卷十九　新旧唐书（3）

及正位後，王后、蕭良娣被廢，各杖二百，反接投釀甕中，日「令二嫗骨醉。」數日死，猶殊其屍。並竄長孫無忌、褚遂良等至死。又殺上官儀。其出手行事，即凶燄絕人，然此猶曰妒者常情，不得不害人以利己也。

　　稱制後，欲立威以制天下，開告密之門，縱酷吏周興、來俊臣、邱神勣等起大獄，指將相，俾相連染，一切案以反論，吏????灾軆葹槟埽妒钦D戮無虛日。大臣則裴炎、劉禕之、鄧元挺、閻溫古、張光輔、魏元同、劉齊賢、王本立、范履冰、裴居道、張行廉、史務滋、傅游藝、岑長倩、格輔元、歐陽通、樂思晦、蘇幹、李昭德、李元素、孫元亨、石抱忠、劉奇等數十人；大將則程務挺、李光誼、黑齒常之、趙懷節、張虔、勗泉獻誠、阿史那元慶等亦數十人；庶僚則周思茂、郝象賢、薛顗、裴承光、弓嗣業、弓嗣明、弓嗣古、郭正一、弓志元、弓彭祖、王令基、崔察、劉昌從、劉延景、柳明肅、蘇踐言、白令言、喬知之、阿史那惠、杜儒童、張楚金、元萬頃、苗神客、裴望、裴璉、韋方質、劉行實、劉日瑜、劉行感、張虔通、雲宏嗣、李安靜、裴匪躬、范雲仙、薛大信、來同敏、劉順之、宇文全志、柳璆、閻知微等數十百人，皆駢首就戮，如刲羊豕。甚至邱神勣、來俊臣向為后出死力以害朝臣者，亦殺之。其流徙在外者，又遣萬國俊至嶺南殺三百餘人。又分遣六御史至劍南、黔中等郡，盡殺流人，皆惟恐殺人之少，劉光業所殺九百餘人，其餘少者亦不減五百。雖明祖之誅胡、藍二黨，不是過也。然此猶曰中外官僚，非戚屬也。

　　越王貞、琅琊王沖起兵謀復王室，事敗被誅，於是殺韓王元嘉、魯王靈夔、范陽王靄、黃公譔、東莞公融、霍王元軌、江緒王都、舒王元名、汝南王瑋、鄱暘公諲、廣漢公謐、汶山公蓁、廣都王、恆山王厥、江王知祥及其子皎嗣、鄭王璥、豫章王亶、蔣王煒、安南郡王穎、鄅國公昭、滕王元嬰子六人、紀王慎之子義陽王琮、楚國公璿、襄陽公秀、廣化公獻、建平公欽、曹王明，及諸宗室李直、李敞、李然、李勳、李策、李越、李黯、李兀、李英、李志業、李知言、李元貞、鉅鹿公晃等數十百人，除其屬籍，幼者流嶺表，又為六道使所殺。雖蕭鸞之殺高武子孫，完顏亮之殺太祖、太宗子孫，亦不是過也。然此猶曰李氏宗室，非武族也。

　　武元慶、元爽，則后兄也，惟良、懷運，則后兄子也。元慶、元爽尋坐事死。后姊之女為高宗所私，封魏國夫人，后私毒之死，又歸罪於惟良、懷運，殺之。然此猶曰異母兄姪，本不相睦也。

　　若高宗子，則后之諸子也。後宮所生忠，已立為皇太子，因武后有子宏，甘讓儲位，改封梁王，乃廢流黔州賜死。澤王上金，後宮楊氏所生，許王素節，蕭淑妃所生，武三思諷周興誣以謀反，縊素節於驛亭，上金聞之亦自縊。上金七子、素節九子並誅，幼者悉囚雷州。然此猶曰非己所生也。

