游居住小区记
满 树 尽 披 黄 金 甲
史 荣 东
我居住的小区，是个实实在在的平民百姓小区，六层楼房，最高不过七层。
古人云：“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。” 我居住的小区，既没有高厦别墅，小桥流溪，更没有湖泊莲池，豪门巨室，然而，小区每逢暮秋，金桂飘逸，香盈宅前屋后。在不大的晨练处，有银杏一角，红枫数株，幽篁几垄，金桂几行，水杉几棑，小亭两座。尤其是，九棵高大魁伟的银杏树，在春秋两季，风采勃发。初春三月，我徜徉到树下，在亭中听雨，那银杏仿佛“吱吱”作响，枝杈上，冒出茸茸的鹅黄。一场雨后，银杏间，新叶盈枝，青云飘浮，小区已是朝气满园。我在林下散步，吮吸着，润肺的空气，悠然而悠然。
当到了暮秋时分，在一场雨以后。在萧瑟秋风下，银杏树，一夜之间，换了一种装束，那圆卵形的叶子，变成一片片黄金色的甲片。高大威猛的银杏树，像似九位将军，披挂着铠甲，在秋阳下十面威武。那九棵银杏，像排开了阵势，你争我夺地把金璨璨洒向了天空，使秋园飞满了满天辉煌，满树辉煌，满地辉煌！
我又在亭中，吸着烟，细细品味着“簌簌”叶落的风韵。在想：那飘满小径的黄叶，是否还在闪烁着不老的情愫？
游嘉定记(1)
状 元 的 起 跑 线
史 荣 东
在骄艳竞爽的秋阳下，我们又一次造访了嘉定孔庙。走进孔庙是苍老虬劲的古柏，它己被沧桑岁月剥落掉青春奔放的气息，然而，在横斜的支干上郁色如苍，勃发出不老的朝气。我站在泮池桥中盘龙图案上，与古柏，与孔庙留下了苍然不老的同影。
嘉定孔庙始建于南宋嘉定十二年（公元1219年），至今已有近八百年的历史，是目前国内保留比较完好的县级孔庙建筑，它曾有“吴中第一”的美称。孔庙又叫庙学、学宫。在古代府、州、县的学校都设有孔庙。嘉定孔庙在孔庙门前有三座高耸挺立的牌坊，中间的是建于明晚期的“仰高”坊。“仰高”二字出自《论语》“仰之弥高”，意思是赞扬孔子的学问博大精深。东西两边“兴贤”、“育才”两座牌坊分别建于南宋年间和元代，表示孔庙办学校的目的是为了培育人才，选拔有才能的人。
进入孔庙便是大成门，大成门意思指孔子的学说集中了古代文人的思想智慧，并且达到了至高的境界。大成门内左右共昂首伏着七只赑屃，背上驮了七块石碑，石碑上的文字记载了元、明、清三代重修孔庙和县学以及祭孔活动的情况。
走了不远就是孔庙正殿，首先，我们夫妇向孔老夫子致礼，瞻仰孔老夫子像。
妻子十指合一说：“孔老二，保佑全家安康。”
我指正说：“在此处称孔子为孔老二是大不敬的。”
妻子连忙改口说：“孔老夫子，保佑全家安康！”
我忍不住大笑起来。
我朝大殿两庑看去，在东庑，嘉定孔庙大殿与其它孔庙有些不同，七十二贤人雕像，风度翩翩，展现地各自风采。接着，我们去参观科举与文明展馆，展馆中呈现了一千三百年的科举历史，和科举名人们取得辉煌的成就。科举是中国历代封建王朝，通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业三年（607年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了约一千三百年。在一千三百年中，共产生状元600多人（有考卷可查的仅有118人）。
