卷三　史记　汉书（2）

兩漢外戚之禍

　　兩漢以外戚輔政，國家既受其禍，而外戚之受禍，亦莫如兩漢者。

　　西漢

　　崔駰疏言「漢興以後，至於哀平。外家二十餘，保全者四家而已。」

　　章懷註「高帝呂后，產、祿謀反，誅；惠帝張后廢；文帝母薄太后弟昭被殺；文帝竇后弟子嬰誅；景帝薄后、武帝陳后俱廢；武帝衛后自殺；昭帝母趙太后賜死；昭帝上官后家族誅；宣帝祖母史良娣以巫蠱死；宣帝母王夫人弟子商下獄死；霍后廢，家亦破；元帝王后弟子莽篡位伏誅；成帝許后賜死、趙后廢自殺；哀帝祖母傅太后家屬徙合浦；平帝母衛姬家屬誅。其四家者，景帝王后，宣帝許后、王后，哀帝母丁姬家，皆保全也。」（案章懷此註亦有誤，史良娣死時，衛太子未為帝，史氏並未以外戚干政致禍也。惟哀帝后傅氏，帝崩後，為王莽所廢自殺，此當在駰所言二十餘家之內耳。）

　　東漢

　　東漢后家，惟光武郭后、陰后家皆無禍。郭后雖廢，帝待郭后恩禮無替。明帝即位，待陰、郭二家亦均。

　　明帝馬后戒飭外家，以王氏五侯及田蚡、竇嬰為戒。故馬、廖兄弟雖封侯，而退居私第，迄無禍敗。

　　章帝竇后，其兄憲以謀不軌誅。

　　和帝陰后被廢，其父綱自殺，家屬徙日南。鄧后終身稱制，亦約束外家，兄騭等忠謹無過。然后崩後，騭等俱被讒死。一門七人，皆死非其罪。

　　安帝閻后兄顯及弟景、耀、晏俱以謀立外藩誅。后亦遷離宮。

　　順帝梁后兄冀以弒逆誅桓帝，梁后以憂死。鄧后被廢，從父萬世、從兄會皆下獄死。竇后以父武謀誅宦官，為宦官所害，后亦遷南宮。

　　靈帝母董后兄子重，為何進所收，自殺。靈帝宋后廢，以憂死。父兄皆誅。何后兄進謀誅宦官，亦為宦官所害，后又為董卓所弒。

　　獻帝伏后為曹操所弒。曹后隨帝廢為山陽公夫人。

　　計東京后族，亦衹陰、郭、馬三家保全，其餘皆無不敗者。（案前文謂東漢惟光武陰后、郭后家皆無禍，此謂東京后族亦衹陰、郭、馬三家保全，查後漢書皇后紀，馬后族無禍，則東漢后族保全者乃陰、郭、馬三家。）推原禍本，總由於柄用輔政，故權重而禍亦隨之。西漢武、宣諸帝，東漢光武、明、章諸帝，皆無外戚之禍，由於不假以權也。成帝柔仁，專任王氏而國祚遂移。東漢多女主臨朝，不得不用其父兄子弟以寄腹心。於是權勢太盛，不肖者輒縱恣不軌，其賢者亦為眾忌所歸，遂至覆轍相尋，國家俱敝，此國運使然也。至伏后之死，不關母家輔政，然猶為曹操所忌，外戚之危如此。

　　兩漢喪服無定制

　　漢文帝臨崩詔曰：「令到吏民三日釋服。」（此詔到後，吏民哭喪三日，即除喪服）

　　案天子之喪，吏民尚齊衰三月，今易以三日，故後世謂之「以日易月」。然此專指吏民而言，未嘗概之於臣子也。

　　詔又曰：「殿中當臨（宮中舉行哭喪儀式）者，旦夕各十五舉音，以下（下棺），則服大紅十五日，小紅十四日，纖七日（紅即功，大功、小功、纖，皆為喪服之制）。」以下者，下棺已葬也。自始崩至葬皆衰，既葬則大功、小功及纖，以次而殺（減省）也。

