自我小诗与点诗眼
——《曾心小诗点评》自序
曾 心
（一）
这本集子能出版，我首先想到一个“缘”字。
2007年10月19日，在中国韶关学院召开第二届东南亚华文诗人笔会，我第一次见到敬重和心仪已久的吕进教授。那晚我与他同桌用餐，顺便赠送他一本拙诗集《凉亭》。第二天早餐时，吕教授一见到我就说：“昨晚看完了《凉亭》，觉得写得很不错。”此话出自一位诗歌界权威之口，我顿觉全身热呼呼，如充了电的感觉。闭幕时，吕进即席做了总结性的发言，讲得非常精彩，倾倒了在座的几百位听众。他的发言不仅征服了我，而且让我萌生一个念头：如能到西南大学听他的课，是人生的一大福气。
第三天到丹霞山采风，我见到白塔、毛翰、王珂等诗评家，在谈论中，让我大吃惊的是：他们都是吕进的学生，其中一个说：“哪里有诗群，哪里就有吕老师的学生。”从他们的表情看来，能当吕老师的学生是多么骄傲和自豪。不知怎么的，一时我忘记了自己的年龄，猛然又产生一个念头：能当他的学生，该多幸福！于是我跟他的学生叫起“吕老师”来。
2008年10月在越南胡志明市举办“第三届东南亚华文诗人大会”。之前，2月28日吕进老师来电邮说：“第三届东南亚诗人大会来信，要我评论一位诗人，我说评曾心。”听到这惊喜的消息，本来不想出席大会的我，立即改变初衷，决定赴会。可惜临近开会，吕老师却来电邮说：“已交了750元办理签证，预定了飞机票”，但有更重要的会议，“只好放弃，真遗憾”。我也很遗憾，但到了大会又叫我惊喜。他向大会提交的论文《寓万于一，以一驭万——漫说曾心》已收入《本土与母土——东南亚华文诗歌研究》论文集里。该文写得很独到，故此次出书且当《代序》。
“惊喜”过后，当冷静时，我梳理了“心头”存库，觉得自己已近“古稀”，到西南大学听课是不现实的，当“胡子学生”更是如“梦”中事，不如寄几首小诗请吕老师批改。于是我壮着胆子，
用电子邮件传去六首小诗。真没想到，过了几天，就收到吕老师的点评。我如获至宝，马上传给小诗磨坊的七位同仁看，他们都赞赏有加。后来我又传去32首，吕老师又很快点评。此时，诗的欲望不止，我便产生了一个“念头”：如能点评到一百首，出一本《吕进点评曾心小诗一百首》，多好啊。
这个“念头”老是藏在心窝里。今年4月份，我收到西南大学中国诗学研究中心、西南大学中国新诗研究所论坛主席吕进发来一份“第三届华文诗学名家国际论坛预备邀请函”，我欣然答应参加，并把久积的“念头”告诉他，又是传来一个“惊喜”：“给你写点评我是乐意的”。于是我把收集在《凉亭》180首，加上近两年来写的154首小诗，全部送给吕老师。不到半个月，他分两批点评回来，并附了简信，建议书名另取，且说：“国际诗坛你就小诗问题作大会发言。你的小诗成就是大的。至少我个人很佩服。要让更多人了解你。”一时，我虽有些汗颜，但全身又是热呼呼的，如获得高性能的精神“电源”。
吕进是中国现代诗歌评论界的大家，中国当代主流诗体的扛大旗者。他的点评，我觉得最大的特点，就是“诗内谈诗”、“诗中点诗”，言简意赅，或片言只语，或简短数语，用诗般的语言，如“点穴法”，“点”醒了诗中的眼睛，给人以理论的启示和美的享受。
在这本集子里，收入吕进老师先后四次的点评，共159首，超出100首的初衷。其中有几首是点评两次，遵照吕老师“不妨都列出，这样反而活跃些”的建议，便都列出来了。
（二）
中国著名诗人蔡其矫说：“写作无论什么形式，都带有自传的性质。”可能有的诗人不同意，认为写诗“可以有翅膀飞上天空”（雨果语）。但我很同意。因为我觉得自己写来写去，总离不开一个“自我”。原生形态的“自我”不能当成艺术，艺术中的“自我”都是“人格自我提炼自我突破和自我净化”。这个“自我”，有直接的“我”，间接的“我”，无形的“我”，“出世”的“我”，梦中的“我”，甚至灵魂出窍的“我”。
我越来越坚信：“我”的心就是诗之心。“我”的灵魂就是诗的灵魂。