“学而优则仕”是自古以来学子们追求的理想，来自于 《论语·子张》。文中说：“子夏曰：‘学而优则仕，学而优则仕。’”所以“学而优则仕”是两千多年来读书人孜孜不倦的追求理想。而今，科举制已随着流逝而去，然而，“学而优则仕”仍在人们中升腾，是追寻梦想，追寻新生活的座标。最近，媒体上报道：2014年公务员报考本科以上学历有140万人，1600人仅有1人在录用之列，可以说是千军万马过独木桥。因为公务员收入高，工作比较稳定，有又升级的空间，所以，成了很多人的向往。
可能是独生子女关系，大批家长把希望寄托在子女身上，都想自己子女成龙为凤：成龙，独占鳖头；成凤，凤鸣岐山。有的人在未人父人母之前就开始胎教，希望孩子一出世就成为一手指天，一手指地的“唯我独尊”之人。细想想，而今的孩子们也太辛苦了，从呱呱落地就背上了沉重的“学而优则仕”包袱，他（她）除了正常上课做作业外，不管是有兴趣的，没兴趣的林林种种的课外补习班扑面而来，把孩子们空间压缩得一点空隙都没有。他（她）没有星期天，没有节假日，眼一睁就没完没了作业，一天十几个小时，比大人们还辛苦。使子女成为：成龙，独占鳖头；成凤，凤鸣岐山的羽翮。要求他（她)在幼稚园争名列前茅，小学争名列前茅，初中争名列前茅，高中更要争名列前茅，仿佛一落地就与名列前茅黏在一起，孩子从一生下来到青少年都裹在“学而优则仕”之中。“学而优则仕”的紧箍咒湮没了他们的烂熳童趣，湮没他们的豆蔻年华。有个刚满十岁的男孩，他非常聪明，成绩在班内名列前茅，还担任了中队长。他对母亲说：“在出黑扳时，大队长对他说，今年大队改选不要当大队长，如果明年当大队长可以带进高考的档案去。” 可见，在幼小心灵中已种下“学而优则仕” 的种子。
而“别让孩子输在起跑线上”的箴言——有着强大诱惑力的广告语。是商人们借着“学而优则仕”的旗幡——他们的赚钱的摇钱树。用成龙，独占鳖头；成凤，凤鸣岐山的盅惑，震撼为人父母者的灵魂。孩子们今天这个班，明天进那个班，花再多钱，花精力再多从不吝啬。中国人自古就讲“天人合一”，“天人合一”就是人与自然融为一体。自然有自然法则，人有人的法则，不可能人人都成为：成龙，独占鳖头；成凤，凤鸣岐山。一个劲的追求成龙，独占鳖头；成凤，凤鸣岐山就会拔苗助长，有损青少年健康。怕“输在起跑线上”人，是没自信心的表现。
看了科举与文明展馆，心在想，状元的起跑线一定很早，自幼一定跑在起跑线之前，否则他们怎会独占鳖头？查阅了名状元名单，发现600多名状元中，他们不是个个都跑在起跑线之前，而是建立在持之恒的锲而不舍精神上。在历史上，状元中有建树的人可以说不多，成为国家栋梁之材的人少而又少，中状元往往是中虚荣而已。其中有建树的约十多人而已，如：文天祥，郭子仪、王维、张孝祥、柳公权、王溥、杨慎、陈亮、翁同龢、张謇等。而文天祥自幼家贫，靠乞讨求学。父亲怕人讥笑，以侄儿名义收在私塾打杂。他20岁会试及第, 被理宗御点为状元。从中可以看得出：文天祥的起跑线是自幼家贫，靠乞讨求学上。我认为，孩子有的成绩差了，适当地补些课也是无可厚非的，但补课主要是主课老师的职责。我反对的是：要把孩子们都铸造成为：成龙，独占鳖头；成凤，凤鸣岐山的羽翮。还孩子空间，还孩子兴趣，兴趣往往是孩子们的成功之母。
起跑线本是运动场专业名称，用在人生上没有什么实在的意义。什么地点，什么时间是人生的起跑线，恐怕谁都说不清。《三字经》中说苏老泉二十七岁发奋自学，这是不准确的，他在二十七岁前多次赴考不中，由此他消极了，到了二十七岁时，他改变了思路，摒弃了科举，博读群书，树立为用而学、为用而思、为用而立言著书，所以，他下笔纵横捭阖，恣肆独行。皇帝曾多次下诏命他赴京专考，苏老泉托病拒考，后来，皇帝仅授他九品官，最后升到八品。一个八品官员——用现代话说，一个科级干部成为唐宋八大家岂不是不可思义？这充分说明了，一个人成功不是用科举等级来衡量的，不是用什么学位来衡量的！其实，古今中外有作为的人都没有起跑线，他们的成功靠的是坚忍不拨，攀登高峰的强大毅力。
