死，田畝換易，貧富升降，悉非向時，而戶部歲以空文上之。又戍邊者蠲其租庸，六歲免歸，玄宗事夷狄，戍者多死，邊將諱不以聞，故貫籍不除。王為戶口使，以其籍存而丁不在，是隱課不出，乃案舊籍積三十年，責其租庸，民遂大困。至德後，天下兵起，科斂凡數百名，廢者不削，重者不去，百姓旬輸月送，無有休息，吏因為奸。富人丁多者，以宦學釋老得免，貧人無所託則丁存，故課免於上而賦增於下，天下盡蕩為浮人鄉，居地著者，百不四五。

　　楊炎乃請為兩稅法，凡百之費，先度其數而賦於民，秋夏兩入之。其租庸雜徭悉省，而丁額不廢。其田畝之稅，以大曆十四年為準，而均收之。天下果便之。（炎傳）是帝頗能用人理財，稍紓民患矣。

　　乃後因用兵河南北，月費百餘萬緡。聽盧杞、趙贊等計，守商賈本錢過千萬者，貸其餘以濟軍，軍罷取償於官。乃令京兆暴責大搜，疑占列不盡，則笞掠之，人自經者相望，然僅得八十萬。又質庫及儲粟者，四貸其一，亦僅至二百萬，而市已皆閉肆。於是設間架、除陌之令（按間架法即今之房屋稅，除陌法即今之營業稅），屋二架為間，上者二千，中千，下五百，吏執籌入室計之，隱不盡者，二架即抵罪，告者以錢五萬賞之。其公私貿易，舊法率千錢算二十，乃請加至五十，主儈註所售入其算，其自相市者，令自言，有隱不盡，率千錢沒二萬，告者以萬錢賞之。由是主儈得操其權，告訐紛起。上所入不得半，而恨誹之聲滿天下。及涇師亂，呼於市曰「不奪爾商人僦質矣，不稅爾間架除陌矣。」於是帝奔奉天，長安失守，李晟收京，始歸宮闕。是亦可稍鑒前車以求民莫。

　　乃又用裴延齡、李實等，橫征百出。延齡詭言「左藏乾隱二千萬，請置別庫為羨餘（賦稅之盈餘），以充天子私費。」乃大搜市廛，奪所入進獻以實其言，逮捕匠徒，迫脅就功，號曰「敕索」，弗酬其直，名曰「和雇」，弗與之庸。（延齡傳）李實為京兆尹，暴斂苛索，民不聊生，優人成輔端戲作誹語曰「秦地山河二百年，何期如此賤田園，一頃麥苗五石米，三間堂屋二千錢。」謂民皆賣田屋以輸賦也。實奏劾，以賤工謗國，殺之。（實傳）此朝官之以掊克為事也。

　　又聽宦官主宮市（按宮市即皇家採購），置數十百人，閱物廛左，謂之「白望」，無詔文驗核，但稱宮市，則莫敢誰何！大率與直，十不償一。又邀閽闥所奉及腳直（送貨進宮之搬運費），至有重荷趨肆而徒返者。有民賣一驢薪，宦人以數尺帛易之，又取它費，且驅驢入官，民願納薪，辭帛而去，不許，民恚曰「惟有死耳！」遂擊宦者，有司執之以聞，帝黜宦者，賜民帛十匹，然宮市不廢也。諫臣交章論，皆不納。京兆吳湊奏「宮中所須，責臣可辦，不必差宮使。」亦不報。會張建封入朝言之，始稍戢。（建封、湊傳）