收在集子里的小诗，有写社会、写大自然、写情爱、写生的渴望、写人的心态、写风花雪月、写日常生活、写念经坐禅等。这些东西，都是我“那双脚留在地上”（雨果语）所踏及的现实，是充满自我个性化的现实，感觉化的现实。我力图将这些踏及的现实，借助联想力的翅膀，飞入潜意识的天空，让“现实”经过潜意识的过滤、感应、化合，使之升华为一种既有贴近“现实生活”的影子，又有自己探寻“生命深层意义”的想象和理念。禅诗，因纯粹心灵感应，能产生空灵境界。而我的心灵还有“尘埃”，还摆脱不了佛家所说的“贪、瞋、痴、妄”诸念。因此，不能产生那种完全脱离“观照人生”、“审视世界”、“不食烟火”的空灵境界。
我的学兄刘再复曾提出一个观点：“作家在创作过程中，常常突破原来的设想。因为一旦进行创作，作家笔下的人物就有独立活动的权利，这种人物将按照自己的性格逻辑和情感逻辑发展，作家常常不得不尊重他们的逻辑而改变自己的安排。”写小诗，尤其是写抒情六行以内的小诗，没有人物的“独立活动”，是否也常有“突破原来的设想”？我觉得一首小诗的形成，往往是在日常生活中，或由视觉、听觉，或由触觉、味觉、嗅觉等外在感官有所触动。这种“瞬间”或“刹那”的“触动”，会立刻“转向”“内在的感官”、“内在的眼睛”。因为最高的美不能靠肉眼而要靠心眼，要靠“收心内视”（普洛丁语）。只有从“外视”转向“内视”，从停留在意识层次的“感觉”，进入到潜意识层的“感悟”，才能进入心灵世界精微的创设的审美境界。在这种用“心灵视点，精神视点”（吕进语）的运作中，往往出现三种微妙情况：一是按照原来捕捉的意象，凭“刹那的感悟”，产生“灵感的激流”，“灵感的爆发”，被缪思所俘虏，成了诗的奴隶，不经意地产生一首好的诗。二是按原来外在感官所捕捉到的意象，进入“内视”的运作后，随着内在感官的认识，有更为复杂得多的美的彻悟，出现一个“突破原来的设想”的意境。三是在进入“内视”任意飞翔的状态中，思诗出了“轨”，飞到另一个意象“星球”去，构成一首不是原来“意象”而是属于另一种意境的诗。
（三）
“小诗的特征是它的瞬时性：瞬间的体验，刹那的感悟，一时的景观”（吕进语）。这是一般小诗的特征。但一首带有浓厚的自传性质的小诗，它并不像人的“十月怀胎，一朝分娩”。它的“瞬时性来自长期的情感储备和审美经验的积淀”（吕进语）。有的诗“怀胎期”很长，如我写了一首练功“悟境”诗，仅仅六行，共20个字，却“怀胎”了二十余年，才在瞬间中“分娩”。
话要从1981年说起，当时中国掀起练气功热潮。究竟人体有没有“气”的存在，引起决然不同观点的争论。为了要亲身探讨体内是否有“气”的存在，我从中国到泰国一再拜师。不同的“师父”用不同的手势和口诀来导引“气”。我在练功的过程中，既有寻找玄之又玄的“气”的欢乐，如“情不自禁，动不由人”等；又有遇到一言难尽的心灵“颤动”，如“错觉”、“哭笑”、“翻病”等等。这些是初期修炼气功出现的“异常”现象。到了中期就有“灵异”出现，在黑夜静坐时，可见十指射出光束，有点像武侠片武打时指尖射出灵光。到了后期，便是“万法归宗”，不论用哪种方法，甚至不用方法，只要一闭上眼睛，就身心即静，连自己也不知道在哪里中，只有一个“空”。
经过二十多年亲临“气场”的体验，悟到“空”境后，我于2003年7月25日才写了小诗《入定》：
盘腿静坐
坐到肌肤
骨骼躯干
五脏六腑
归于无
空
唐·白居易有一首诗：《在家出家》：“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。”这是写静坐敛心，不起杂念的入定前心境。我这首是写入定后“空”的境悟。“空”者，佛教指“超出色相理实的境界”。《般若波罗密多经》：“照见五蕴皆空。”《大乘又章》：“空者，理之别目，绝众相，故名为空。”
吕进的点评：“一心正持以入定，正观明了以开慧。”
“入定”后，能否“开慧”呢？我有一点体验和感悟：就是平时积存在心里深处解不开的“难点”或“疑点”，如写一首小诗半途“卡住”，或因一句诗，或因一个字，偶尔也会在“空”中闪现“不空”，跳出意想不到的闪光的“字眼”或“佳句”。这也许就是“开慧”吧。