“别让孩子输在起跑线上”。联系自己，感慨良多。我不能算有作为的人，然而，却有着自强不息的精神，有了一点微薄成绩。自己家贫从未进校念书，到了三十七岁才发奋自学，要说“输在起跑线上”，可以说自己输得一塌糊涂，然而，“三十年磨一剑”，出版了长篇小说《爱，被春寒辗碎》、散文集《情风》、散文集《荷塘晨色》、诗文集《跋涉的印象》、剧本选《史荣东剧作选》、诗剧集《南冠剑》。还著有长篇游记——《漫笔勾勒山水魂》(分为四部，约70万字）。那我靠的什么呢？靠的是对文学兴趣，靠的是“锲而不舍，金石可缕”精神。大凡有作为的人，成功都不在起跑线上，而在于“锲而不舍，金石可缕”精神，当然，其中包括飞人刘翔！
游嘉定记(2)
忠 义 热 血 昭 日 月
史 荣 东
一到嘉定，我们游览了秋霞圃、紫藤园后，来到了汇龙潭公园。我们在十年前在弟弟开车我们来过一次，十多年了汇龙潭变化很大，首先，映入眼帘是一片湖泊，湖中新品种荷花，叶大如盘，小舟从荷丛中驰过，荡漾起粼粼的涟漪，曲仄的九曲桥伸向湖心亭，秋日下颇有诗情画意。
汇龙潭明代万历十六年（1588）所建，它自北向南有五条河流为新渠、野奴泾、唐家浜、南北杨树浜交汇处汇集而成。应奎山坐落潭中，绿水怀抱，宛如一颗明珠，自古有五龙抢珠之称，汇龙潭因此而得名。园内由应奎山和汇龙潭组成的自然山水风景。魁星阁、玉虹桥、碧荷池、打唱台、碎玉泉、夕照亭、芭蕉小院、玉莲池等，错落有致，异常精巧。此外，园内还有建于1885年的怡安堂；建于1886年的缀华堂；建于13世纪的万佛宝塔和畅观楼、九曲桥、嘉乐亭等。汇龙潭已成为上海五大古典园林之一。进园不远便是打唱台，它是一座金碧辉煌、精雕细刻的“百鸟朝凤”台。据说，此台始建于1888年，为上海闸北区钱业会馆里的一座戏台，1976年迁入此园。
我们喝口茶，便向侯黄忠烈碑走去，侯黄忠烈碑是水泥砌成，非常简朴，碑前有侯峒曾、黄淳耀铜像，一文一武白发苍髯，眉宇昂然，他们手握龙泉，展现了视死如归的气概，使人感叹。
侯峒曾，字豫瞻，天启中进士，任南明弘光朝道政司左通政，南京沦陷后，避难于老家嘉定。黄淳耀，字蕴生。崇桢年间进士。清顺治二年(1645年)六月，清军再次下达剃发令，限令十天之内，全国百姓一律阴阳剃头，“留头不留发，留发不留头”。全国人民纷纷起来抗清，其中嘉定人民抗清反剃发斗争尤为顽强
激烈。城郊居民一呼而起，公推侯峒曾、黄淳耀出面领导他们抗击满清。
降清将领李成栋下令开炮攻城，城中居民冒雨奋战，坚守不屈。清军破城后
就开始屠城，屠杀了抗清百姓两万多人，城中无一人投降，侯峒曾投河死，黄淳耀自缢。清兵在小街僻巷，无不穷搜，每遇一人，大呼献宝，献若不多，连砍三刀，物尽则杀。全城刀声砉然，嚎叫之声，动地惊天。悬梁者、投井者、断肢者、血面者，被砍未死，手足犹动者不计其数。骨肉狼籍，遍地皆是。投河自溺者不下数千人。三日后，自西门至葛隆镇，浮尸满河，行舟无处下篙。血污浮于水面，高出数分。妇女若容貌不佳者必杀，有美色者生虏，于街坊当众奸淫。若有不从，钉其手足。初六日，李成栋纠集民船300余艘，满载所掠金帛、女子、牛马猪羊驶往太仓。嘉定被屠后，葛隆、外冈、马陆、杨行等镇乡兵复聚，再议抗清，誓不反顾，并时有偷袭斩杀清兵之义举。残暴的清军忿而再次屠城，分别于同年六月十三日、六月十四日、八月十六日三次遭屠城。史称“嘉定三屠”。其实,被屠城不仅仅是“嘉定三屠”，还有扬州十日、苏州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、金华之屠等等。