　　太子宏則后親子，立為儲貳，賢德聞天下，以其請蕭淑妃女之幽於掖廷者出嫁，遂惡之，又以其聰睿，不便於己，竟酖之死。宏既死，立其弟賢為太子，亦后親子也，又以觸忌，而使人發其陰事，高宗欲薄其罪，后日「大義滅親，不可赦！」乃廢為庶人，流巴州，後又遣邱神勣逼殺之，並殺其子光順，僅一子守禮，亦幽於宮中，屢被杖。玄宗時，岐王嘗奏其能知雨暘，帝問之，對日「臣無他，天后時被杖創痕，雨則沈懣，霽則佳故耳。」又中宗子郡王重潤，則后孫也，永泰公主，則后女孫也，主婿武延基，則女孫婿也，三人嘗私言張易之等出入宮中，恐有不利。后聞之，咸令自殺。太平公主夫駙馬薛紹，則親女婿也，亦以私怒殺之。此則因縱慾而殺親子孫，天理滅矣！然此猶不便於縱慾而害之也。

　　薛懷義入侍床第，寵冠一時，至命為行軍大總管，率十八將軍擊默啜，以宰相李昭德、蘇味道為其長史、司馬，可謂愛之極矣。後以嫌，即令太平公主伏有力婦人數十，縛而殺之，畚車載其屍還白馬寺。斯又情之最篤者，亦割愛而絕其命矣！

　　新唐書謂其「當忍斷，雖甚愛不少隱也。」真千古未有之忍人也哉！

　　案古來太后以縱慾而殺子者，後魏文明馮太后行不正，有內寵李奕，獻文帝因事誅之，馮太后遂害帝，然帝非馮后親子也。明帝母靈后胡氏，親生明帝，帝幼登極，太后恣行凶穢，後帝長，母子間起嫌隙，太后乃毒死明帝，後為爾朱榮沈於河，是徒有武后之失德，而無武后之雄才，更不足道也。

　　武后納諫知人

　　武后之淫惡極矣，然其納諫知人，亦自有不可及者。

　　初稱制，劉仁軌上疏以呂后為戒，后即使武承嗣齎敕慰諭之（仁軌傳）。大石國獻獅子，姚奏不貴異物，后即詔止其來使。九鼎成，欲以黃金塗之，亦為諫而罷。（傳）后欲以季冬講武，有司遷延至孟春，王方慶諫「孟春不可習武。」即從之。（武慶傳）季秋梨花開，后出以示宰相，皆以為仁及草木，杜景儉獨以為陰陽不和所致，后曰「真宰相也。」（景儉傳）河北民陷契丹者，武懿宗將奏殺之，景儉以為皆迫脅所致，宜原之。王求禮並謂「懿宗遇賊退縮，反加罪被脅之民，請斬懿宗以謝河北。」后即為赦河北。（景儉、王求禮傳）張庭珪諫造大像，即允之，並召見面慰。（庭珪傳）朱敬則請改嚴刑從寬政，亦從之。（敬則傳）李嶠請雪舊為酷吏破家者，后未聽，桓彥範等又上十疏，卒從之。（嶠等傳）蘇安桓奏請歸政太子，后亦不怒。然此猶論列朝政也。