　　且不特此也，又聽宦官縱五坊小使肆毒於外，（五坊：鵰坊、鶻坊、鷂坊、鷹坊、狗坊，為皇家狩獵隊。）每歲秋案，鷹犬於畿甸，所至邀索供饋，小不如意，至張羅網於民家門及井，不令出入、汲井水，曰「驚我供奉鳥雀！」又群聚於酒食家，肆飲啖，將去，留蛇一篋，誡之曰「吾以此蛇供鳥雀，可善飼之，無使飢渴。」主人重賂之，乃肯攜蛇去。（裴度傳）鄠縣令崔發聞門外喧鬥聲，吏白「五坊小使擊百姓」，發命吏捕之，時已曛黑，天子聞之怒，收發繫獄。御樓之日，囚發雞竿下，有內官五十餘人持杖毆發，破面折齒。詔囚皆釋，而發不放，李渤具疏極論之。（渤傳）

　　德宗非甚暗，乃縱其下虐民至此，蓋由於天資好利而喜昵小人，其流毒遂至於此也。

　　豪宴

　　大曆二年，郭子儀入朝，代宗詔賜(軟)腳局（設宴款待遠歸之人，今稱接風、洗塵。出有賜，曰餞路，返有勞，曰軟腳。）宰臣元載、王縉，僕射裴冕、第五琦、黎幹等，各出錢三十萬，宴於子儀之第。時田神功亦朝覲在京，並請置宴，於是魚朝恩及子儀、神功等更迭治具，公卿大臣列於席者，百人一宴，費至十萬貫。（子儀傳）亦可見是時將相之侈也。

　　名父之子多敗德

　　房、杜為唐一代名臣，而玄齡子遺愛、如晦子荷皆以謀反誅。上官儀贊高宗廢武后事不成被誅，而其孫女婉兒沒入宮，附武后為所寵，又助韋后為逆。狄仁傑子景暉，官魏州，以貪暴為民所惡，並毀仁傑生祠。宋璟直聲震天下，而其子渾等流蕩無行，為物議所薄。李泌為賢相，而其子繁乃黨於裴延齡，陽城劾延齡，屬繁書疏稿，繁即默識以告延齡，使得先奏。此皆名父之子而敗德墜其家聲，不可解也。

　　惟李義府附武后，而其子湛乃與張柬之等誅張易之兄弟，可謂能幹蠱者。（幼學瓊林袓孫父子類：「蓋父愆名為幹蠱。」子賢而掩父母之過。）

　　李世勣將死，謂其弟弼曰「我見房玄齡、杜如晦、高季輔辛苦作得門戶，亦望垂裕後昆，並遭癡兒破家蕩盡。我子如有操行不倫者，急即打殺，然後奏聞。」

　　其望子保家之心，可謂切矣。然世勣附武后以固位保門戶，而其子敬業起兵討武后被族，雖不能保家，亦可謂能雪先人之恥者。

　　李勣子孫

　　李勣子孫，舊書本傳謂「勣子敬業起兵討武后，既敗死，坐夷族，而其子孫有逃入吐蕃者。貞元中，有蕃將徐舍人掠延州，謂僧延素曰『我本英公五代孫也，遭武后之變，吾祖舉義不成，子孫流落，如此三世矣。雖代居職任，而思本之心未嘗忘。』」是世勣子孫無復有在中國者。然衛次公傳「次公為兵部侍郎，故英公李勣、大理卿徐有功之孫皆有累不得調次，公曰『子之祖勳在王室，寧限常格乎？』即優補之。」是勣之後人仍有仕於唐者。

　　安祿山執送京師之事

　　張九齡傳：范陽節度張守珪以裨將安祿山討奚契丹敗衄，執送京師，請行朝典。九齡判云「穰苴出軍，必誅莊賈；孫武教戰，亦斬宮嬪，守珪軍令若行，祿山不宜免死。」上特捨之。九齡奏祿山面有反相，請因罪誅之。上曰「卿勿以王夷甫知石勒故事，誤害忠良。」遂放歸。是祿山以罪送京，實有其事。

　　然考張守珪傳，並無其事。（新舊書皆同）祿山傳亦但云：祿山敗當斬，祿山呼曰「公不欲滅兩蕃耶？奈何殺壯士！」守珪遂宥之。後以其捉生多獲，拔為裨將，並養之為子。（新舊書亦同）是亦無執送京師之事也。