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”而清兵入关屠城，不但无耻之极，而且是十足的血醒镇压，罄竹难书！嘉定人民，面对血淋淋屠刀，义无反顾地进行反抗，表现出可歌可泣的正气。他们凛凛民族大义的精神，永远是忠义照千秋，热血昭日月！
汇龙潭中水并不气势汩汩，浅浅的潭水中雕有蛟龙，仰首向空，呼啸吟风。十多年前，我第一次游览汇龙潭，曾写下了《嘉定汇龙潭月影》一诗，诗中说：
汇龙潭水映流芳，古树虬枝横月廊。
老干绽新吐嫩叶，葱笼似雾绿银潢。
我们登上应奎山的四宜亭，俯视四周，魁星阁、玉虹桥、碧荷池、打唱台等尽收眼。登应奎山后来到了玉莲池，我坐在玉莲池亭中，望在碧波倒影中的应奎山，倒影灵动在绿水怀抱之中，波动影晃，魅力无穷。转目向应奎山望去，应奎山如天阙临空，气概巍峨。
过了一会儿，我转头向孔庙大成门望去，思索着满清的兴起与灭亡：满清之所以能入主中原，其实，是拾了一只时代的大皮夹子。明王朝衰败，明崇桢的刚愎自用，冤杀袁崇焕等人，自毁了“明长城”，使人心大失；李自成起义军不成熟，他没有立足根据地，尤其是“迎闯王，不纳粮”错误口号，使财政乱了套数，新政权也失去了人心。由于以上形势，满清王朝的统制者抓到了机会，他们收买了拥有兵权的吴三桂等降将，以及丧失民族节气的汉族士大夫终成气候，由虎成龙。
然而，满清王朝统制中国200多年，究其根本乃对汉族人不放心，始终对汉族人高亮着杀戮之刀。所以，辛亥革命一阵炮声，满清王朝的统制大厦几乎在一夜之间，分崩离析，在炮声中轰然倒塌了。
满清王朝为什么一夜之间会在炮声中轰然倒塌？
有人说：“是落后的封建体制已经不适应当时世界潮流，阻碍了社会生产力发展。
有人说：“统治者腐败无能，人民受剥削严重，对当局不满，军阀割据，清朝内部纷争。
还有人说：外国入侵，加速了清朝政府灭亡。”
细想想，在中国5000年历史中，有几十个朝代更替，而满清王朝轰然倒塌最为特别，它没有挣扎，没有挽歌，“呼拉”一声倒了。我以为，满清王朝灭亡的根本原因在于对汉民族和其它民族不放心上，他们自入主中原起，始终对汉民族和其它民族高亮着杀戮之刀！慈禧对义和团的太度可见一斑，仅管义和团面对外国人入侵，为满清王朝舍生忘死，冲锋陷阵，然而，慈禧对义和团仍是穷凶极恶，凶狠地高亮着杀戮之刀，对义和团进行屠城般的杀戮！这样靠杀戮建立起政权，这样不得人心的政权，一旦人民起来，它怎么不轰然倒塌呢？
游昆山千灯记
源 流 远 长 中 华 韵
史 荣 东
社区组织党员太湖沿湖一日游活动，因为时间太早就加了千灯古镇游。
千灯古镇已有2500多年的历史，是著名爱国学者顾炎武的故乡，又是昆曲的发源地。由于开发比周庄、同里晚，所以知晓千灯古镇人不多，游人也比较少。
古镇上有七座，建于明清时期的拱形环龙石桥，横跨镇中河道千灯浦上，白墙黑瓦，店铺鳞次栉比，店主们在热情地招揽生意。我沿着明清石板街悠然而行，石板街为“江南一绝”，是江苏省内保存最长、最完整的石板街，绵延长达2公里。行走之间有着“足踩青石板，头顶一线天”的韵味。走着，走着便见到了黛瓦粉墙，形状端庄的顾炎武故居，它使我肃然起敬起来。顾炎武是明末清初杰出的思想家、文学家、爱国学者，他的“天下兴亡，匹夫有责”名言，一直激励着无数仁人志士，为国为民英勇奋发精神。