　　劉攽謂「漢諸帝自崩至葬，皆有百餘日，未葬則服不除。既葬又有大功、小功及纖，以次而殺。」是文帝雖有短喪之詔，其實臣子尚有未葬以前之服。即既葬後，大功、小功、纖亦有三十六日，初非二十七日也。（案應劭謂「凡三十六日而釋服，此以日易月也」，顏師古謂「三年之喪，其實二十七月，豈有三十六月之文！纖又無七月也，應氏既失之於前，而近代學者因循謬說，未之思也」）且此專指國喪而言，非令天下臣民，凡父母之喪，皆以日易月也。

　　乃自有此制，大臣不行三年喪遂為成例。

　　翟方進為丞相，後母死，三十六日除服，起視事。以為身備漢相，不敢踰國家之制。

　　直至東漢安帝時，鄧太后臨朝，始詔「長吏不為親行服者，不得選舉」（吏六百石以上，皆長吏也。），而議者猶謂牧守不應同此制。劉愷獨以為「刺史一州之表，二千石千里之師，若不以身率先，是濁其源而欲流之清也。」（愷傳）。於是牧守皆行服。

　　鄧后崩，安帝又改制，仍不聽行喪。

　　桓帝時，又令刺史二千石行喪。未幾又斷之。

　　統計兩漢臣僚罕有為父母服三年者，蓋因習俗相沿，已成故事也。然雖成故事，而朝廷本未有不許行喪之令，故行不行，仍聽人自便。

　　而漢河間王良，喪太后，服三年。哀帝特詔以為宗室儀表，益封萬戶（良傳）。

　　東漢濟北王次守喪。梁太后詔曰：「王諒闇（守喪）以來，二十八月，自諸國有憂，未之聞也。」（次傳）

　　薛宣後母死，弟修去官持服。宣以為三年喪，人罕行之。兄弟自相駮（辯論），修遂竟服。兄弟一也（兄弟一體），而一服一不服，可見朝廷本無定制也。（薛宣傳：繇是兄弟不和。）

　　鄧衍不服父喪，明帝聞之，雖薄其為人，然本無服喪定例，故亦不能以此罪之。

　　其臣下丁憂，自願持服者，則上書自陳，有聽者有不聽者。亦有暫聽而朝廷為之起復者（親喪服未滿而起用，又謂「奪情」）。

　　如太尉趙禧遭母憂，乞身行喪，明帝不許，遣使者為釋服（禧傳）。

　　太僕鄧彪遭母憂，乞身，詔以光祿大夫行服（彪傳）。

　　桓郁遭母憂，乞身，詔以侍中行服。

　　桓焉以母憂，乞身，詔以大夫行服。踰年，詔賜牛酒釋服（郁、焉傳）。

　　霍諝為金城太守，崔寔為遼東太守，俱以母憂，自上歸（上表歸官），行喪服（諝傳、寔傳）。

　　蓋本無必當行喪之制，故欲行喪者，皆須自乞，亦無不許行喪之制。故乞身者，亦多得請也。惟其無定制，聽人自為輕重，於是徇名義者（保全名節），寧過無不及。

　　如江華遭母憂，三年服竟，猶不忍除。郡守遣丞掾為除服（華傳）。

　　東海王臻喪母服闋（喪期服滿），又追念喪父時幼小，哀禮有闕，乃重行喪制（臻傳）。

　　袁紹母死去官，三年禮畢，追感幼孤，又行父喪（紹傳）。

　　甚至有如傅毅、荀爽、桓鸞為舉主服喪三年。

　　李恂、桓典、王允為郡將服喪三年。

　　崔寔以期喪去官。侯苞、馮冑以師喪持服。

　　可見兩漢喪服，本無定制，故轉以此立名。

　　青州民趙宣，葬親而不閉埏（墓道），隧居其中，行服二十餘年，鄉里稱其孝。然五子皆服中生（陳蕃傳）。又可知徇名者之未必出於真也。

　　長官喪服

　　兩漢父母之喪無定制，而魏晉以後，長官之喪，轉有定制。

　　蓋自漢制三公得自置吏，刺史得置從事，二千石得辟功曹，掾吏不由尚書選授。為所辟置者，即同家臣，故有君臣之誼。其後相沿，凡屬吏之於長官皆如之。

　　晉書向雄傳「雄為主簿時（中央及地方政府皆置有此官，主管文書簿籍及印鑑）為太守劉毅所笞。又吳奮為太守，亦繫雄於獄。後雄為黃門侍郎，而奮、毅俱為侍中。同在門下，不交一言。武帝聞之，特詔雄復修君臣之好。」可見是時長官屬吏，有君臣分誼，雖帝王不禁也。