　　是時大將生殺在手，欲殺則殺，既不殺而宥之，何又送京請行朝典？疑此乃傳聞之訛，非實事也。

　　然祿山反後，玄宗在蜀，思九齡之先見，下詔褒贈，詔詞有云「先覺合於蓍策」即指此事也。又劉禹錫貶逐在外，以逐臣不得與善地之例，係九齡為相時所奏，故追怨之，謂「曲江能識胡雛有反相，足為名臣，然迄無後，豈非建言禁錮逐臣之報耶？」是祿山送京當斬被赦，又係當時共見共聞之實事矣。

　　睢陽殉節尚有姚誾

　　睢陽之難，張巡、許遠固千古共知，其次則南霽雲、雷萬春尚在人口，而不知殉難者，尚有姚誾也。

　　誾本姚崇之從孫，與巡、遠同守，據舊書本紀云：尹子奇陷睢，害張巡、姚誾、許遠。是誾尚敘在遠之上。新書本紀亦云：安慶緒陷睢陽，太守許遠、張巡、鄆州刺史姚誾、左金吾衛將軍南霽雲皆死之。是本紀皆有誾也。即新舊書巡傳內亦稱：與誾同被執見殺。遠傳內又稱：與誾同守經年。巡、遠傳後又皆有誾傳：未死之前，詔拜巡御史中丞，遠侍御史，誾吏部郎中。既死之後，詔贈巡揚州大都督，遠荊州大都督，誾潞州大都督。是三人者同守城、同殉難、同加官、同贈卹，無一不同。而今但傳巡、遠二人，誾則莫有舉其姓氏者，豈所謂幸、不幸耶？

　　案巡、遠並傳，本始於韓愈，而新書巡、遠傳末謂：睢陽人至今祠享，號雙廟云。則稱巡、遠為雙忠，而不及誾者，自唐已然。或守城之功稍遜故耶？然既同死於守城，而身後名迥異，未免向隅，故特表而出之。

　　案巡遣南、雷二將敗賊寧陵時，尚有別將二十五人：石承平、李辭、陸元鎮、朱珪、宋若虛、楊振威、耿慶、馬日升、張維清、廉坦、張重、孫景趨、趙連城、王森、喬紹俊、張恭默、祝忠、李嘉隱、翟良輔、孫廷皎、馮顏（見新書巡傳，餘四人失其名），後皆死巡之難。則巡死時，同被戮之三十六人中，石承平等亦皆在內。今既尚有姓名在巡傳，則巡遠廟內應增祀誾在正位，又增祀石承平等在從祀班也。

　　唐初三禮漢書文選之學

　　六朝人最重三禮之學，唐初猶然。

　　張士衡從劉軌思授毛詩、周禮，又從熊安生、劉焯受禮記，皆精究大義。當時受其業者，推賈公彥。（士衡傳）公彥撰周禮義疏五十卷、儀禮義疏四十卷。公彥子大隱亦傳其業。又有李元植從公彥授禮學，撰三禮音義行於世。（公彥傳）王恭精三禮，別為義證，甚精博。蓋文懿、文達皆當世大儒，每講必遍舉先儒義，而暢恭所說。（孔穎達傳）王元感嘗撰禮記繩愆，徐堅、劉知幾等深嘆賞之。（元感傳）王方慶尤精三禮，學者有所咨質，必究其微，門人次為雜禮答問。（方慶傳）他如褚無量、韋逌（晬燋ˊ）、高仲舒、唐休璟、蘇安恆皆精三禮，見各本傳。

　　今諸儒論著見於新舊書者，如王方慶、張齊賢論每月皆告朔之說。（舊方慶傳、新齊賢傳）王元感三年之喪以二十七月，張柬之以二十五月，一本鄭康成說，一本王肅說也。（舊柬之傳，新元感傳）史元燦議禘祫三年、五年之別。（韋縚傳）（說文解字：祫，大合祭先祖親疏遠近也。周禮曰：三歲一祫。禮記˙王制：天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。）朱子奢議七廟、九廟之制。（子奢傳）韋萬石、沈伯儀、元萬頃、范履冰等議郊丘明堂之配。（沈伯儀傳）皆各有據依，不同剿說。