我拜谒了顾炎武像后，继续沿着石板街而行，斯须间，已见到了千灯古镇的千年古塔——秦峰塔，它气吞万象出现眼前。秦峰塔建于梁天监二年（503年），是七级浮屠，该塔系砖木结构，高38.7米，我仰首看去只见四只翘角，铜铃在夕辉下叮当作响，使人翩翩遐思。想起了我以前写的《风铃》诗两首：
其 一
你虽悬挂在
不起眼的翘角
但我的眼眸里
你像我的心
凌翔在高空
与日同辉
与月共明
亮闪闪
像颗彩珠
水灵灵
像颗星星
一年四季呵
你站在
风、雨、雷、电肩头上
摇唱着
你的心中恋歌
哦，我的心
也是一只高悬的风铃
对风
对雨
对雷电
倾诉着对苍穹的情怀
其 二
无风时
你浸浴
沉寂谷中
连夕霞
都忘却了你的玲珑
但你
寻觅着
鸿鹄的凌云
当风
起于青萍
你探起头
去摘取
晶亮的星星
悠悠扬扬
撒落着
清脆脆
水灵灵的种子
当飘进了
如月小溪
醉红了
淙淙的笑靥………
“三桥邀月”，是千灯水乡桥文化的精华和缩影。三桥连袂而筑，分别呈现宋、明、清三代的不同特色。东边的小桥叫方泾浜桥，因河名方泾浜而得名，为明代特色；中间横跨尚书浦上的三孔石拱桥为恒升桥，恒升取步步高升意，为清代特色；西岸一座小巧玲珑的木桥是鼋渡泾桥，为宋代特色。在此处，是千灯古镇拍照最佳处，于是，请同游人定格下了我与秦峰塔和“三桥邀月”一瞬。
千灯古镇还有一绝，就是秦峰塔塔下延福禅寺中的玉佛殿中玉卧佛——来自缅甸的世界第一大玉卧佛，被载入吉尼斯纪录大全。释迦牟尼涅磐像，佛像由名贵的缅甸白玉雕琢而成。玉佛精美华贵，庄严妙胜。佛像长8.9米，高2.45米，总宽1.35米，体型比例均确，栩栩如生而自有灵气。玉佛全身镶嵌有1500多粒红、蓝、紫晶宝石和翡翠，衣纹和莲花台由24K黄金镏金而成，彩绘部分采用天然石色彩画而成：如白色、红色、蓝色分别由白海螺、红珊瑚，绿松石研磨制成。此外，千灯还是江南丝竹的发源地，江南丝竹的创始人陶渊明的第九代裔孙陶岘就诞生于此。
千灯古镇正忙碌着，中国最高戏剧奖“梅花奖”在千灯古镇举行。我走到戏台前，涌出了拟题千灯古镇戏台一联奉上：
演百代，爱恨情仇，忠奸善恶；
唱各朝，悲欢离合，贵贱富贫。
中国戏曲与中华诗词一样，都有着音韵流长的悠久历史。中国戏曲是世界上三大古老戏曲之一，现有300多个剧种。中国戏曲起源于原始歌，在汉代民间出
现了具有表演成份的“角抵戏”，尤以《东海黄公》著名。到了南北朝时，民间出现了歌舞与表演相结合的“歌舞戏”，具有了更为浓郁的表演成份，如《拔头》、《代面》、《踏摇娘》等。唐代出现了由先秦时期的优伶表演发展来的以滑稽表演为特点的“参军戏”；民间的歌舞戏进入宫廷，得到了更大的发展；民间又出现了“俗讲”和“变文”等通俗说唱形式。宋代城市商品经济得到长足发展，出现很多市民娱乐场所──“瓦舍”和“勾栏”；民间歌舞、说唱、滑稽戏有了综合的趋势，出现了“宋杂剧”。金代，在宋杂剧基础上，北方出现了“金院本”，南方出现了“南戏。元代北方形成“北杂剧，南方南戏进一步发展成熟，戏曲形成。
昆曲是中国古老的戏曲声腔、剧种，发源于14、15世纪苏州昆山曲唱艺术体系，揉合了唱念做表、舞蹈及武术的表演艺术。原名“昆山腔”，清代以来被称为“昆曲”，现又称为“昆剧”。昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。昆曲的表演，也有它独特的体系、风格，它最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而谐和。该剧种于2001年5月18日被联合国教科文组织命名为人类口述遗产和非物质遗产“代表作”称号。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，昆曲经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
