龙华寺旧山门是明代原物，在今寺之南，隔龙华路相望，仅剩二柱；前面一对石狮，脚下都既有绣球又有幼狮，莫辨雌雄，他处少见。
●【晚清宝塔宋形制】●
龙华塔高40米余，七级八面，晚清光绪年间建筑，但为宋代形制。何以见得？一、宋楼阁式塔基本上采用八角形；二、宋塔壸门错位；三、宋塔风格秀丽。
上海《现导》“龙华寺”一节，引皮日休《龙华夜泊》诗“今市犹存古刹名，草桥霜滑有人行。尚嫌残月清光少，不见波心塔影横”，袁教授步范教授后尘，由此推断唐代已没有了此塔。非。
一、诗人明明是嫌月光不足，所以看不见塔影，这种句式，唐诗常见，并非无塔，两教授都中文系出身，古文基础这么差，不知哪个老师教出来的；
二、皮诗所题地名龙华，不可能指此龙华寺，盖空相寺改名龙华寺是宋代事，而皮日休是晚唐诗人，关公何以知秦琼？
●【山门】●
今之山门，因场地阔大，建为石坊五间。导游资格考试教材《现导·龙华寺》说其之所以建为五门，一、因龙华寺曾为皇帝敕封；二、与金木水火土五行对应；三、五门合东南西北中五方。我认为三说都没道理。
盖山门几间，与敕封无关，若曰有关，请问本寺之旧山门几间？
况且此乃佛寺，与五方何涉？更与属于道教的五行之说风马牛不相干。
一般导游如此说，大家听过罢了；教授这么写，方枘（ruì）圆凿，不是做学问的正派态度。
山门即三门，又称三解脱门。中间横匾上额，有放大的钤（qián）印“钦赐承恩堂龙华讲寺之宝印”——那是万历皇帝赐的金印所钤，龙华寺镇寺三宝之一。
左匾“江南古刹”，右匾“人间兜率”。照佛教说法，弥勒菩萨目前正在兜率天内苑修行。龙华寺为人间之兜率天。
●【石坊背后是院落】●
石坊背后，中匾“同圆种智”，佛教认为不同人有不同的智慧（悟性与根柢），但将来都能一同达到圆满。
左匾“上报四恩”，为报佛祖恩、国家恩、父母恩、师父恩。也是土头教授，说此乃佛教所主张，非。
佛教原无报国家恩、父母恩之说，故昔日反佛教者抨击其不忠不孝。佛教传入中国后，渐渐与儒家学说糅合，才增加了这两个报，此即为佛教汉化之明证。
右匾“下济三涂”，为救济畜生道、饿鬼道、地狱道三恶道众生。
山门内，是一个阔大院落。院中间地坪有一方石质浮雕，仿佛传说中的兜率天内苑。《现导》说那是什么“龙王献地”，可画面根本没有龙王，试问何来献地？
●【宋代遗物界石】●
院落之东北，也即龙华寺东南隅，有个塔影苑。
苑内澄碧亭中，一界石矗立，人称此石为龙华寺三绝之一，另两绝是竹叶玛瑙石与百年牡丹。
界石为宋代遗物，镌字两行：“空相寺西南角石 标外稜为大界相。”
十四字分明镌在石之一面，上海那位将《龙华寺》视为其品牌的袁教授，偏说两行字分在石之两面，真是，老兄，落笔前，你怎不先去看看呢？