　　其據以論列時政者，如盧履冰、元行沖論父在為母三年服之非。彭景直論陵廟日祭之非。康子元駮許敬宗先燔柴而後祭之非。黎幹駮歸崇敬請以景皇帝配天地之非。唐紹、蔣欽緒、褚無量駮祝欽明皇后助祭郊天之非。陳貞符論隱、章懷、懿德、節愍四太子廟四時祭享之非。皆見於各本傳。

　　李淳風辨太微之神不可為天，見蕭德言傳。韋述議堂姨舅不宜服，見韋縚傳。無不援引該博，證辨確切，可為千百世之準。

　　其後元行沖奉詔用魏徵類禮列於經，與諸儒作疏，成五十篇，將立之學官，為張說所阻，行沖又著論辨之。大曆中尚有仲子陵、袁彝、韋彤、韋茞以禮名其家學。

　　此可見唐人之究心三禮，考古義以斷時政，務為有用之學，而非徒以炫博也。

　　次則漢書之學，亦唐初人所競尚。

　　自隋時蕭該精漢書，嘗撰漢書音義，為當時所貴。（該傳）包愷亦精漢書，世之為漢書學者，以蕭、包二家為宗。（愷傳）劉臻精於兩漢書，人稱為漢聖。（臻傳）又有張沖撰漢書音義十二卷。于仲文撰漢書刊繁三十卷。是漢書之學，隋人已究心。

　　及唐而益以考究為業。顏師古為太子承乾注漢書，解釋詳明，承乾表上之，太宗命編之秘閣，時人謂杜征南、顏秘書為左邱明、班孟堅忠臣。其叔游秦先撰漢書決疑，師古多取其義，此顏注漢書，至今奉為準的者也。（師古傳）房玄齡以其文繁難省，又令敬播撮其要，成四十卷。當時漢書之學大行，又有劉伯莊撰漢書音義二十卷。秦景通與弟暐皆精漢書，號大秦君、小秦君。當時治漢書者，非其指授以為無法。又有劉納言亦以漢書名家。（敬播傳）姚思廉少受漢書，學於其父察。（思廉傳）思廉之孫班，以察所撰漢書訓纂多為後之注漢書者隱其姓氏，攘為己說，班乃撰漢書紹訓四十卷，以發明其家學。（姚傳）又顧允撰漢書古今集二十卷。（允傳）李善撰漢書辨惑三十卷。（善傳）王方慶嘗就任希古受史記、漢書，希古遷官，方慶仍隨之卒業。（方慶傳）他如郝處俊好讀漢書，能暗誦。（處俊傳）裴炎亦好左氏傳、漢書。（炎傳）此又唐人之究心漢書，各稟承舊說，不敢以意為穿鑿者也。

　　至梁昭明太子文選之學，亦自蕭該撰音義始。入唐則曹憲撰文選音義，最為世所重，江淮間為選學者悉本之。又有許淹、李善、??孫羅相繼以文選教授，由是其學大行。淹、羅各撰文選音義行世。善撰文選註解六十卷，表上之，賜絹一百二十匹，至今言文選者，以善本為定。杜甫詩亦有熟精文選理之句，蓋此固詞學之祖也。

　　唐古文不始於韓柳

　　新書文苑傳序「唐興百餘年，諸儒爭自名家，大曆、貞元間，美才輩出，擩嚌道真，（摩挲品嚐，比喻深入的體會）涵泳聖涯，於是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，唐之文完然為一代法，此其極也。