昆曲被称为百花园中的一朵“兰花”。明代中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的，有“中国戏曲之母”的雅称。昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，它的基础深厚，遗产丰富，是我国文化艺术高度发展的成果，在我国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。
昆曲的音乐属于联曲体结构，简称“曲牌体”。它所使用的曲牌，据不完全统计，大约有一千种以上，南北曲牌的来源，其中不仅有古代的歌舞音乐，唐宋时代的大曲、词调，宋代的唱赚、诸宫调，还有民歌和少数民族歌曲等。它以南曲为基础，兼用北曲套数，并以“犯调”、“借宫”、“集曲”等手法进行创作。
昆曲几经衰微，到了20世纪50年代，浙江省昆剧团改编演出了《十五贯》，在全国产生广泛影响，毛泽东主席对《十五贯》大加赞扬，使得昆曲得以短暂复兴。“一出戏救活一个剧种”，全国随之成立了6个昆曲院团，昆曲开始从小众走向大众。但在今天，昆曲严格的程式化表演、缓慢的板腔体节奏、过于文雅的唱词、陈旧的故事情节，丧失了时尚性和大部分娱乐功能，离当代人的审美需求相距甚远，因而难以争得观众，演出越来越少，在演出市场上难觅其踪。为保护昆曲，文化部制定从抢救现有剧目和文献资料人手，对全国中老年艺术家的拿手剧目进行录音录像，对珍贵的昆曲文献、演出脚本、曲谱和图片进行搜集整理。计划10年间在北京和上海建立两个昆曲演员培训中心，为全国昆剧院团输送表演人才。保障措施中，提出争取联合国教科文组织的资助，同时由文化部向国家财政部申请，要求有关的地方政府建立相应的专项资金，在经费上支持昆曲艺术的保护和发展。
千灯古镇是昆曲古乡，在昆曲发展史上顾坚功不可没。顾坚，元末明初戏曲家。自号风月散人，昆山千灯人，精于南辞，善作古赋。元将扩廓帖木儿听说他善歌，屡招皆不就。与当时文人顾德辉、杨维祯、倪元镇等相友善。著有《陶真野集》10卷、《风月散人乐府》8卷，今均已不存。据魏良辅《南词引正》一书载，因其“善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称”。顾坚为昆山腔的创始人之一。
由于我对中国戏剧的情有独钟，几十年来，创作了不少戏剧本子，从话剧到舞台戏剧，从电影剧本到电视连续剧本子，还出版、发行了《史荣东剧作选》。到了“不惑之年”，我创作了九场昆曲《南冠剑》。昆曲是剧本中最难写的本子，它不像其它剧本，只要唱词流畅加上押韵即可开口演唱，而昆曲讲究：度曲宫调有序；曲牌平仄有定；韵味深邃飘逸；意境典雅秀曼。是诗与景的融通，情与义的碰撞，歌与舞的辉映。在40度的高温下，我一面打着扇，一面擦着汗水，进行了《南冠剑》的创作，九易其稿而成。后来，由中国戏剧出版社出版、发行。《南冠剑》被上海文学研究所研究员，硕士生导师潘颂德教授作为诗剧，写入《上海年鉴2009年卷》与《上海文化年鉴2009年卷》。虽然，此剧尚未上演，然而，却也是我表达了对昆曲钟爱之情。
晚霞抹红了千灯古镇，我默默地祝愿：愿中华音韵，源远流长！
2009，年4月