　　至其最寵倖而諱之者，宜莫如薛懷義、張易之、張昌宗。然蘇良嗣遇懷義於朝，命左右批其頰，懷義訴於后，后第戒其出入北門，毋走南牙觸宰相。而未聞罪良嗣也。（良嗣傳）懷義度白丁為僧，御史周矩劾之，后曰「朕即令赴臺。」懷義至，坦腹於床，矩召吏將案之，懷義遽乘馬去，矩以聞后，曰「此道人病風，不可苦問，其所度僧，聽卿勘。」矩悉配流之。後矩為懷義所譖免官，亦未聞加以罪也。（矩傳）后晚年尤愛張易之、昌宗兄弟。易之誣奏魏元忠欲挾太子為耐久朋（新唐書魏玄同傳：玄同與裴炎締交，能保終始，故號耐久朋。）引張說為證，及廷詰，說言元忠無此語，雖貶元忠為高要尉，流說欽州，然未聞致之死也。易之贓賂事發，為御史臺所劾，詔桓彥範、袁恕己等鞫之，彥範等奏罪當族，昌宗自陳為后鍊丹有功，詔雖釋之，然尚以贓賂歸罪於其兄昌儀、同休，而罷其官，亦未聞罪彥範等也。昌宗引術者占己有天子分，宋璟劾奏，請付獄便窮究，后陽許而令璟出使幽州，別令崔神慶鞫免其罪，璟猶執奏昌宗當斬，李邕曰「璟言是。」后雖不聽，亦未嘗罪璟、邕等也。（昌宗傳）易之引蜀商宋霸子等入宮，宴后前，韋安石奏賤類不宜預，顧左右逐出之，后更慰免，不聞其罪安石也。（安石傳）然此猶未直陳其淫穢之醜也。

　　至朱敬則疏諫選美少年，則曰「陛下內寵有薛懷義、張易之、昌宗矣，近又聞尚食柳模自言其子良賓潔白美鬚眉，長史侯祥云陽道壯偉，堪充宸內供奉。」桓彥範以昌宗為宋璟所劾，后不肯出昌宗付獄，彥範亦奏云「陛下以簪履恩久，不忍加刑。」此皆直揭后之燕昵嬖倖，可羞可恥，敵以下所難堪，而后不惟不罪之，反賜敬則綵百段，曰「非卿不聞此言。」而於璟、彥範亦終保護倚任。

　　夫以懷義、易之等床第之間，何言不可中傷善類，而后迄不為所動搖，則其能別白人才，主持國是，有大過人者。其視懷義、易之等不過如面首之類。人主富有四海，妃嬪動至千百，后既身為女主，而所寵倖不過數人，固亦無足深怪。故后初不以為諱，並若不必諱也。至用人行政之大端，則獨握其綱，至老不可撓撼。陸贄謂「后收人心，擢才俊，當時稱知人之明，累朝賴多士之用。」李絳亦言「后命官猥多，而開元中名臣多出其選。」舊書本紀贊謂「后不惜官爵籠豪傑以自助，有一言合，輒不次用，不稱職，亦廢誅不少假，務取實才真賢。」然則區區帷薄不修，固其末節，而知人善任，權不下移，不可謂非女中英主也。

　　案魏文明馮后雖毒死獻文帝，然能慈愛獻文之子孝文帝迄於成立，孝文雖御極而性謙謹，事皆決於太后，太后多智猜忍，殺戮賞罰，決於俄頃。王叡出入臥內數年，便為宰輔，李沖以才見任，亦由幃幄之寵，錫賚不可勝計，然后性嚴明，左右有過，動加捶楚，尋又待之如初，或更加富貴，故人人懷於利，至死而不思退。太后又外禮人望元丕、游明根等，每至獎美王叡等，輒引丕等參之，以示無私。