　　」是宋景文謂唐之古文由韓愈倡始。其實不然。

　　案舊書韓愈傳「大曆、貞元間，文字多尚古學，效揚雄、董仲舒之述作，獨孤及梁肅最稱淵奧。愈從其徒游，銳意鑽仰，欲自振於一代。舉進士，投文公卿間，故相鄭餘慶為之延譽，由是知名。」是愈之先，早有以古文名家者。今獨孤及文集尚行於世，已變駢體為散文，其勝處有先秦、西漢之遺風，但未自開生面耳。（生面：新境）又如陸宣公奏議，雖亦不脫駢偶之習，而指切事情，纖微畢到，其氣又渾灝流轉，行乎其所不得不行也，豈可以駢偶少之？此皆在愈之前，固已有早開風氣者矣。

　　唐前後米價貴賤之數

　　貞觀時，斗米三錢。（魏徵傳）

　　玄宗東封泰山之歲，東郡米斗十錢，青齊米斗五錢。（本紀）

　　自安史之亂，兵役不息，田土荒蕪，兼有攤戶之弊，如李渤疏所言「渭南縣長源鄉本有四百戶，今纔百戶。閿鄉縣本有三千戶，今纔千戶，由於均攤逃戶。十家之內，五家逃亡，即令未逃之五家均攤其稅。如石投井，不到底不止。」（渤傳）是以逃亡愈多，耕種愈少。

　　代宗永泰元年，京師米斗一千四百。（本紀）畿甸挼穗，以供宮廚。（劉晏傳）至麥熟後，市有醉人，已詫為祥瑞，較貞觀、開元時，幾至數十百倍。讀史者於此，可以觀世變也。

　　至如攻戰之地，城圍糧絕，尤有不可以常理論者。魯炅守南陽，賊將武令珣、田承嗣等攻之累月，米斗至四、五十千，有價無米，一鼠值四百。（炅傳）安慶緒被圍於相州，斗米錢七萬。（慶緒傳）黃巢據長安，百姓遁入山砦，累年廢耕耘，賊坐守空城，穀價涌貴，斗米三十千，官軍皆執山砦民，賣於賊為食，一人直數十萬。（巢傳）楊行密圍揚州，城中草根、木實、皮囊、革帶俱盡，外軍掠人來賣，人五十千。張雄有軍糧，相約交市，金一斤、通犀帶一條，得米五升。（高駢傳）

　　長安地氣

　　地氣之盛衰，久則必變。唐開元、天寶間地氣，自西北轉東北之大變局也。

　　秦中自古為帝王州，周、秦、西漢遞都之。苻秦、姚秦、西魏、後周相間割據，隋文帝遷都於龍首山下，距故城僅二十餘里，仍秦地也，自是混一天下，成大一統。唐因之，至開元、天寶而長安之盛極矣！盛極必衰，理固然也。

　　是時地氣將自西趨東北，故突生安史以兆其瑞。自後河朔三鎮，名雖屬唐，僅同化外羈縻，不復能臂指相使。蓋東北之氣將興，西方之氣已不能包舉而收攝之也。東北之氣始興而未盛，故雖不為西所制，尚不能制西；西之氣漸衰而未竭，故雖不能制東北，尚不為東北所制，而無如氣已日薄一日，帝居遂不能安。於是玄宗避祿山，有成都之行；代宗避吐蕃，有陝州之行；德宗避涇師，有奉天、梁洋之行。地之卼臲不安，和氣之消耗漸散。迨僖宗走成都、走興元、走鳳翔，昭宗走莎城、走華州，又被劫於鳳翔，被遷於洛，而長安自此夷為郡縣矣。

　　當長安夷為郡縣之時，契丹安巴堅已起於遼，此正地氣自西趨東北之真消息，特以氣雖東北趨，而尚未盡結，故僅有幽、薊而不能統一中原。而氣之東北趨者，則有洛陽、汴梁為之迤邐潛引，如堪輿家所謂過峽者。至一、二百年而東北之氣積而益固，於是金源遂有天下之半，元、明遂有天下之全，至我朝不惟有天下之全，且又擴西北塞外數萬里，皆控制於東北，此王氣全結於東北之明證也。而抑知轉移關鍵乃在開元、天寶時哉！