　　既有君臣之禮，遂有持服之制。

　　晉書：丁潭為琅邪王裒郎中令。裒薨。潭上書求終喪禮曰「今制，王侯之喪，官僚服斬，既葬而除。今國無嗣子，喪廷乏主，臣宜終喪。」詔下博議，令既葬除服，心喪三年。不著喪服而哀悼。（禮記檀弓上：「事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。」）（潭傳）

　　桓溫卒，服終，府州文武咸辭去。（桓元傳）

　　齊書：皇太子妃薨，宮臣未知應服與否。王儉議「宮僚本屬臣隸，存既盡敬，亡自應服。」

　　褚淵由司徒改司空，未拜而卒。司空掾屬，疑應服與否。王儉議：依「婦在途，聞夫家喪，改服而入之禮。」其司徒掾屬，宜居官持服。（王儉傳）

　　魏書：公孫邃為青州刺史卒，佐吏疑所服。孝文帝詔曰：「專古也，理與今違；專今也，大乖曩義。」（專依古制，與俗禮不合；專依俗禮，與古制相違）主簿云：「近代相承，服斬過葬而除，自餘無服，如此則太寥落（冷清），可準諸境內，為齊衰三月。」（邃傳）

　　是晉以後屬吏，為長官持服，並有定制，非如漢時之自以意為之也。

　　王莽之敗

　　漢祚中衰，元后長壽。王莽藉其勢以輔政，援立幼弱，手握大權。詭託周公輔成王，由安漢公而宰衡，而居攝，而即真。權勢所劫，始則頌功德者八千餘人，繼則諸王公侯議加九錫者九百二人，又吏民上書者，前後四十八萬七千五百七十二人。雖宗室有安眾侯劉崇、徐鄉侯劉快等，臣僚有東郡太守翟義、期門郎張充等，先後起兵匡復，皆旋即敗滅。其威力所劫，亦已遍天下，靡然從風。使能逆取順守，沛大澤以結人心，則天下雖未忘前朝，而亦且安於新政，未必更有發大難之端，起而相抗者。

　　內政

　　其敗也，一由收天下田，名曰「王田」，禁之不得買賣。一夫田過一井者，分與里族。敢有非議者，投四裔。

　　又禁積五銖錢，犯者亦投四裔。於是農商皆失業。以賣田積錢坐罪者，不可勝數。

　　繼又設六筦之令，令州縣酤酒賣鹽、鑄造鐵器、諸采取名山大澤眾物者，稅之。此召怨於中國也。

　　外交

　　莽自以為北化匈奴，東致海外，南懷黃支（黃支在日南之南，日南在今越南中部），惟西方未廓。乃遣人誘西羌獻地，置西海郡，而西羌以失地遂叛。

　　又改蠻夷諸王皆為侯。使人授單于新印，收故漢印，改璽為章。單于欲得故印，使者椎破之。單于大怒，遂寇邊。句町王亦以改王為侯而叛。此召怨於外夷也。

　　戰爭

　　又以匈奴之叛，遣十二將出討之，偏裨以下百八十人，兵三十萬。又擿（挑出）鑄錢鄰伍坐罪者，男子檻車，兒女步行，鐵鎖琅當其頸，詣軍前以十萬數。到者，易其夫婦。州縣饋運糧餉，自江海至北邊。兵先到者屯駐，候到畢同出。於是將吏在邊者，縱恣為害，五原代郡，尤被其毒。（漢書匈奴傳：北邊自宣帝以來，不見烽火，人民繁盛，牛馬蔽野。及莽撓亂匈奴，與之搆難，邊民亡死相繼。又十二部屯兵久不出，肆行侵暴。於是野多暴骨。）

　　其討句町者，士卒死什之五六。

　　此又因用兵而病民，使外夷與中國胥怨（相怨）者也。

　　於是四海沸騰，寇盜蜂起。更始、赤眉、光武因得以劉宗號召天下。人但知莽之敗，由於人心思漢，而不知人心之所以思漢，實莽之激而成之也。當其始也，詭激立名以濟其闇干之計，似亦姦雄之所為。及僭逆已成，不知所以撫御，方謂天下盡可欺而肆其毒痡（疲病）。結怨中外，土崩瓦解，猶不以為虞。但銳意於稽古之事，以為制定則天下自平。乃日夜講求制禮作樂，附會六經之說，不復省政事，制作未畢而身已為戮矣。此其識真三尺童子之不若。語云「今之愚也，詐而已矣。」若莽者，其詐也，愚而已矣。