吕进的艺术人生寄语：“寻求出世的境界，创造入世的事业。”盘点吕进的点评，首先让我出乎意料的是，平时我修练气功时所悟到的似梦似幻的点滴“悟境”，所写下的“出世”小诗，都被选出来点评了。
（四）
如何安度晚年？我有一个嗜好，就是养花种树。我从小在泰国农村长大，对田野的稻谷、花草、树木、瓜果、虫鸟等，都有一种特别的亲和感。随着年龄的增长，家庭经济的好转，这种情感越积越深，以致常常流露出那种“久在樊笼里，复得返自然”的陶渊明的崇尚自然的思想。我常做着一个“梦”：造一座盆景园。五年前，我在住家旁边买了一块空地，经过几年的耕耘，栽培了一百多盆盆栽，近百个品种，其中也有百年树桩盆栽，庭园里还盖了小红楼和凉亭，供文友来喝茶谈天，命名为“艺苑”。每当工作之余，进入此地，顿觉尘世间的烦冗的琐事被淘汰得干干净净，仿佛溶入明净、高远的大自然中，成为大自然的儿子了。我有一首小诗《大自然的儿子》，就是写了在庭园里的体验和感悟：
天空下
在地球一方耕耘
闲时
看看地上的花木
累了
瞧瞧天外的飞鸟
吕进的点评：“相看两不厌，只有敬亭山。”
面对着一盆盆盆栽浇水、剪枝、中耕、培土等劳作，有如含饴弄孙的愉悦。
我又有一首小诗《盆景》：
远看是个小不点
近看是幅画
它会悄悄告诉你：
在艰苦的岁月
怎样活得更美！
中国诗人艾青写过一首《盆景》诗，把怪相畸形的“盆景”描写成“不幸的产物”，发出“自由伸展发育正常”的呼声。这是诗人曾“自由被践踏，个性被压制，人性被扭曲”的痛苦情绪的流露。但我结合自己人生的体验，觉得正因为它经受得起“被践踏”、“被压制”、“被扭曲”的“艰苦的岁月”，因而“活得更美”。
吕进的点评：“只‘离’不‘即’，轻薄浮滑，捕风捉影；只‘即’不‘离’，粘皮带骨，平庸无诗。此诗的火候恰到好处：若即若离。”
在庭园里，我又寻觅到一些平时没想到的感悟和诗句。如花为什么会人人爱呢？我写了《问花》 ：
人人爱你的秘密
丽质+芬芳？
——摇头
丽质+芬芳+无语？
——点头
吕进的点评：“‘无语’是诗眼。”
没错，我写这首诗就想表达这种“无语”的感悟。俗话说：“病从口入，祸从口出”。世上凡是会说话的，哪会没有对立面？美女虽有“丽质”加“芬芳”，但由于会说话，也不能得“人人爱”。假设花会说，也必会得失一些人。
还有一首《休闲》：
步入庭园
与花谈话
好话 情话 梦话 废话
怪话 诳话 谎话 坏话
风凉话 牢骚话 枕边话
总是心有灵犀一点通
吕进的点评；“倾诉对象是花，诗人雅致。”
我觉得心里有话，尽可与花“诉衷情”，自由自在，轻轻松松，思想不用有负担，不用怕被人捉辫子，打小报告。听者“容华绝代，笑容可掬”。此时此刻，如遇到“知音”，真是“雅致”矣。
（五）
从点评来看，吕进老师最喜欢我写的一首《油条》：
本来软绵绵
熬煎后
赤裸裸
紧紧相抱
不管外界多热闹
此时，只有他俩
吕进对此诗作了两次点评。第一次：“从油条而悟出爱情，智慧。”第二次：“身置象内，意达于外。我第一次读到此诗就击节赞叹，此是人间深爱的赞曲。”他还在《漫说曾心》的评文中写道：“诗人在议人生，诗人在谈爱情。他议了吗？他谈了吗？他只给了我们一根最普通不过的油条啊！”
究竟他是以什么审美观点来欣赏诗的呢？最近我读了吕进的《中国现代诗学》，才略有所悟：他认为诗歌的审美视点有三种存在方式：“第一种基本方式是以心观物，即现实的心灵化”；“第二种基本方式是化心为物，即心灵的现实化”；“第三种方式是以心观心，即心灵的心灵化”。
我有一首《雨如是说》：
雨下着
风说：
我把你带到天边
雨说：
不行
我的归宿——土地
吕进的点评：“化心为物。”
还有一首《变色》：
蔚蓝的海洋
突然翻个身
滚动的浪花
一片白
吕进的点评：“以心观物。”
再看，前面吕进评点的那首《入定》，似属“以心观心” 。
在此请教吕老师，并感谢他在百忙中为我点评小诗！
2009年8月18日