　　今就唐書所載開、寶以後長安景象日漸衰耗之處，撮而敘之，可以驗地氣之變也。

　　唐人詩所詠長安都會之繁盛、宮闕之壯麗，以及韋曲鶯花、曲江亭館、廣運潭之奇寶異錦、華清宮之香車寶馬，至天寶而極矣！

　　安祿山兵陷長安，宮殿未損，收京時戰於香積寺，賊將張通儒守長安，聞敗即遁，未暇焚剽，（惟太廟久為賊所焚，故肅宗入京，作九廟神主，告享於長樂殿）都會之雄麗如故也。

　　代宗時，吐蕃所燔，惟衢衖廬舍，而宮殿仍舊。

　　朱泚之亂，李晟收京時，諸將請先拔外城，然後北清宮闕，晟曰「若收坊市，地隘人囂，非計也。賊兵皆在苑中，自苑擊之，賊走不暇，則宮闕保安。」乃自光泰門入，泚果遁去。遠方居人至有越宿始知者，則並坊市亦無恙矣。故晟表有云「鐘不驚，廟貌如故。」蓋地運尚有百餘年，故不至一旦盡埽也。

　　黃巢之亂，九衢三內，宮室尚宛然，自諸道勤王兵破賊後入城，爭貨相攻，縱火焚掠，市肆十去六、七，大內惟含元殿獨存。此外惟西內、南內及光啟宮而已。僖宗在蜀，詔京兆尹王徽修復，徽稍稍完聚，及奉表請帝還，其表有云「初議修崇，未全壯麗。」則非復舊時景象可知也。

　　及昭宗時，因王重榮、李克用沙苑之戰，田令孜劫帝出奔，焚坊市並火宮城，僅刈存昭陽、蓬萊二宮。還京後，坐席未暖，又因李茂貞之逼奔華州，岐軍入京，宮室廛閭，鞠為灰燼。自中和以來，王徽葺搆之功，至是又埽地而盡。於是長安王氣衰歇無餘矣。（見李晟、王徽、田令孜及黃巢等傳）

　　黃巢李自成

　　流賊有適相肖者。

　　黃巢初從王仙芝為盜，仙芝被戮，巢始為盜魁。李自成亦先從高迎祥為盜，迎祥被擒，自成始為盜魁。相似一也。

　　巢以草賊起事，陷京師，據宮闕，僭號改元。自成亦以草賊起事，陷京師，據宮闕，僭號改元。相似二也。

　　巢未入京以前，其鋒不可當，入京僭位後，逆運已滿，未幾，遂一敗塗地。自成自襄、陝向京，凶威亦無敵，入京僭位後，逆運亦滿，未幾，亦一敗塗地。相似三也。

　　巢因民謠有「逢儒則肉師必覆」之語，遂戒軍中不得害儒者，所俘民稱儒者輒捨之。至福州殺人如麻，過校書郎董樸家，令曰「此儒者。」乃滅火弗焚。自成所用牛金星，乃舉人不第者，每肆毒於進士官，而戒軍中勿害舉人，至河南，賊將誤殺一縣令，或告曰「此舉人也。」群駭而去。其相似四也。

　　巢入長安，令唐官三品以上並停，四品以下俱復舊任。自成入京，亦令三品以上並停，四品以下仍舊。其相似五也。豈賊中有人知巢之故事而相仿之耶？

　　又巢敗奔狼虎谷，為林言所斬，事見唐書及通鑑，而小說家謂巢實未死，後為僧於嵩、洛間，自題其像，有「鐵衣著盡著僧衣」之句。自成竄九宮山，為村民擊死，事見明史，而論者謂其部兵尚有數十萬，何至斃於村民之手？遂亦有傳其為僧於武當者。此二賊先後事跡何適相肖也！