　　王莽時起兵者皆稱漢後

　　漢自高、惠以後，賢聖之君六七作，深仁厚澤，被於人者深。即元、成、哀三帝稍劣，亦絕無虐民之政。祇以運祚中衰，國統頻絕，故王莽得乘便竊位。班彪所謂「危自上起，傷不及下。」故雖時代改易，而民心未去。加以莽政愈虐，則思漢之心益堅。

　　王常曰：「莽政令苛酷，失天下心，民之謳吟思漢，非一日也。」（常傳）

　　鄭興說更始曰：「天下同苦王氏虐政，而思高祖之舊德。」（興傳）

　　馮衍說廉丹曰：「海內淆亂，人懷漢德，甚於詩人之思召公也。」（衍傳）

　　馮異說光武曰：「天下同苦王氏，思漢久矣。」（異傳）

　　歷觀諸說，可見當日之民心也。故群雄之起兵者，無不以劉氏舉號。

　　劉聖公在平林群盜中，為安集掾，軍雖眾而無所統一，諸將以聖公本漢裔，遂立為天子，建元曰「更始」。更始初都洛陽，將大封功臣，朱鮪以為高祖約「非劉氏不王」，是諸將初起事，即守漢祖法也。（更始傳）

　　赤眉樊崇起兵已屢勝，聞更始立，即往洛陽降。後仍亡歸，因齊巫言城陽景王云：「當為縣官，何故作賊？」遂奉劉盆子為帝。（劉盆子傳）

　　平林人方望謂弓林等曰：「王莽篡奪而孺子嬰尚在，今皆云劉氏更當受命，嬰故漢主也。」乃求得嬰立之。（光武傳）

　　卜者王郎偽稱成帝子子輿，有趙王子林欲立之，會赤眉將至，林乃宣言：「赤眉來，當立子輿為帝。」以觀眾心，百姓果信之，遂立郎於邯鄲。於是趙國以北，遼東以西，皆從風而靡。（王郎傳）

　　盧芳因人心思漢，乃詭自稱武帝曾孫劉文伯，謂「曾祖母，匈奴谷蠡渾邪王之姊，為武帝后，生三子。遭江充之亂，小子（么子）回卿流出在外，再傳生文伯。」以此誑惑人。諸豪傑以其為劉氏子孫，遂立為上將軍。使人與匈奴通和。匈奴即立芳為帝。而是時五原人李興、朔方人田颯、代郡人石鮪等各自起兵者，聞芳係漢後，即迎入塞奉之。（芳傳）

　　劉永亦漢後，更始封為梁王。更始敗，永據睢陽起兵，遣使拜董憲、張步為王。憲、步本特起，不借劉氏為號者，以永係漢後，遂受其爵命，為之盡力。（永及張步等傳）

　　公孫述雖自帝於蜀，然其先亦借輔漢起事。時宗成、王岑皆以應漢為將軍，述在成都迎之，而成等暴掠，述乃謂少年曰：「天下同苦新室思漢，故聞漢將到，即迎之。今反肆虐，此寇賊，非義兵也。」乃使人詐稱漢使者自東方來，假述輔漢將軍益州牧印綬，遂擊破成等，自立為蜀王，尋稱帝。（述傳）

　　隗囂後雖割據天水諸郡，然初起時，亦思奉漢，因王莽尚在長安，隔更始不得通，即立高帝廟，稱臣奉祠。莽死，更始至長安，囂即入謁，見更始政亂，遂逃歸。後又受光武將鄧禹所封官號，並遣子入侍。末年，惑於王元之說，始懷貳志。（囂傳）

　　歷觀諸起事者，非自稱劉氏子孫，即以輔漢為名。可見是時人心思漢，舉天下不謀而同。是以光武得天下之易，起兵不三年，遂登帝位，古未有如此之速者，因民心之所願，故易為力也。