　　改惡人姓名

　　惡其人而改其姓名，蓋本於左傳所云檮杌、饕餮、渾沌、窮奇之類，然此但加以惡稱，非易其氏名，且非朝制也。其改為惡姓惡名者，王莽以單于囊知牙斯不順，命改匈奴單于為降奴單于，此已開其端。後漢桓帝誅梁冀，惡梁姓，時鄧后猶冒梁姓，乃改后姓為薄，此改姓也。吳孫皓殺何定，以其惡似張布，乃改定名為布，此改名也。（孫峻、孫琳專權肆惡，伏誅，吳主孫休削其宗室屬籍，但稱故峻、故琳，此另是一法。）晉成帝時，南頓王司馬宗有罪，誅貶其族為馬氏。宋竟陵王劉誕反，伏誅，孝武帝改其姓為留氏。（留與劉同音也）又改晉熙王母謝氏為射氏。齊明帝殺魚腹侯子響，改其姓為蛸氏。（蛸與蕭同音也）梁武帝弟子正德奔魏，尋又亡歸，帝改其姓為背氏。豫章王綜奔魏，帝惡其悖逆，改其子直為悖氏。武陵王紀起兵被誅，元帝改其姓為饕餮氏。隋楊元感反，伏誅，煬帝改其姓為梟氏。唐高宗王皇后、蕭良娣為武后所殺，武后改王皇后姓為蟒氏，蕭良娣姓為梟氏。武后又殺其姪武惟良、武懷運，皆改姓蝮氏。革命後，琅琊王沖、越王貞起兵復唐，事敗被殺，皆改姓虺氏。連坐之韓王元嘉、魯王靈夔、范陽王靄、黃公譔、東莞公融、常樂公主，亦改為虺氏。契丹首領李盡忠及孫萬榮反，后遣兵討之，改李盡忠為李盡滅，孫萬榮為孫萬斬。突厥默啜入寇，改其名曰斬啜。又骨咄祿入寇，改其名曰不卒祿。中宗時，成王千里欲誅武三思黨宗楚客等，不克被誅，改姓蝮氏。玄宗初，太平公主謀逆，竇懷貞懼罪投水死，追戮其屍，改姓毒氏，宗室李晉亦與太平之謀被誅，改姓厲氏。皆亂世不經之陋例也。（清世宗雍正罪其八弟允、九弟胤，易名為阿其那、塞斯黑，滿語為豬、狗之意，亦為亂世不經之陋例耶？）

　　朝賀近臣先行禮

　　朝賀時，近御諸臣須於殿陛侍班，故先於內殿行禮，然後隨至正殿。此制蓋自唐武宗始。會昌元年，中書省奏「元日御含元殿，百官就列，惟宰相及兩省官皆於未開扇之前立欄檻內，及扇開，即侍立於御前，是宰相近臣轉不得行禮。請御殿日，宰相兩省官在香案前侍立，俟扇開，即再拜，拜訖，升殿侍立，然後百官行禮。」從之。

　　大臣搜檢

　　漢制：大臣劍履上殿者，例帶木劍，不得有兵刃。蓋防微杜漸之意。魏晉以來，遂著令進見者必先搜檢。雖宰相不免焉。唐文宗始命停之，詔曰「任則不疑，疑則不任。乃自魏晉以來，虛儀檢索，舊習尚存。朕方推大信，況吾台宰，又何間焉。自後紫宸坐朝，眾寮既退，宰臣復進奏事，其監搜宜停。」（本紀）可知此詔以前，大臣搜檢，久成故事，君臣一體，何至猜防若此？此文宗可謂知政體矣。然如金熙宗時，海陵為相，與十餘人帶刀入宮，侍衛等見以為常，遂成弒逆，是亦不可過於闊略也。

　　度牒

　　宋時，凡賑荒興役，動請度牒數十百道濟用，其價值鈔一、二百貫，至三百貫不等。（僧道出家的證明文件，上載僧道本籍、俗名、年齡、所屬寺院道觀、師名及官署關係者的連署，可免徭役。）不知緇流（僧尼）何所利而買之？及觀李德裕傳而知唐以來度牒之足重也。徐州節度使王智興奏「准在淮泗置壇，度人為僧，每人納二絹，即給牒令回。」李德裕時為浙西觀察使，奏言「江淮之人聞之，戶有三丁者，必令一丁往落髮，意在規避徭役，影庇貲產，今蒜山（地名）渡日過百餘人，若不禁止，一年之內，即當失卻六十萬丁矣！」據此，則一得度牒，即可免丁錢、庇家產，因而影射包攬可知，此民所以趨之若鶩也。然國家售賣度牒，雖可得錢，而實暗虧丁田之賦，則亦何所利哉！