　　王莽自殺子孫

　　王莽妻生四子：宇、獲、安、臨，其名也。

　　王獲：哀帝時，莽退就國。獲殺奴，莽切責獲，迫令自殺。

　　王宇：及平帝立，莽秉政，慮帝母衛姬及舅衛寶、衛元入朝撓己權，遂建議奉六宗者不顧私親，但封以爵號而不許入京師。莽子宇心竊非之，乃與師吳章及婦兄呂寬竊議，章以莽不可諫而好鬼神，當為變怪懼之。宇即使寬夜持血洒莽門，為門吏所發，莽執宇送獄，飲藥死。宇妻懷子繫獄，俟產後亦殺之。此未居攝以前，託大義滅親之說以立名也。

　　王臨：僭位後，以安有疾，立臨為太子。而莽妻以數哭子失明，莽使臨侍養妻。侍兒原碧者，舊為莽所幸。至是臨又通焉。懼事泄，謀殺莽。適以事貶出外第，而莽妻病，臨寄書於母（書曰：「上於子孫至嚴，前長孫、中孫年俱三十而死。今臣臨復適三十，誠恐一旦不保中室，則不知死命所在！」），為莽所見，中有怨望語，莽疑之，收原碧考問，具得謀逆狀。莽欲秘之，乃殺考問者，而賜臨藥，臨不肯飲，自刺死，並其妻亦自殺。

　　王安：是月，安亦病死。

　　王宗：已而莽孫宗，自畫容貌，服天子衣冠，刻三印。其母舅呂寬家徙合浦，宗又私與通書。事發，宗亦自殺。

　　王光：又其子兄子光，少孤。莽舊嘗敬事寡嫂，撫光以立名。莽僭位後，光私囑執金吾竇況，為之殺人。莽聞之大怒，切責光。光母謂光曰：「汝自視孰與長孫、中孫（即宇、獲二人也）。」遂母子俱自殺。

　　是莽三子一孫一從子皆為莽所殺，其意但貪帝王之尊，並無骨肉之愛也。

　　王莽引經義以文其奸

　　王莽僭竊，動引經義以文其奸。

　　居攝時，使群臣奏曰：「周成王幼小，不能修文武之烈，周公攝政，則周道成，不攝則恐失墜天命。故君奭篇曰『我嗣子孫，大不克共上下，遏失前人光，在家不知命不易，天應棐諶，乃亡隊命。』（召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不悅，周公作君奭以告之。奭，召公名也。尊而呼之，故曰君也。言我恐後嗣子孫大不能恭承天地，絕失先王光大之道，而不知受命之難。天所應輔，唯在有誠，所以毋失其命也。棐，輔也。諶，誠信也。隊，墜也。）此言周公服天子袞冕，南面朝群臣，發號施令，常稱王命。召公不知其意，故不悅也。書逸嘉禾篇曰：『周公奉鬯（祭祀用酒）立于阼階，延登，贊曰（祭祝之辭）：「假王蒞政，勤和天下。」』此周公攝政，贊者所稱也。」

　　又「康誥篇：『王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。」』（孟侯者，言為諸侯之長也。封者，衛康叔名。即諸侯之長者，即朕之弟，康叔也。）此周公居攝稱王之文也。」（查漢書王莽傳，本段乃王莽上奏太后所言。）

　　平帝疾，莽又作策，請於泰畤（祭祀天地的祭壇），戴璧秉圭，願以身代．藏策金縢，置於前殿，敕諸公勿敢言。（尚書：武王病，周公祝於三王，願以身代，祝文為史官收於金匱。）

　　又以漢高廟為文祖廟，取虞書受終文祖之意。

　　此皆援尚書以行事也。

　　又引「禮記明堂曰：『周公朝諸侯於明堂，天子負斧扆南面而立。』（諸侯朝見，天子背窗南面而立，以示君位。）此言周公踐天子位，朝諸侯，制禮作樂，而天下大服也。」（本段與首段同在「群臣奏曰」，趙翼割裂原文，蓋本段引自禮記，首段引自尚書，以類其敘也。）

　　莽又欲定封建之制，引「禮記王制千七百餘國，是以孔子孝經曰：『不敢遺小國之臣，而況於公侯伯子男乎！』於是封爵，高者為侯伯，次為子男。

　　此引禮記、孝經以文其奸也。

　　又引「孔子作春秋，至於哀公十四年而一代畢，協之於今，亦哀之十四也。」謂哀帝六年、平帝五年，至莽居攝三年，共年十四。

　　此引春秋以文其奸也。

　　其侮聖言以濟其私也如此